Tibetan
འི་ཕྱིར། །ལྷག་མ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་མོ། །ཞུ་ཞེས་པ་ནི་ནུབ་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ ཡང་རིག་མར་བཅས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་ལྷན་ཅིག་གོ །དེའི་ཚེ་སྐུལ་བར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིམ་པས་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་མས་སད་པའི་ངོ་མཚང་གིས་ལངས་པའོ། །གླུ་བླངས་པས་ཞེས་པ་ནི་རང་བྱུང་གི་སྒྲས་སོ། །དེ་ཡང་རིག་མ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ནང་རྣམས་སུ། །སྒྲའི་དབྱངས་རང་བྱུང་ཉིད་ལངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་དྲུག་རྣམས་ཡི་གེ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་གཙུག་ཏོར་དུ་ལྔའོ། །དཔྲལ་བར་བཅུ་བཞིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པར་སུམ་ཅུའོ། །སྙིང་གར་བརྒྱད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བར་དྲུག་ཅུའོ། །གསང་བར་སུམ་ཅུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གསུངས་པ། ཨུ་ཐ་བྷ་རཱ་དྷོ་ཞེས་པ་ལ་ཨུ་ནི་སྤྱི་བོའི་སྣལ་མ་སྟེ། ཐ་ནི་དབུས་ཀྱི་ཤར་ཉིད་དུ། །བྷ་ནི་དབུས་ཀྱི་ལྷོ་རུའོ། །དེ་བཞིན་བྱང་དུ་རཱ་ཉིད་དོ། །ནུབ་ཏུ་དྷོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིར་ནི་རྟག་ཏུ་ནམ་མཁའ་ལྔ། །སྒྲ་ལྔ་ཡི་གེ་ལྔ་རྣམས་ཉིད། །རིགས་ནི་ལྔ་རུ་གསུངས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་རྩ་ནི་ལྔ་རྣམས་ལ། །འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་གནས། །རྩ་ཡི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཡི་གེ་ཡི་ནི་ནང་དུ་འདུས། །རྩ་ནི་ལྔ་པོ་རེ་རེ་ལ། །འཁོར་ལོ་ལྔ་ནི་རིམ་པ་བཞིན། །འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་གནས་པ་ནི། །ཡི་གེ་ལྔ་ཡི་རྣམ་དག་ཉིད། །དེ་ལྟར་དེ་བླ་མེད་ཕུང་པོའོ། །འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་ཉིད་དུ་གནས། །འདིར་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བརྗོད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཡི་གེར་བཞུགས། །ཀ་རུ་ཎ་མ་ཎ་པུཀྐ་སཱི་མ་ཧུ་པ་རི་ཏཱ་ཧི་མ་ཞེས་པ་ལ། ཀ །ཐོད་པའི་དབུས་སུ་རྩ་ནི་གང༌། རུ། འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ནི་གཞོལ། ཎ། གུས་པ་དང་ནི་འདུལ་བའི་གཟུགས། མ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ནི་བདེ་བས་བརྒྱན། ཎ། སྟོན་པའི་ཚིག་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ། །པུ། སྔོན་གྱི་ཆོས་ནི་སྟོན་པའི་ཕྱིར། སྐ། ལས་ཉིད་བག་ཆགས་སྔོན་འགྲོ་བ། སའི། རྩ་ནི་བཅུ་བཞི་རྣམས་ནི་འགྲུབ། མ། དབུ་མ་ཡང་ནི་གཙུག་གཏོར་དུ། །ཧུ་ནི་ནམ་མཁའི་མིང་ཅན་ཏེ། པ། ལྷག་མ་ཡང་ནི་རྣམ་པ་བཞི། རི་ནི་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། ཏཱ། དེ་ རུ་རྩ་ནི་བཅུ་ཕྲག་གསུམ། ཧི། ཤར་དུ་གསེར་གྱི་གཟུགས་སུ་སོང༌། །མ་ནི་སེམས་ནི་འདི་ལྟ་བུ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་སུམ་ཅུའོ། །མ་ཧཱ་སུ་ཧ་ཛོ་ཨེ་ཀམ
Chinese
之故。剩余唯是识。所谓“息灭”即是隐没。彼又云“与明妃俱”者，即与慈悲同在。彼时催发者，谓以智慧之坛城融入，复以四坛城之瑜伽母苏醒之奇妙而起立。所谓“歌唱”者，谓以自生之音声。彼又云“种种明妃”者，谓于顶髻等六轮所住之瑜伽母等之中。音声之韵律自生而起。如是慈悲等，六轮皆转变为一百四十七字。其中，顶髻有五字。额头有十四字。如是喉咙有三十字。心间有八字。如是脐间有六十字。秘密处有三十字。如是此处所说，乌塔巴Ra朵中，乌是顶髻之发旋，塔是中央之东。巴是中央之南。如是北方是Ra。西方是朵。此处常有五虚空。五声五字皆是。种姓说是五种。如是五脉上。安住五种轮。脉之实性自性。融入于字中。五脉一一上。五轮次第安住。安住于轮之相者。是五字之清净。如是彼是无上之蕴。安住于轮之相。此处说细微瑜伽。薄伽梵安住于字中。嘎ra纳玛纳布嘎萨玛哈巴日达嘿玛中，嘎，颅顶中央脉所在。ra，倾向于欲望之瑜伽。纳，恭敬与调伏之形。玛，以菩提之乐严饰。纳，随顺能仁之语。布，为示过去之法故。嘎，业之习气先导。萨，十四脉皆成就。玛，中脉亦于顶髻中。呼是虚空之名。巴，剩余亦是四相。日是喉轮。达，于彼处有三十脉。嘿，东方化为金色之形。玛，心即是如此。如是三十字。玛哈苏哈卓诶嘎玛
English
Therefore. The remainder is only consciousness. "Extinguished" means having disappeared. Furthermore, "accompanied by the vidya" means together with compassion. At that time, the instigator is said to arise from the wonder of the awakened yoginis of the four mandalas, as the mandala of wisdom dissolves. "Singing" means with self-arisen sound. Furthermore, "various vidyas" means among the yoginis residing in the six chakras, such as the crown. The melody of sound arises spontaneously. Similarly, compassion and so on, the six chakras all transform into one hundred and forty-seven letters. Among them, there are five letters in the crown. There are fourteen letters in the forehead. Likewise, there are thirty letters in the throat. There are eight letters in the heart. Likewise, there are sixty letters in the navel. There are thirty letters in the secret place. As it is said here, in Uta Bhara Dho, U is the hair whorl of the crown, Ta is the east of the center. Bha is the south of the center. Likewise, Ra is the north. Dho is the west. Here, there are always five spaces. Five sounds and five letters are all. The lineage is said to be five kinds. Thus, on the five channels. The five kinds of wheels reside. The very nature of the substance of the channels. Is contained within the letters. On each of the five channels. The five wheels reside in order. The aspect of residing in the wheel. Is the purity of the five letters. Thus, it is the unsurpassed aggregate. It resides in the aspect of the wheel. Here, subtle yoga is spoken of. The Bhagavan resides in the letters. In Ka Ru Na Ma Na Pu Kka Sa Ma Hu Pa Ri Ta Hi Ma, Ka, the channel is located in the center of the skull. Ra, inclined towards the yoga of desire. Na, the form of reverence and discipline. Ma, adorned with the bliss of enlightenment. Na, follows the words of the Sugata. Pu, for the sake of showing the past dharma. Kka, the karmic imprints are the precursors. Sa, all fourteen channels are accomplished. Ma, the central channel is also in the crown. Hu is the name of space. Pa, the remainder is also the four aspects. Ri is the throat chakra. Ta, there are thirty channels in that place. Hi, in the east, it has become a golden form. Ma, the mind is just like this. Thus, there are thirty letters. Maha Suha Dzo E Kama.
Tibetan
་མ་ཧཱུ་ཚ་ཌཱ་ཧི་སུ་ཎ་ས་ཧཱ་བ་ཨཱི། ཏུ་ཛཱུ་བི་ཧཱུ་ཎེ་ཨ་མ་ར་ཨི་ཧ་ཨུ་ཞེས་པ་ནི། མ། དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་ནི་ཕྲག་གསུམ་ཉིད། །ཧཱ་ནི་མི་ཤིགས་པ་ཡང་དེ། སུ། བདེ་བ་ཡི་ནི་གཟུགས་སུ་གནས། །ཧ་ནི་སྒྲ་ཡི་ས་བོན་ཅན། ཛོ། རྟག་ཏུ་འོད་ཀྱི་གཟུགས་ནི་ཉིད། ཨེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དེ་ལྟར་བལྟ། ཀ །འདིར་ནི་སུ་ཡི་མིང་ནི་གནས། མ། ཡིད་ཀྱི་མིང་ཡང་ཅུང་བྲད་མེད། མ། ཡིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཧཱུ་ནི་བདག་ཀྱང་ཅུང་ཟད་མེད། ཆ། གདུགས་སུ་གྱུར་པ་སྙིང་གི་མཁའ། །ཌཱ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཚོགས། །ཧི་ནི་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ། སུ། ཤིན་ཏུ་སད་པའི་མི་ཤིགས་པ། ཎ། དེ་ཉིད་ཀུན་དང་བྲལ་བ་མིན། ས། འདི་ལ་འང་ཐམས་ཅད་གནས་པ་མེད། །ཧཱ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད། །བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ། ཨཱི། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་འབྱུང་ཆེན་པོ། །ཏུ་ནི་བློ་ལྡན་འདི་ཉིད་དེ། ཛཱུ། ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་ཆེན་མོ་འཛག་བི། སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་རྟག་ཏུ་གནས། །ཧཱུ་ནི་དབུགས་དང་བྲལ་བ་ཡིས། ཎེ། བག་ཆགས་མེད་པ་མཁའ་མཚན་ཉིད། །ཨ་ཡིས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་བྱེད། །མ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་དབུས་ཀྱི་མཁའ། ར། སེམས་ནི་ཉི་མའི་གཟུགས་སུ་སོང༌། །ཨི། ཡིད་ལ་སོགས་པ་ཟླ་བའི་གཟུགས། །ཧ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བརྗོད། ཨུ། སངས་རྒྱས་གར་མཁན་བཞེངས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་པད་རྩ་གཞོན་ནུ་ལྟར། །སྙིང་དུ་རྩ་ནི་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །གཙུག་ཏོར་གྱི་ནི་ལྔ་པོ་རྣམས། །དེ་ལས་ཀྱང་ནི་ལྷོ་ཡིས་འདིར། །ཨུ་ནས་ཛལ་ཐུག་པར་ནི། །ཨུ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱད། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་ལྷ་མོ་རྣམས། །ཨཽ་ཌྱན་ལ་སོགས་པ་ཡི་གནས། །ནམ་མཁའི་བུ་ག་རྟ་ཏུ་བརྒྱན། །ཨོཾ་ཞེས་པ་ནི་ཆ་ལྔ་པ། །ཕ་ཞེས་པ་ནི་མཚམས་སུ་སྦྱིན། །ཏི། གངས་ཅན་གྱི་ནི་མདུན་ནས་འབབ། ཏུ། བ་མོ་ཡི་ནི་མ་ཁེངས་ལུས། །ཧཱུ་ཡི་ཡི་གེའི་རྒྱུ་ལས་སོ། །ཧེ་ནི་སྟོང་པའི་སྙིང་པོ་རུ། བ། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་གནས་པ་ཡིན། །ཛ་ནི་རྟག་ཏུ་བེམས་པོ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཡང་ནི་གནས་པ་ནི། །འདིར་ནི་ཞིང་གི་གཟུགས་མཛེས་པས། །འདིར་ ནི་རྟག་ཏུ་བཞེངས་པ་ནི། །དབང་པོའི་སྒོ་དགུ་ལས་འདས་སོ། །དེ་ཡང་རྩ་ནི་བཅུ་དྲུག་རྣམས། །ཡི་གེ་དྲུག་ཅུར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། །ཚ་ཌལ་སོགས་ཨུ་ཐའི་བར། །འབྲས་བུ་དང་ནི་རྒྱུ་ཕྱིར་གསུངས། །ཚ་ནི་གྲིབ་མའི་རྣམ་པ་སྟེ། །ཌ། སྤྲོས་པ་ཡི་ནི་བློ་དང་བྲལ། །ཧི་འཚེ་བ་དང་ནི་བྲལ་བའི་གཟུགས། སུ། ཡིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིད་ནི་མེད། །ཎ་ནི་ལུས་ཀྱི་འདི་ནི་མེད། ས། ཐམས་ཅད་
Chinese
མ མ་ཧཱུ་ཚ་ཌཱ་ཧི་སུ་ཎ་ས་ཧཱ་བ་ཨཱི། ཏུ་ཛཱུ་བི་ཧཱུ་ཎེ་ཨ་མ་ར་ཨི་ཧ་ཨུ་，这些是。 མ། 十个坛城即是三个肩。 ཧཱ་是不坏的那个。 སུ། 安乐的形相中安住。 ཧ་是声音的种子。 ཛོ། 恒常是光明的形相。 ཨེ། 瑜伽士如此观见。 ཀ །此处是སུ的名称所在。 མ། 心的名称也稍微没有改变。 མ། 心的佛陀恒常安住。 ཧཱུ་连我也稍微没有。 ཆ། 变成伞盖的心之虚空。 ཌཱ་是空行母的众。 ཧི་是那个如是。 སུ། 非常觉醒的不坏。 ཎ། 那个不是与一切分离。 ས། 此处也没有一切安住。 ཧཱ་是无自性。 བ་是金刚持。 ཨཱི། 变成那样的大种。 ཏུ་是有智慧的这个。 ཛཱུ། 微细的明点大滴。 བི 多种形相恒常安住。 ཧཱུ་是以离于气息。 ཎེ། 没有习气虚空之体性。 ཨ་以遍及一切。 མ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་中央的虚空。 ར། 心变成太阳的形相。 ཨི། 心等等是月亮的形相。 ཧ་说是金刚萨埵。 ཨུ། 佛陀舞者站立。 如是如莲藕嫩芽一般。 心中有八脉。 顶髻的有五个。 从那里的南方这里。 从ཨུ་到ཛལ་相遇。 ཨུ་等等的八个字。 八大尸陀林中的天女们。 邬金等等的地方。 天空的孔洞以骏马装饰。 ཨོཾ་说是第五分。 ཕ་说是布施于边际。 ཏི། 从雪山的面前流下。 ཏུ། 仙女的身体没有充满。 ཧཱུ་的字母之因中。 ཧེ་是空性的精华中。 བ། 诸法界安住。 ཛ་是恒常的色法。 如是也是安住。 此处以田地的形相美丽。 此处 是恒常站立。 超越了感官的九门。 那也是十六脉。 为了说是六十个字。 ཚ་ཌལ་等等到ཨུ་ཐའི་之间。 为了果和因宣说。 ཚ་是阴影的形相。 ཌ། 离于戏论的智慧。 ཧི་离于损害的形相。 སུ། 心的自性心是没有。 ཎ་是身体的这个是没有。 ས། 一切
English
Ma hū tsha ḍā hi su ṇa sa hā ba āī. Tu dzū bi hū ṇe a ma ra i ha u, these are. M. Ten mandalas are the three shoulders. Hā is that which is indestructible. Su. Abiding in the form of bliss. Ha is the seed of sound. Dzo. Constantly is the form of light. E. Yogis see it that way. Ka. Here is the name of Su located. M. The name of the mind is also slightly unchanged. M. The Buddha of the mind constantly abides. Hū even I have nothing slightly. Cha. The heart's space that has become an umbrella. Ḍā is the assembly of ḍākinīs. Hi is that which is as it is. Su. Very awakened, indestructible. Na. That is not separate from everything. Sa. Here also, everything does not abide. Hā is without self-nature. Ba is Vajradhara. Āī. The great element that has become like that. Tu is this wise one. Dzu. The subtle bindu, great drop. Bi. Various forms constantly abide. Hū is by being separated from breath. Ne. Without habit, the nature of space. A pervades everything. M. A va dhū tī, the space in the center. Ra. The mind becomes the form of the sun. I. The mind and so on are the form of the moon. Ha is said to be Vajrasattva. U. The Buddha dancer stands. Like a young lotus root. In the heart are eight channels. Of the crown are the five. From there, south of here. From U to Dzal meet. The eight letters of U and so on. The goddesses in the eight great charnel grounds. The places of Oḍḍiyāna and so on. The holes in the sky are adorned with horses. Oṃ is said to be the fifth part. Pa is said to be given to the border. Ti. Flows down from the front of the snowy mountains. Tu. The body of the fairy is not filled. From the cause of the letter Hū. He is in the essence of emptiness. Ba. All dharmadhātus abide. Dza is the constant matter. Likewise, it also abides. Here, beautiful with the form of a field. Here Is constantly standing. Transcended the nine gates of the senses. That is also the sixteen channels. In order to say sixty letters. Tsa Ḍal and so on to U Thāi. For the sake of fruit and cause, it is spoken. Tsa is the form of shadow. Ḍa. Wisdom free from elaboration. Hi, the form free from harm. Su. The nature of mind, mind is not. Na is this of the body is not. Sa. Everything