Tibetan
་དུ་བལྟ་སྟེ་ཡི་ག་དགོད་པའི་གཟུགས་དམིགས་པས་གསལ་བར་འགྱུར་ཏེ་འདི་ནི་ངག་གི་མིང་ཞེས་དགོངས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་ལུས་ཀྱི་ དངོས་པོ་ལས་ངག་གསལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། སྔོན་ལ་ལྟོས་པའི་རང་གི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་མདུན་དུ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དེའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་རའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་ར་ལས་ཉི་མ་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བའི་གཟུགས་བརྙན་སེམས་ཉིད་ཉི་མའི་རྣམ་པར་སྣང་ངོ༌། །མདུན་དུ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་ལྟོས་པའི་མདུན་དུ་སྣང་བའོ། །བསྒོམ་མ་ཞེས་པ་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་ཉི་མ་དེར་ཞེས་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པའི་ཉི་མའོ། །ཧཱུཾ་བྱུང་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་དཀྲིས་པ་དེ་ཉིད་གཅིག་གི་རྣམ་པའོ། །དེས་ན་ཧཱུཾ་གི་རྐྱེན་གྱིས་བདག་ཉིད་ཞུ་ཞིང་སེར་ཐིམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་འབྲས་གུའི་དབང་གིས་རྒྱུད་ཉམས་ཏེ་ས་བོན་དང་མྱུ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་དེའི་བདག་ཉིད་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་གཅིག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་སྙིང་པོའི་གཟུགས་ཏེ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་རྟེན་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལས་འོད་ཟེར་རྣམས་སྤྲོས་པའོ། །སེམས་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་སྟེ། སྨིག་རྒྱུའི་དྲ་བ་བཞིན་མཐོང་བས་ཡིད་ཆེས་པས་བརྫུན་པ་བསྒོམ་པ་ལ་ཞེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མང་པོའི་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཡིས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པར་བྱའོ། །ར་བ་དང་ནི་དྲ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་སྔ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྣམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་ར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲ་བ་ནི་ཀུན་ནས་སྔོན་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་བསྐྱེད་པའོ། །རིགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དབང་གི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་གྲངས་མེད་པའོ། །དེས་ན་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་ཞེས་དགོངས་སོ། ཆོ་ག་ནི་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཆོ་ག་འདིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གསུངས་པ། འདིར་ཡང་སླར་ལ་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་
Chinese
观察，因目标是令人微笑的形象而变得清晰，因此认为这是语言的名称。对于众生来说，语言也比身体的物质更清晰，因为它首先被自己的意识所掌握。因此，才说了面前的“ra”等等。如此一来，那时瑜伽士们的心自然会随之形成，成为“ra”的因缘。因此，从“ra”中，太阳般智慧光明的影像，心性显现为太阳的形态。面前，是指相对于自身身体而显现的面前。冥想，是指随之进入。同样，这里所说的太阳，是幻化的太阳。吽（ཧཱུྃ，hum，hum）出现，是指心也被贪欲缠绕，那本身就是一种形态。因此，由于吽（ཧཱུྃ，hum，hum）的因缘，自身融化并消散，由于果实的力量，血脉衰退，如同种子和幼苗一般。因此，其自性是各种金刚，同样，一个心性即是五种智慧的自性。金刚也是精华的形象，是具有特殊性的智慧的特征，如同法之源的所依。因此，才说了“因此，它本身”等等，从各种金刚中散发出光芒。心也显现为各种形态，如同海市蜃楼的网络，因为看到而相信，所以执着于冥想虚假。如此一来，它们是金刚，是众多原因和条件的意义上的金刚。因此，应该冥想它，即应该进入。栅栏和网络，是指首先要做的事情，如同在一切法之前，首先是法界之相，像那样去做，就是栅栏。同样，网络是指从各方面首先以化身为了众生圆满成佛而生起菩提心。各种种姓的力量的法身等等，也是无数的。因此，认为金刚帐幕会近处存在。仪轨是面容，是指这个仪轨讲述了众生的因和果。在这里，也会再次出现圆满的时代，那
English
Looking, the image of smiling becomes clear because the target is clear, so it is considered the name of language. For sentient beings, language is also clearer than the substance of the body, because it is first grasped by one's own consciousness. Therefore, it is said that "ra" and so on are in front. In this way, the minds of those yogis will naturally form at that time, becoming the cause of "ra". Therefore, from "ra", the image of the sun-like wisdom light, the mind itself appears as the form of the sun. In front, it refers to the appearance in front relative to one's own body. Meditation refers to entering after it. Similarly, the sun mentioned here is the illusory sun. Hum (ཧཱུྃ，hum，hum) appears, which means that the mind is also entangled by desire, and that itself is a form. Therefore, due to the cause of Hum (ཧཱུྃ，hum，hum), oneself melts and dissipates, and due to the power of the fruit, the blood vessels decline, like seeds and seedlings. Therefore, its nature is various vajras, and similarly, one mind is the nature of the five wisdoms. Vajra is also the image of essence, the characteristic of wisdom with special characteristics, like the support of the source of Dharma. Therefore, it is said that "Therefore, it itself" and so on, and rays of light emanate from various vajras. The mind also appears in various forms, like a mirage network, because seeing and believing, so clinging to meditating on falsehood. In this way, they are vajras, vajras in the sense of many causes and conditions. Therefore, it should be meditated on, that is, it should be entered. Fence and net refer to what should be done first, just as before all dharmas, first is the appearance of the Dharma realm, doing like that is the fence. Similarly, the net refers to the fact that from all aspects, the incarnation first generates Bodhicitta for the sake of sentient beings' perfect Buddhahood. The Dharmakaya, etc., of the power of various lineages are also countless. Therefore, it is thought that the vajra tent will be nearby. Ritual is the face, which means that this ritual tells the cause and effect of sentient beings. Here, the perfect age will appear again, that