Tibetan
ཡན་ལག་ནག་པོ་བྱམས་སོགས་ཉིད། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་པོ་ནི། །ཞབས་ནི་བཞི་པོ་དྲན་པར་བྱ། །ཞལ་བརྒྱད་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད། །ཕྱག་རྣམས་སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །མཚོན་ཆ་རྣམས་ནི་རྣམ་དག་པ། །སྙིང་རྔེ་བཅུ་དྲུག་ཉིད་དུ་འདོད། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ། །ཁྲོ་བོ་གདུག་པ་འདུལ་བ་ཉིད། ཤ་ནི་པུཀྐ་སཱི་རུ་བཤད། །ཁྲག་ནི་ཤ་བ་རའི་རུ་བརྟགས། །ཁུ་བའི་གཟུགས་ནི་ཙཎྜ་ལཱི། །ཚིལ་དང་རྐང་དག་ཌོམྦི་ནའི། །པགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན། །རུས་པ་བདེན་པ་རྣམ་པ་བཞི། །དེ་ལྟར་ལྷག་པར་མོས་ནས་སྔགས་པས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། སྨོན་ལམ་ཡང་གདབ་སྟེ། རིགས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྡུས་ཏེ་སྤྲོས་པ་ནི་དཔལ་བླ་མའི་ངེས་པས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་སྒོམ་པ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་ལས་གསུངས་པ་ནི་ལས་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་དམིགས་པར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་སློབ་པ་ལ་གུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་པ་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་འགྲུབ་མོད། དེས་ཀྱང་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་དམིགས་ཏེ། སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་རུའོ། །ད་ནི་བདག་པོ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་མེད་མར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་གསུངས་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་པར་མངོན་དུ་བྱས་པ་དེའི་ཕྱིར་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་གཟུགས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བདག་མེད་མ་ཞེས་པ་ནི་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་ཉོན་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་གི་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་དེའི་སྐྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་རྐྱེན་གྱི་རང་བཞིན་ཐབས་ཏེ། དེས་ན་དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་རྣམས་འདུས་པར་བརྗོད་དོ། །གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་གང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་སྡུད་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ལས་ཀྱང་བྱུང་བའོ། །གདུག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདེ་བ་འདོད་པའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་འདུལ་བ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་མཉམ་པར་སོང་བ་སྟེ། ཌེ་ནི་ན
Chinese
黑肢慈等性，聚集之物四者是，四足应忆念，八面八解脱，诸手十六空，兵器皆清净，心间十六瓣。五印即五佛，忿怒调伏恶，肉为布嘎西，血为夏瓦热，精液相为旃荼离，脂与骨为多比尼，皮为菩提七分，骨为四相真谛。如是尤信诵咒，以天瑜伽而住。亦当发愿，以种姓生等语。此乃薄伽梵之定。如是简略，广说者，乃依吉祥上师之定，吉祥黑汝迦之三摩地三重修法广释中所说，乃初业瑜伽士仅以信乐而缘。然于学处具敬者，三界性即成三摩地三重之相，坛城之轮。彼亦缘于修法，乃种种有情之因。今为显示此等主尊与坛城之定义故，说无我母等语。此中瑜伽母等之金刚萨埵结合先说，为显现累世故，乃喜金刚胜妙之形相即彼性也。彼之身即无我母者，乃谓于人无我之义。故云谛听者，乃谓定执也。何以故？谓黑汝迦者，乃于心之大贪著，黑汝迦乃彼之生因。修法者，乃三十六界为缘之自性方便，故云时使聚集。云何等者，此谓云何摄持薄伽梵之身耶？彼等一切者，乃谓亦从三界之身语意生也。恶等者，乃谓欲乐之根等也。调伏彼等者，乃谓令无自性也。空行者，乃谓等同虚空而行者，德尼那。
English
The nature of black limbs, such as love, is that the four things that gather are the four feet to be remembered, the eight faces are the eight liberations, the hands are sixteen emptinesses, the weapons are all pure, and the heart is sixteen petals. The five seals are the five Buddhas, wrathful taming of evil, flesh is Pukkasi, blood is Shavara, semen is Chandali, fat and bones are Dombini, skin is Bodhi seven parts, bones are four aspects of truth. Thus, with great faith, abide in the yoga of the deity by reciting mantras. One should also make aspirations, with words such as "born of lineage." This is the determination of the Bhagavan. Thus, briefly, the extensive explanation is based on the determination of the glorious Guru, as stated in the extensive explanation of the threefold meditation of the Samadhi of the glorious Heruka, which the yogi of the first action should contemplate with mere faith. However, for those who respect the learning, the nature of the three realms becomes the characteristic of the threefold Samadhi, the wheel of the mandala. He also focuses on the means of accomplishment, which is the cause of various sentient beings. Now, in order to show the definition of these lords and mandalas, the words "selfless mother" and so on are spoken. Here, the union of Vajrasattva of the yoginis is spoken first, in order to manifest the accumulated generations, therefore, the form of the supreme joyful Vajra is that very nature. His body, the selfless mother, means that there is no self in a person. Therefore, to listen means to hold firmly. Why? Because it is said that Heruka is the great attachment of the heart, and Heruka is the cause of his birth. The means of accomplishment is the nature of the thirty-six realms as a condition, so it is said that the messengers of time gather. What, etc., means what holds the body of the Bhagavan? All of them means that they also arise from the body, speech, and mind of the three realms. Evil, etc., means the root of desire, etc. Taming them means making them without self-nature. Sky-goers means those who go equally in the sky, Denina.
Tibetan
མ་མཁར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ནམ་མཁར་ཁྱབ་པ་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་པ་ནི་གང་ལ་དེ་དང་འདྲ་བའི་འགྲོ་བའི་ངང་ཚུལ་ལས་བརྩོན་པའི་ཡིད་ཡོད་པ་དེ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་གང་གིས་རྣལ་འབྱོར་པ་སངས་རྒྱས་ ཉིད་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པའི་བསྡུ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲས་ནི་ཆོས་དབྱེར་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་རྟག་པའི་གཟུགས་གཟུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཅན་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའོ། །དེས་ན་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པ་ཉིད་མཉམ་པའི་ཚུལ་དུ་སྐྱེས་བུ་འཇུག་པ་མི་རྟག་པའི་གཟུགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་ལས་གཉིས་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་ཡང་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཉིད་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་པར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བྱ་ཞེས་དགོངས་ཏེ། དེའི་ཚེ་གཞན་གྱི་གཟུགས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་པའོ། །དེས་ན་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འོན་ཀྱང་གཏུམ་མོར་བསྟན་ཏེ། སྔོན་གོམས་པའི་ཕྱིར་འབར་བ་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་དེས་ན་ཅུང་ཟད་ས་བོན་ཙམ་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཤེས་པས་ས་བོན་ཙམ་པ་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་གསུངས་པ། ཟླ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་སྦྱངས་པའི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ས་བོན་ཕྲེང་བ་ཞེས་པ་ནི་དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ། །འདིར་ཡང་དུས་ནི་གཡས་ཀྱི་རྩའི་རང་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དོ། །ཕོ་ཉ་མོ་ནི་གཡོན་གྱི་རྩའི་རང་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལྟར་གཉིས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཕྲེང་བ་བཞིན་དགོད་ཅེས་བ་ནི་དེར་ཐིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་རིག་པ་ཙམ་མོ། །དེ་ཡང་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་ཞེས་པ་ནི་རང་རིག་པ་མི་འགྱུར་བ
Chinese
为了前往母空，遍布于虚空之中。因此，空行母的意思是，对于谁，有与此相似的行事方式，并勤奋用意，那便是空行母的幻化。如是，所有这些，指的是以何种特征，瑜伽士成佛，并进入涅槃，所有这些都应被展示。金刚萨埵的意思是，在此，金刚萨埵之声有两种：金刚萨埵的集合，金刚萨埵有两种。其中，金刚之声指的是法无差别的特征，恒常之形。同样，菩萨指的是有法之生与灭。因此，三有合一，以平等之态，士夫进入无常之形。同样，从二而作无二。再次，等等之中，又的意思是再次变化。那是什么呢？所说，金刚持的意思是金刚萨埵。而那金刚持本身，将变为二，意为使佛与菩提萨埵完全进入涅槃。那时，将其他之形，做成一切事物之自性。因此，燃烧等等是容易理解的。然而，显示为拙火，因为先前习惯，与燃烧相连。如是，先前所展示的，因此稍微有种子般的佛与菩提萨埵。而那也通过意识之识，使种子般的事物融入。此处所说，月亮等等。此处月亮之坛城，是净化之阿瓦杜帝。其中心，种子之鬘，是三十六时方女之自性的坛城，以左右之分。此处，时间是右脉之自性，瑜伽之续。方女是左脉之自性，瑜伽母之续。如是，二者之智慧坛城，如鬘般排列，意为融入其中。之后，指的是因此。金刚者指的是自性觉知而已。而那大贪着，指的是自知不变。
English
To go to the mother sky, it pervades the sky. Therefore, the meaning of Dakini is, for whom, there is a similar way of acting, and diligently uses the mind, that is the manifestation of Dakini. Thus, all these refer to what characteristics, the yogi becomes a Buddha, and enters Nirvana, all these should be shown. Vajrasattva means that here, the sound of Vajrasattva has two kinds: the collection of Vajrasattva, Vajrasattva has two kinds. Among them, the sound of Vajra refers to the characteristic of Dharma without difference, the constant form. Similarly, Bodhisattva refers to the Dharma-having birth and death. Therefore, the three existences are united, in an equal state, the person enters the impermanent form. Similarly, from two to make non-dual. Again, and so on, again means to change again. What is that? What is said, Vajradhara means Vajrasattva. And that Vajradhara itself will become two, meaning to make the Buddha and Bodhisattva completely enter Nirvana. At that time, make the form of others into the nature of all things. Therefore, burning and so on are easy to understand. However, it is shown as Tummo, because of previous habits, it is connected with burning. Thus, what was previously shown, therefore there are slightly seed-like Buddhas and Bodhisattvas. And that also through the consciousness of consciousness, makes the seed-like things merge. What is said here, the moon and so on. Here, the mandala of the moon is the purified Avadhuti. In its center, the garland of seeds is the mandala of the nature of the thirty-six time messengers, with the distinction of left and right. Here, time is the nature of the right channel, the Yoga Tantra. The messenger is the nature of the left channel, the Yogini Tantra. Thus, the wisdom mandalas of both are arranged like garlands, meaning to merge into them. After that, it refers to therefore. Vajra holder refers to self-nature awareness only. And that great attachment refers to self-awareness unchanging.