Tibetan
ཡང་དེ་བཞིན་དུ། སྲིད་པ་གསུམ་ནི་འབར་བྱེད་པ། །ལས་ཀྱི་ཆོགས་རྣམས་ཟད་བྱེད་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་རལ་གྲིའི་ངེས་པའོ། །ཆུ་ཡིས་གང་བའི་ཐོད་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྩ་ལས་ཆུ་འབབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་དྲི་ཆུའི་ཆུར་བཏགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་ནི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཞུ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆུའོ། །རྒྱུ་བ་དེ་ཉིད་འཛིན་པའི་ཐོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་མེས་དེ་ཐམས་ཅད་ཟ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲིལ་བུ་ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བའི་དབུས་ནས་དེ་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་ཀབ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྐུའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྦྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྐུའི་རང་བཞིན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཞེས་པ་ནི་སྨིན་མའི་དབུས་ནས་བྱུང་བའི་རྩའི་སྣལ་མ་ དེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གནས་ཀྱང་དེ་ལུས་ཀྱི་དངོས་པོ་མི་ལེན་ཏེ་ཚོར་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སྟོང་པ་ལ་ཁ་ཊྭཱཾ་གའི་མིང་དུ་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐོད་པ་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་མི་འགོག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དབྱུག་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་འོག་ཏུ་གཏུན་གདུངས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རླུང་རྣམས་འོག་ཏུ་མི་འགྲོ་བ་སྟེ་དེས་ན་ཕྲ་བའོ། །དེས་ན་སྟེང་ཐོ་བའི་རྣམ་པར་འཛིན་པ་དེ་ནི་དབྱུག་ཏོའི་མཚན་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བ་དན་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་བྲལ་བའི་རྩ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་ན་དབྱུག་པ་ཞེས་པ་ལ། དབྱུག་པ་ནི་མཚམས་ཀྱི་སྣལ་མ་རོ་གཅིག་དངོས་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐོད་པ་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་འགོག་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་འགོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨུཏྤལ་ཞེས་པ་ནི་འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་མིང་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་སྟོན་པ་སྙིང་གི་རྩ་གྲུབ་མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དེ། དེ་ཡང་གྲུབ་མ་དང༌། སྨིན་བྱེད་མ་དང༌། ཡིད་བཟངས་མ་དང༌། སུམ་འཁྲིལ་མ་དང༌། འདོད་ཅན་མ་དང༌། ཁྱིམ་མ་དང༌། གཏུམ་བྱེད་མ་དང༌། བདུད་འདྲལ་མའོ། །རྩ་བརྒྱད་པོ་དེ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྒྱུ་བ་ཅན་ཏེ། ཨུཏྤལ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཅང་ཏེའུའོ་ཞེས་པ་ནི་ཁའི་རྩ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་སྨྲ་བ་དང་ལེན་པ་འགོག་པའི་ཕྱིར་རང་ཉིད་སྨྲ་བ་པོ་རང་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་ཞེས་པ་དབང་པོ་བརྒྱད་དེ། །དེ་ཡང་མིག་དང༌། རྣ
Chinese
又如是，三有是燃烧者，业之众皆尽者。此乃业剑之定也。水盈之颅器者，亦如是，以法界之脉流出水故。水亦有二种，谓不净之水。如是，第二者乃融化一切界之自性之水也。执持彼行之颅器，如是称之。如是，金刚杵者，乃火吞噬一切也。如是，铃者，如脐中之彼性金刚橛也。以彼性故，乃诸佛之金刚身也。是故，蛇之轮，彼身之自性，如是称之。如是，手持卡杖嘎者，谓从眉间生出之脉之丝线，彼虽住于诸佛之心中，然不取身之事物，以离感觉故。彼亦于空性中作卡杖嘎之名想。如是，颅器者，不阻去来也。以彼性故，杖者，谓下有杵之相，一切身之诸风不下行，故细微也。故执持上托之相者，乃杖之相也。如是，三幡者，谓离身语意之行之脉也。如是，手持杖者，杖乃界限之丝线，一味之事物也。如是，颅器者，以阻诸根之脉故，诸识亦将阻也。如是，乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，utpala，莲花）者，谓以八瓣之名，示现八识，心之脉，成母等八者。彼亦成母，成熟母，意善母，三缠母，欲有母，家母，暴母，断魔母也。彼八脉乃识之行者，作乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，utpala，莲花）想。如是，铙钹者，谓口之脉也。是故，以阻说与取故，自身说者，自生性之故也。如是，莲花者，谓八根。彼亦眼与
English
Similarly, the three realms are burners, and the aggregates of karma are exhausters. This is the definition of the sword of karma. The skull filled with water means that water flows from the veins of the realm of Dharma. There are two types of water: water that is considered impure. Likewise, the second is the water of the nature of dissolving all elements. The skull that holds that which flows is called that. Likewise, the vajra is the fire that consumes everything. Likewise, the bell is like the vajra stake in the center of the navel. Because of that nature, it is the vajra body of the Buddhas. Therefore, the wheel of the serpent, the nature of that body, is called that. Likewise, the hand holding the khatvanga means that the thread of the vein that arises from the middle of the eyebrows, although it dwells in the hearts of the Buddhas, does not take the substance of the body, because it is devoid of feeling. It is also conceived as the name of khatvanga in emptiness. Likewise, the skull does not prevent going and coming. Because of that nature, the staff means that the shape of the pestle is below, and all the winds of the body do not go down, so it is subtle. Therefore, the one who holds the shape of the upper support is the sign of the staff. Likewise, the three banners are the veins that are separated from the actions of body, speech, and mind. Likewise, the staff in hand, the staff is the thread of the boundary, a matter of one taste. Likewise, the skull means that because the veins of the senses are blocked, the consciousnesses will also be blocked. Likewise, উৎপལ་ (Tibetan, Devanagari, utpala, lotus) means that with the name of eight petals, it shows eight consciousnesses, the veins of the heart, the eight mothers such as the accomplished mother. They are also the accomplished mother, the maturing mother, the good-minded mother, the three-entwined mother, the desirous mother, the household mother, the fierce mother, and the demon-severing mother. Those eight veins are the travelers of consciousness, thinking of উৎপལ་ (Tibetan, Devanagari, utpala, lotus). Likewise, the cymbals are the veins of the mouth. Therefore, because it prevents speaking and taking, the self-speaker is the nature of self-arising. Likewise, the lotus is the eight senses. They are also the eye and
Tibetan
་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། བློའོ། །ཡང་ན་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། ཡིད་དང༌། བློ་དང༌། ང་རྒྱལ་ལོ། །དེ་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་དངོས་པོ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་འགོག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་ཞེས་པ་ལ་ཞག་ནི་སྟོབས་ཏེ་དགོངས་བཤད་ཀྱིས་སྟོན་པའི་མངོན་ཤེས་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་ནུས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེས་གང་བ་ནི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ལོང་ཞེས་པ་ནི་མངོན་ཤེས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མེ་ལོངས་བཞིན་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགྲ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་ གསུམ་པའི་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡང་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཏེ། དེ་ཡང་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་མིང་ཅན་ཐ་མལ་བའི་རྩའོ། །དེའི་རྒྱུ་བ་ནི་མ་རིག་པ་སྟེ་དེ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་སྟ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདུང་ཞེས་པ་ནི་དབྱུག་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཐོ་ལུམ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡང་མི་ཤེས་པའི་རི་བོ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ལྟོ་བ་འབབ་པའི་རྩ་གང་གི་ཟས་ལ་གཉིས་མེད་པ་དེས་ནི་མི་ཤེས་པ་སྐྱེ་ཞིང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྐྱེ་སྟེ། དེ་རྣམ་པར་བཅོམ་པས་དེའི་ཕྱིར་སྐྱེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུང་ཞེས་པ་ནི་དབུ་མའི་རྩའི་ནང་དུ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་གང་གནས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་ལ་དབང་ཐོབ་པ་དེ་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་སྒྲ་འབྱུང་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཤཾ་ཁམ་རིམ་ལས་ཟློག་པ་སྟེ། ཁ་ཞེས་པ་ནི་བྱ་གདོང་དེ་ལ་བརྟེན་པའོ། །ཤཾ་ཤེས་པ་ནི་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། ཁ་ནི་རྐན་ལ་བཞར་བའི་ལྕེ། །བསྐྱོད་པ་བདུད་རྩི་འབྱུང་བའོ། །ཤཾ་ནི་འདི་རུ་གཟག་པ་ཡང༌། །སྣ་ལས་འཛག་ཕྱིར་མི་འཛག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་དེར་གནས་པ་དེས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མཚོན་ཆ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་མཚོན་ཆའི་སྒྲ་ནི་གང་དང་གང་གིས་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་དང་དེ་ལ་དེ་ཉིད་བསྟན་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རོ་ཡིས་གང་བའི་ཐོད་པ་ཞེས་པ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཡི་གེའི་དོན་གསུངས་པ། །ཀ །སྡོང་བུའི་རྩ་བར་གང་སྐྱེས་པ། །པཱ། སྨིན་བྱེད་རྣམ་པ
Chinese
眼、鼻、舌、身、意、智慧、心。或者色、声、香、味、触、意、心、我慢。而且，这些的对境之事物，以因和果本身来遮止它们。同样，所谓充满脂肪的颅骨，脂肪是力量，是以密意解说来显示的六种现识的体性能力。因此，被它充满的是阿瓦杜提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。同样，所谓镜子，就是现识，因为它们像镜子一样，清楚地反映所有法的自性。同样，所谓敌人，是为了断除三界之无明的习气。三界即是身、语、意，这也是名为阿瓦杜提的庸常之脉。它的运行是无明，断除它的声音就称作它。同样，所谓矛，是手杖上带有金刚杵的锤头。这也是为了斩断无知的山。那是腹部流下的脉，以何种食物为无二，由此产生无知，嗔恨等也随之产生。彻底摧毁它们，因此不会再生。同样，所谓海螺，是中脉之中，所有身体的生命所安住之处，它也因无自性而获得自主，因不执著而发出极其悦耳的声音，这是它的特点。因此，那（种子字，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）香卡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）依次遮止。卡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指依赖于鸟面的那个。香（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的意思是自证智。就像这样所说的：卡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是刮在腭上的舌头，动摇则产生甘露。香（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是此处的榨取，从鼻中滴落故而不滴落。同样，所谓轮，是安住在作为一切事物自性而宣说的体性之中，因此称为一切智和一切种智。因此，所谓武器，这里武器的声音是指，以什么和什么具有想法，就对那个和那个显示那个本身，是这个意思。同样，所谓充满血的颅骨，就是用这个来说明字母的意义。嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），在树干的根部所生长的。巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），成熟的形态
English
Eye, nose, tongue, body, mind, wisdom, intellect. Or form, sound, smell, taste, touch, mind, intellect, pride. Moreover, the objects of these, by their very nature as cause and effect, prevent them. Similarly, the skull filled with fat, fat is strength, which is the characteristic power of the six manifest consciousnesses shown by intentional explanation. Therefore, that which is filled with it is Avadhuti. Similarly, the mirror is manifest consciousness, because they clearly reflect the nature of all dharmas like a mirror. Similarly, the enemy is to cut off the habits of ignorance of the three realms. The three realms are body, speech, and mind, which is also the ordinary channel named Avadhuti. Its movement is ignorance, and the sound that cuts it off is called that. Similarly, the spear is a staff with a vajra hammerhead. This is also to cut off the mountain of ignorance. That is the channel flowing from the abdomen, with whatever food is non-dual, from which ignorance arises, and hatred and so on also arise. By completely destroying them, they will not be born again. Similarly, the conch shell is the place where the life of all bodies dwells within the central channel, and it also gains autonomy due to its lack of self-nature, and the sound of extreme attachment arises due to non-attachment, which is its characteristic. Therefore, that (seed syllable, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) Shamkham is sequentially reversed. Kham refers to that which relies on the bird's face. Sham means self-awareness wisdom. As it is said: Kham is the tongue scraped on the palate, and when moved, nectar arises. Sham is the extraction here, and it does not drip because it drips from the nose. Similarly, the wheel is said to abide in the nature of all things, therefore it is called omniscient and all-knowing. Therefore, the weapon, here the sound of weapon means, with whatever and whatever has thought, it shows that very thing to that and that, that is the meaning. Similarly, the skull filled with blood, is used to explain the meaning of the letters. Ga, that which grows at the root of the tree trunk. Pa, the mature form.