Tibetan
དངོས་པོ་ལས་འབྱུང་པོ་སྣ་ཚོགས་པ་གྲངས་མེད་པ་དང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྤྲོས་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་རོལ་མོ་ཡིན་ཞེ་ན། མི་ཤིགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒྲ་ཡིས་སད་པར་བྱས་པའོ། །དེས་ན་རོལ་མོ་ནི་ཉེ་བར་ བཏགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། །སྒྲ་ཡི་དབུས་ལས་ཡང་དག་འབྱུང༌། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དུ་གཤེགས་པ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་འདི་བསྐུལ་ཏེ། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་སྒྲ་ཡིས་སད། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒོ་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རྩོད་པའི་དུས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་འཁྲུངས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ། བྷགའི་དབུས་སུ་བསྒོམས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པ་སྡུད་པའི་ཕྱིར་བྷ་གཞེས་པ་ནི་མའི་སྐྱེ་གནས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་པའོ། །དེ་ཡང་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པའོ། །ངེས་དོན་དུ། །ཧཱུཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་རང་རིག་པའི་སྲོག་གི་ཧཱུཾ་གི་མིང་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང༌། ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཕྱེ། །ཞེས་པ་ནི་ལུས་དང་སེམས་འདྲེས་པར་འགྱུར་པའོ། །ཨཱཿ་ཞེས་བྱ་བའི་དག་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་དེས་ན་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བསྡུས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། །དག་པའི་ཤེལ་མ་དང་མཚུངས། །ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཧཱུཾ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡི་གེ་གཅིག་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རླུང་གསུམ་གཅིག་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེའི་ཚེ་མི་འཛག་པས་ན་ཡི་གེ་གཅིག་གོ །འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྡུས་ནས་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨཱཿ་དྷཱི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའོ། །སླར་ཡང་འདབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལྷ་མོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་འདབ་མ་རྣམས་ལ་དགོད་པའོ། །བསྡུས་ནས་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་བུདྷའིཿ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་བར་དུ་སྤེལ་བ་སྔགས་དང་པོ་དང་ཐ་མར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་ས་བོན་བཞི་ཞེས་པ་ནི་ཧ་དང་ཨི་དང་ར་དང་ཚེག་དྲག་གོ །བསྡུས་ན་ཧཱུཾ་ཞེས་སོ། །མཆོད་པ་བཞི་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གསང་བ་དང་བླ་ན་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་རང་བཞིན་ ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བྱེད་པའོ། །དེས་ན་དང་པོའི་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཨ་དེ་དང་བོར་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་མ་རང་གི་པདྨ་སྟེ། ཧྲཱིཿ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་དེའི་ལྟེ་བར་ཨ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །དེ་ཡང་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒོ་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའི་སྔགས་སོ། །བསྡུས་ནས་ས་བོན་བཞི་ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་དང་ཨཱཿའོ། །སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྷྲཱིའོ། །དེ་ལྟར་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཡ་བཛྲ་ཨོཾ་ཀུ་ཤྲཱི་དྷྲཱི་སྭཱ་ཧཱའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་རང་གི་མིང་བརྗོད་པའོ། །ཡང་ན་ས་བོན་བཞི་ཞེས་པ་ནི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁར་ཨཱཿའོ། །སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ངོ༌། །པུས་མོ་དང་རྐང་པ་ལ་སྭཱ་ཧཱའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔའི་སྤྱན་དུ་བྱས་པའོ། །གང་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་མ་ལ་སོགས་པ་རྟོག་པ་དང་པོའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་བོར་གསུངས་པ། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་དང་སྲིང་མོ་ཉིད་དང་ནི། །དེ་བཞིན་བུ་མོ་གཉེན་མོ་དང༌། །བྲམ་ཟེ་དང་རྒྱལ་རིགས་མོའོ། །རྗེའུ་མོ་དམངས་མོ་གར་མཁན་མོ། །ཁྲུས་མཁན་མ་དང་གཡུང་མོ་ཉིད། །གཏུམ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་ཇི་ལྟ་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པས་ས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྷ་གང་མཚན་མ་གཞུག་པའོ། །དེ་ཡང་བྷ་ག་ལྡང་མཚན་མ་དེ་དག་ཀྱང་ངོ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །འོན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་བྱ་སྟེ། དེའི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བུ་གར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨཱཿའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དྲའི་ཞེས་པ་ནི་སྟེང་དུ་ཁ་ཕྱོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཨོཾ་དང་ཧྲཱིཿ་དག་གི་དབུས་སུ་ཨཱཿ་ཁ་དོག་དམར་པོའོ། །ཨོཾ་ནི་ཁ་འོག་ཏུ་བལྟས་པའོ། །ཚེག་དྲག་གི་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་རོ། །འདིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མི་འཛག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཟླས་པའི་སྔགས་སུ་རབ་བསྟན་པའི། །བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་ཡིག་གཅིག་འགྱུར། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པས་ངེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁ་ནས་ཧཱུཾ་དང་ཧྲཱིཿ་དག་གདོན་པར་བྱའོ། །མན་ ངག་ལས་ཡི་གེ་ཕྱེ་དང་གཉིས་གཉིས་ཧི་ཀ་དང་ཨ་ཧི་ཀ་བཞིན་སྟང་དུ་ཧྲཱི་ངོ༌། །འོག་ཏུ་ཧྲཱིཿ་
Chinese
从事物产生各种各样无数的要素以及佛和菩萨。那怎么样是音乐呢？是不坏之体性的那些佛陀也以智慧之声音唤醒。因此音乐是近取。也如是说：从声音的中央真实生起，诸佛都往诣，智慧催促此，以极贪著的声音唤醒。其自身即于秘密之坛城中作意。同样，所谓门守护等，是指金刚钩母等的四位瑜伽母，是慈爱、悲心、喜悦和舍的自性。如来们于争斗之时等中诞生。同样，“于བྷགའི་中央修习后”，此是为了总摄先前所说，བྷ་ག是母亲的出生处之意。因此，所谓真言的念诵，是指诵念。也就是吽等。究竟而言，“吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是金刚萨埵”，是指心自明之命的吽之名者。又是，“以嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之声调开启”，是指身与心融合。“具足阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）之清净”，是指因此总摄了身语意的法。其自身即是，“如清净之水晶”，是指寂静等的颜色。同样，所谓“吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是”等，是容易理解的。同样，在所谓禅定等中，“一个字”是指以金刚念诵之禅定进入等的三个风成为一个。“那时不漏失，所以是一个字。转变是指随行。如是总摄为嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）迪（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：迪）梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）”。再次，在所谓花瓣等中，“诸天女”是指将金刚暴怒母等的咒语安立于花瓣上。总摄为嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）班匝布达诶（藏文：བཛྲ་བུདྷའིཿ，梵文天城体：वज्रबुधैः，梵文罗马拟音：vajrabudhaiḥ，汉语字面意思：金刚觉）梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。同样，将一切之名置于中间，将咒语置于开头和结尾。然后，所谓四个种子字，是指哈、伊、Ra和重音符。总摄为吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。四种供养
English
From things arise various countless elements, as well as Buddhas and Bodhisattvas. How is that music? Those indestructible Buddhas are also awakened by the sound of wisdom. Therefore, music is closely related. It is also said: From the center of sound, true arises, All Buddhas go to, Wisdom urges this, Awakened by the sound of extreme attachment. It itself contemplates in the secret mandala. Similarly, the so-called door guardians, etc., refer to the four yoginis such as Vajra Hook Mother, whose nature is loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. The Tathagatas are born in times of strife, etc. Similarly, "Having meditated in the center of བྷག," this is to summarize what was said earlier, བྷ་ག means the birthplace of the mother. Therefore, the so-called mantra recitation refers to recitation. That is, Hūṃ, etc. Ultimately, "Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) is Vajrasattva," refers to the one named Hūṃ, the life of self-awareness of the mind. Also, "Opened by the sound of Oṃ (Tibetan: ཨོཾ་, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Oṃ)," refers to the merging of body and mind. "Endowed with the purity of Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal meaning: Āḥ)," refers to the collection of the dharmas of body, speech, and mind. It itself is, "Like pure crystal," refers to the color of peace, etc. Similarly, the so-called "Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) is," etc., is easy to understand. Similarly, in the so-called meditation, etc., "one letter" refers to the three winds entering through the meditation of Vajra recitation becoming one. At that time, it does not leak, so it is one letter. Transformation refers to following. Thus, it is summarized as Oṃ (Tibetan: ཨོཾ་, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Oṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal meaning: Āḥ) Dhīḥ (Tibetan: དྷཱིཿ, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, literal meaning: Dhīḥ) Svāhā (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, literal meaning: Svāhā). Again, in the so-called petals, etc., "the goddesses" refers to placing the mantras of Vajra Wrathful Mother, etc., on the petals. Summarized as Oṃ (Tibetan: ཨོཾ་, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Oṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal meaning: Āḥ) Vajrabudhaiḥ (Tibetan: བཛྲ་བུདྷའིཿ, Devanagari: वज्रबुधैः, Romanized Sanskrit: vajrabudhaiḥ, literal meaning: Vajra Awakened) Svāhā (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, literal meaning: Svāhā). Similarly, placing all the names in the middle, placing the mantra at the beginning and end. Then, the so-called four seed syllables refer to Ha, I, Ra, and the accent mark. Summarized as Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ). Four offerings
Chinese
殊胜之处在于外、内、秘密和无上。 所谓自性，就是能生起喜悦等四种功用。 因此宣说了“最初之音”等。所谓“阿，具足最初”，就是智慧母自身的莲花，（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）完全转变，在其中心，由阿字显现出法之生处之相。 也就是在中央具有（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。 同样，所谓“门守护”，是供养的咒语。 归纳起来，四个种子字就是（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。 “等”字表示顶礼。 同样，还有（དྷྲཱི，梵文天城体：ध्री，梵文罗马拟音：dhrī，汉语字面意思： ध्री）。 如此，就是“嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 亚 瓦日拉 嗡 咕西日 德日 梭哈”。 所谓“一切处”，就是所有瑜伽母的咒语，念诵自己的名字。 或者说，四个种子字，头顶是嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 同样，口是阿（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。 心间是吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 膝盖和脚是梭哈。 如此“一切处”，就是将所有瑜伽母观想为五部佛的眼。 凡是坛城之主，也宣说了以母等为首的最初分别之第一部分， 就像这样： 母亲和姐妹， 以及女儿和亲戚， 婆罗门和王族女， 贱女、平民女、舞女， 沐浴女和女仆， 应当知晓十二种烈女。 她们的仪轨应当如所说的那样进行。 之后，“修持者地”等，就是安放女阴之相。 也就是女阴和阳具之相，其实是一体的。 然而，要通过金刚（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转变来进行。 在其中心，白色（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是菩提心之子。 同样，还有（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。 在其中心，大贪欲的自性“扎”，就是面朝上。 如此，在（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）的中央，（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）是红色的。 （ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是面朝下的。 在断音的末尾加上梭哈。 这样，瑜伽母们就不会泄露。 为什么呢？ 因为世尊曾说：“在念诵的咒语中，已经很好地显示了，通过禅定，一个字也会转变。” 因此是确定的。 同样，修持者应当从口中念诵（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。 从口诀中，分开字母，两个两个，就像“嘿嘎”和“阿嘿嘎”一样，上面是（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。 下面是（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。
English
The excellence lies in the outer, inner, secret, and unsurpassed. What is called self-nature is what brings about the four functions of joy and so on. Therefore, it is said, "The first sound," and so on. "A, possessing the first" means the lotus of the wisdom mother herself, (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal meaning: Hrih) completely transformed, in its center, from the letter A appears the aspect of the source of Dharma. That is, in the center it possesses (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal meaning: Hrih). Similarly, what is called "door guardian" is the mantra of offering. In short, the four seed syllables are (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum) and (ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal meaning: Ah). The word "etc." indicates prostration. Similarly, there is also (དྷྲཱི, Devanagari: ध्री, Romanized Sanskrit: dhrī, literal meaning: Dhri). Thus, it is "Om (ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om) Hum (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum) Ya Vajra Om Ku Shri Dhri Svaha." "Everywhere" means reciting the names of all the yoginis' own mantras. Alternatively, the four seed syllables are Om (ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om) on the crown of the head. Similarly, Ah (ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal meaning: Ah) on the mouth. Hum (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum) in the heart. Svaha on the knees and feet. Thus, "everywhere" means visualizing all the yoginis as the eyes of the five families. Whoever is the lord of the mandala, also taught the first part of the first distinction, beginning with the mother, and so on. Like this: Mother and sisters, And daughters and relatives, Brahmin and royal women, Low-caste women, common women, dancers, Bathing women and maids, The twelve fierce women should be known. Their rituals should be performed as they are said. After that, "the practitioner's place," and so on, is placing the symbol of the vulva. That is, the vulva and lingam are actually one. However, it should be done through the complete transformation of Vajra Hum (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum). In its center, white Om (ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om) is the son of bodhicitta. Similarly, there is also Ah (ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal meaning: Ah). In its center, the nature of great desire, "Dra," is facing upwards. Thus, in the center of Om (ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om) and Hrih (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal meaning: Hrih), Ah (ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal meaning: Ah) is red. Om (ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om) is facing downwards. Add Svaha to the end of the tseg-drag. In this way, the yoginis will not leak. Why? Because the Bhagavan said, "In the mantra that is recited, it has been well shown that through meditation, even one letter will transform." Therefore, it is certain. Similarly, the practitioner should recite Hum (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum) and Hrih (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal meaning: Hrih) from the mouth. From the oral instructions, separate the letters, two by two, like "Hika" and "Ahika," above is Hrih (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal meaning: Hrih). Below is Hrih (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal meaning: Hrih).