English
And also rakshasis and so on. Or for that reason. The so-called first vowels, etc., refer to the four vowels such as A, which are complete and perfect in the middle of the twelve vowel letters, namely: A (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A), Ā (Tibetan: ཨཱ་, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, literal Chinese meaning: Ah), I (Tibetan: ཨི་, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, literal Chinese meaning: I), Ī (Tibetan: ཨཱི, Devanagari: ई, Romanized Sanskrit: ī, literal Chinese meaning: Ee). Similarly, the three complete ones are U (Tibetan: ཨུ་, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, literal Chinese meaning: U), Ū (Tibetan: ཨཱུ་, Devanagari: ऊ, Romanized Sanskrit: ū, literal Chinese meaning: Oo), E (Tibetan: ཨེ, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, literal Chinese meaning: Eh). The two complete ones are AI (Tibetan: ཨཻ་, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, literal Chinese meaning: Ai), O (Tibetan: ཨོ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: o, literal Chinese meaning: Oh). In times of contention, it is AU (Tibetan: ཨཽའོ།, Devanagari: औ, Romanized Sanskrit: au, literal Chinese meaning: Au). In the middle of the complete and contentious times, the first and last, as well as Aṃ (Tibetan: ཨཾ་, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, literal Chinese meaning: Ang) and Aḥ (Tibetan: ཨཿ་, Devanagari: अः, Romanized Sanskrit: aḥ, literal Chinese meaning: Ah), are expansion and contraction. Similarly, Ṛ (Tibetan: རྀ་, Devanagari: ऋ, Romanized Sanskrit: ṛ, literal Chinese meaning: Ri), Ṝ (Tibetan: རཱྀ་, Devanagari: ॠ, Romanized Sanskrit: ṝ, literal Chinese meaning: Ree), Ḷ (Tibetan: ལཱྀ་, Devanagari: ऌ, Romanized Sanskrit: ḷ, literal Chinese meaning: Li), thus oneself is time. Similarly, entering into samadhi is complete. Similarly, when beginning to accept, it is three complete. When experiencing, it is two complete. When there is no self-nature, it is a time of contention, understand it this way. Therefore, the so-called "by this," etc., Vajra and Bhaga (Tibetan: , Devanagari: , Romanized Sanskrit: , literal Chinese meaning: ), etc., refer to the various dharmas that are closely practiced as the nature of dharma, and where they arise, they merge there. The so-called "Bhagavan" refers to also possessing the luminous unborn. Therefore, it is said "by this, there," etc., that is, by these two seeds of emptiness and compassion. Kha (Tibetan: , Devanagari: , Romanized Sanskrit: , literal Chinese meaning: ) refers to the mind that is inseparable from emptiness and compassion, therefore "eating" refers to closely gathering. Khu (Tibetan: , Devanagari: , Romanized Sanskrit: , literal Chinese meaning: ) refers to the cause of the luminous and excellent fruit. That is, in the time of blood, it refers to eating in the manner of inconceivable non-dual samadhi in the time of compassion. Here it is said briefly. The details should also be understood by the intention of various tantras. Similarly, because the thoughts of sentient beings are diverse, in order to unify those thoughts, it is said that various methods are shown, that is, the recitation of mantras is performed there. The so-called "recitation" refers to the letters spoken from the door of language at the time of experiencing all conceptualizations are mantras. Those self- knowing inconceivable is recitation. The so-called "there" refers to performing Vajra recitation in a place that is not distracting, that is, the method of definitely grasping the ten winds, that is, by the one named Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum). The wisdom hero is in its heart, the samadhi hero, in order to place the goddesses on the eight petals nearby.
Tibetan
མོ་ལ་སོགས་པ་དགོད་པའོ། །དྲག་མོ་ཞེས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་སྐྱེད་པའི་རྩ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་གཏི་མུག་སྐྱེད་པའོ། །ཆགས་མ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་སྐྱེད་པའོ། །ཞི་བ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བསྐྱེད་པའོ། །གནོད་སྦྱིན་ཞེས་པ་ནི་ཕྲག་དོག་གོ །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་པ་ནི་ངར་འཛིན་པའོ། །སྒྲ་ཞེས་པ་ནི་སེར་སྣའོ། །ས་ཞེས་པ་ནི་ང་རྒྱལ་རྒྱུ་བ་ཅན་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བཞིན་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཕྱག་བཞི་པ་བསྒོམ་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་ལོ། །སླར་ཡང་རྩ་བརྒྱད་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རྫོགས་པ་ཡང་སྟེ་ཐམས་ཅད་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱག་བཞི་པའམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཉིས་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ད་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་ཡང་དཔའ་བོ་རྣོན་པོ་རྣམས་ལ་གསལ་བར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་དུ་མ་ཡིན་ཞེས་དགོངས་སོ། །ད་ལྟར་དེ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་དེའི་ཚེ། སྒོམ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དོན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བར་བྱས་པ་ནི་འདིར་རྙེད་སླ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་གིས་ནི་དགོས་པ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་བདག་གི་བླ་མའི་བཀས་སོ། །རང་གིས་རང་བཟོས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སུན་འབྱིན་ཅིང་ཐོ་འཚམས་པས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །གང་ཕྱིར་བྱིས་པ་སྐྱེ་བོས་ཡོན་ཏན་ཅན་མི་བཟོད་ཅིང་ཉེས་པས་རྒས་པར་འགྱུར། །སྲེད་པ་གསུམ་དུ་མི་བདེན་དངོས་པོ་མི་རྟག་པ་ཉིད་འདིར་ནི་འདི་མི་རིགས། །དེ་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཀྱི་བྱིས་པ་རྣམས། །ཤི་ནས་དུ་འབོད་ལ་སོགས་དམྱལ་བར་འགྲོ། །བློ་ལྡན་རྣམས་ལ་གདུག་ པ་གྲངས་མེད་འཚེ་བ་ཀྱི་ཧུད་སྙིང་རེ་རྗེ། །ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྟོག་པ་གཉིས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པའི་རྒྱ་ཆེར་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་དྲན་པའི་སྣང་བ་ཞེས་པའི་གཞུང་བསྟན་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ།
Chinese
那是关于嘲笑等等。被称为“暴怒女”的是产生嗔恨的根源。同样，身体产生愚痴。贪婪女是产生贪欲的。寂静女是产生寂静的。夜叉是嫉妒。空行母是执着于我。声音是吝啬。地是具有我慢之因的。因此，如同誓言勇士一般，通过观修令人愉悦的四臂金刚瑜伽母，就能脱离那些过患。再次，由于那八个根本（明妃）会产生极大的嗔恨等等，所以也是圆满的，即一切都用金刚之声来表达。如此，坛城的轮是四臂或六臂的，由八位天女围绕。通过它，在双运之时行布施等，一切众生都能见到佛，这样结合起来。即使在现在这个时候，对于锐利的勇士们也会显现，认为不是对其他人。现在，当显示那些等等的时候，为了修行者们的修法之义，清晰地显现三摩地，这是因为容易获得。我只是显示了需要的那些。那也是通过我的上师的命令。不是自己造作的，因为害怕被孩子们驳斥和指责，这是确定的。因为无知的孩童不能忍受有功德的人，却因过失而衰老。对于三个贪欲来说，不真实的、事物无常的本性，在这里是不合理的。因此，那些痛苦业力的孩子们，死后会去往号叫等地狱。对于有智慧的人们，无数的残暴伤害，唉，真是可怜。口诀明点续之王第二品第三释，广释真实见之忆念显现的论典，即第三品。第三释的广释。
English
That is about laughing and so on. The one called "Wrathful Woman" is the root of generating hatred. Likewise, the body generates ignorance. The greedy woman is the one who generates desire. The peaceful woman is the one who generates peace. Yaksha is jealousy. Dakini is clinging to self. Sound is stinginess. Earth is said to be the cause of pride. Therefore, like the samaya-hero, by meditating on the pleasing four-armed Vajrayogini, one is freed from those faults. Again, since those eight roots (consorts) generate great hatred and so on, it is also complete, that is, everything is expressed with the vajra sound. Thus, the wheel of the mandala is four-armed or six-armed, surrounded by eight goddesses. Through it, at the time of union, by engaging in generosity and so on, all sentient beings will see the Buddha, thus combining them. Even in this present time, it will become clear to the sharp heroes, thinking that it is not for others. Now, when showing those and so on, in order to practice for the sake of the practitioners, the samadhi is clearly manifested, this is because it is easy to obtain here. I have only shown what is needed. That was also through the command of my guru. It is not self-created, because it is certain that one is afraid of being refuted and blamed by children. Because ignorant children cannot tolerate those with merit, but grow old with faults. For the three cravings, the untrue, the impermanent nature of things, this is unreasonable here. Therefore, those children of suffering karma, after death, will go to the hells of screaming and so on. For the wise ones, countless cruel harms, alas, how pitiful. The third explanation of the second chapter of the King of Tantras of Union Bindu, the extensive explanation of the appearance of mindfulness of true view, that is the third chapter. Extensive explanation of the third chapter.