Tibetan
མཁྱེན་པའི་སྐུ་མི་ཟད། །ཧ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་དེ། །ཌ་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང༌། ས། འདི་དག་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཅི་བཞིན། བ། སྤྲོས་པ་ཉིད་ནི་སྤངས་པའོ། རི། ཡིད་དགའ་བར་ནི་གར་ཚེ་གྱུར། །ཧ་ནི་བདེ་བ་ལྟ་བུའོ། །སི། འདིར་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ། ཛ། བེམས་པོའི་གནས་སྐབས་ཀྱང་ནི་རི། །ཨ་ནི་བདེ་བའི་རྣམ་པ་ཉིད། ཨུ། སེམས་ཀྱི་རྒོལ་བ་བསལ་ལ་སོགས། ཀ །སེམས་ཅན་གྱི་ནི་རྒྱུ་རུ་བྱ། །ཛུ་ཞེས་པ་ནི་ཆགས་པའི་ཆ། ལོ། བ་སྤུའི་ཁུང་བུའི་འོད་ཟེར་གྱིས། ཨ། ནམ་མཁའ་རུ་ནི་སེམས་མིང་ཉིད། ཎི། དེ་ཉིད་དུ་ནི་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས། མ། བསོད་ནམས་ཆུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། དྲི། སྐྱབས་གསུམ་ལ་ནི་འཇུག་པའི་ཕྱིར། སུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བདེ་བ་དྲན། ར། རྣལ་འབྱོར་ཕ་རོལ་བྱིན་པས་རོལ། །ཨ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་ཁྱབ། བ། གཞན་རྣམས་འདུས་བར་བྱེད་པའོ། །ཧཱུ་ཞེས་པ་ནི་རབ་སྦྱོར་བས། སུ། གཙོ་བོ་བདག་ལ་བདེ་བ་གནས། ཎེ། འདི་དེ་སྟོང་པའི་གཟུགས་ནི་མིན། ཨ། གཙོ་བོ་བདག་ནི་སྡིག་ཚར་གཅོད། །ཚ་ནི་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་རྣམས། སི། དངོས་གྲུབ་སེམས་ཅན་རྣམ་སྟེར་བྱེད། ཀཱི། འདིར་ནི་མང་པོ་སྨོས་ཅི་དགོས། ཨ། སེམས་ཀྱི་སྒྱུ་མའི་གཟུགས་སུ་བལྟ། །ཧ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་མེད་པ། ཨུ། སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་ལས་ནི་བཞེངས། །ཙཎྜ་ལཱི་ཡི་ཡིག་གསུམ་གྱིས། བིན། གཟུགས་རྣམས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ནོ། ན། སྣ་ཡི་བུ་གར་སོང་ནས་ཉལ། །བ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། མ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་བརྟེན་ནས། ཨི། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག །ཏེ་ཞེས་པ་ཡིས་བདེ་བ་ཉིད། ཨི། འདི་ནི་སེམས་ཅན་གྱིས་རྟོགས་པ། ཅི། བདེ་བའི་རང་བཞིན་ལ་ནི་གནས། །ཎྱཾ་ཡིས་སེམས་ནི་གཉིས་སུ་མེད། ཨུ། རང་བཞིན་གནས་ ཉིད་འདོན་པ་ཉིད། །ཧ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཆོག །མི་ཞེས་པ་ནི་བདག་དང་བསྲེ། ན། སྟོང་དང་སྟོང་མིན་མིང་ནི་མེད། དི། ཉིན་དང་མཚན་མོ་དེ་བཞིན་མཚམས། ས། བདེ་བ་བཏང་ནས་མ་ཞུགས་ཤིང༌། ཨི། འདི་ནི་སྙིང་རྗེས་དཀྲིས་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་མགོན་མེད་སེམས་ཅན་ལ། །ཨ། བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་ནི་འབོད་པར་བྱེད། ལ། ཐིམ་པའི་གཟུགས་ནི་རྟག་ཏུ་འདོར། ཨུ། དྲག་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་མཛེས་པའི་ཕྱིར། །ཐ་ཞེས་གནས་ནི་དྲུག་ཅུ་བཞི། །དེ་ཡིས་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་བསྐུལ། །ཀླུ་ཡི་ཡི་གེ་དྲུག་ཅུ་པོ། །རེ་རེ་ཡང་ནི་ལྔ་ལྔར་བྱས། །དེ་ལྟར་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ཉིད། །སྤྲུལ་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ལུགས། །འདིར་ནི་བཅོམ་ལྡ
Chinese
智慧之身不穷尽，哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即是黑汝迦，达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃心与心所生。萨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），此等一切皆如虚空。巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），戏论之性即已舍弃。日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），心中欢喜转为嬉戏。哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）犹如安乐。斯（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），于此大手印成就。扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），有身之境亦复然。阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃安乐之相。乌（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），消除心之敌对等。嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），作为有情之因。祖（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者乃贪着之分。洛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），毛孔之光芒。阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），于虚空中乃心之名。尼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），于彼即是化身之形。玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），福德微薄之有情众。智（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），为入三皈依之故。苏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），忆念薄伽梵之安乐。Ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），瑜伽以彼岸施而享用。阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）遍及瑜伽者。巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），令其他聚集。呼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者乃极善结合，苏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），主尊我处安乐住。内（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），此非彼空性之形。阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），主尊我断罪恶。擦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃佛陀之功德。斯（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），成就悉地赐予有情众。吉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），于此何须多言。阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），观为心之幻化形。哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者乃无因，乌（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），从空性之体性而起。旃扎丽之三字，彬（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），诸形乃虚空之自性。纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），入于鼻孔而眠。瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如金刚之三摩地。玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），大乐汝所依。伊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），诸根证得胜菩提。德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者即是安乐性。伊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），此乃有情所证悟。吉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），安住于安乐之自性。娘（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以心无二元。乌（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），自性安住，即是出离。哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃无二之胜妙。弥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者乃我与合一。纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），空与非空无有名称。提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），日与夜亦如是分界。萨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），舍弃安乐而不入。伊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），此乃为悲心所缠绕。彼乃无怙之有情众。阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），为菩提故而呼唤。拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），融入之形恒常舍弃。乌（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），为威猛之形所庄严之故。塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，处所六十四。以此策励瑜伽母。龙之六十四字，一一亦作五五分。如是脐轮之自体，化身瑜伽母之仪轨。于此薄伽梵
English
The body of wisdom is inexhaustible. Ha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is indeed Heruka. Da (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) arises from mind and mental events. Sa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), all these are like emptiness. Ba (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), the nature of elaboration is abandoned. Ri (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), joy in the mind turns into play. Ha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is like bliss. Si (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), here the great mudra is accomplished. Dza (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), the state of embodiment is also thus. A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the aspect of bliss itself. U (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), eliminating the mind's adversaries, and so on. Ka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), to be the cause of sentient beings. Dzu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the part of attachment. Lo (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), by the rays of light from the pores. A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), in the sky is the name of the mind. Ni (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), in that very place is the form of emanation. Ma (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), sentient beings with little merit. Dri (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), for the sake of entering the three refuges. Su (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), remember the bliss of the Bhagavan. Ra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), yoga enjoys by giving to the other shore. A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) pervades all yogis. Ba (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), causes others to gather. Hu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means excellent union, Su (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), the chief, bliss dwells in me. Ne (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), this is not the form of emptiness. A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), the chief, I cut off the end of sins. Tsa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is all the qualities of the Buddha. Si (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), gives siddhis to all sentient beings. Ki (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), what need is there to say much here. A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), look at the form of the mind's illusion. Ha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means without cause, U (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), arises from the characteristic of emptiness. By the three syllables of Caṇḍālī, Bin (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), all forms are the nature of the sky. Na (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), having gone into the nostril, sleeps. Va (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), by the samadhi like a vajra. Ma (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), great bliss, you rely on. I (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), the senses attain supreme enlightenment. Te (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is indeed bliss. I (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), this is realized by sentient beings. Ci (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), abides in the nature of bliss. Nyam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) with the mind is non-dual. U (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), abiding in its own nature, is indeed liberation. Ha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the supreme non-duality. Mi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means mixing with the self. Na (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), there is no name for empty and non-empty. Di (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), day and night are likewise boundaries. Sa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), having abandoned bliss and not entered. I (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), this becomes entwined with compassion. That is for sentient beings without protectors. A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), for the sake of enlightenment, it is called. La (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), the form of absorption is always abandoned. U (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), because it is adorned with a fierce form. Tha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means the sixty-four places. By that, the yoginis are urged. The sixty letters of the Nagas, each one is also made into five fives. Thus, the navel chakra itself, the system of the emanation yoginis. Here, the Bhagavan