Tibetan
ཚེ་རྣམས་ཀྱང་འཕྲལ་བ་དང་འབྲི་བའོ། །ད་ལྟར་ཚངས་པའི་གནས་རྣམས་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་འདིར་ཡང་གསལ་བ་ཉིད་དུ་བྱའོ། །སླར་ཡང་དེ་ལྟར་དུས་སོ་སོ་རེ་རེ་ལ་རྣམས་པར་བཞག་པ་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་ཡང་རྟག་དུ་ཉི་མ་རེ་རེ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ་སྔོན་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་བསྐྲུན་པས། སེམས་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམ་པའོ། །རྫོགས་ལྡན་བྱམས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཕན་ཚུན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཆེན་རྣམས་ནི་འཇུག །གསུམ་ལྡན་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཁྲོ་ལ་བརྟན་པའི་ཆ་ནི་བྲི། །སེམས་ཅན་བགེགས་ལ་གསོད་པར་བྱེད། །དེས་ན་རང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར། །གཉིས་ལྡན་གནས་སོགས་བསྲུང་བ་སྟེ། །སེམས་ ནི་རྩེ་གཅིག་བསྒོམ་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་དེ་རྣམས་ཆ་ནི་བྲི། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་བསྒོམ་པས་ནི། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་སངས་རྒྱས། །བཏང་སྙོམས་ཀུན་གྱི་མཐའ་མར་ཡང༌། །ཆ་གསུམ་བྲི་བ་དེས་སངས་རྒྱས། །དག་པ་ཆོས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་ནི། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་ཆེན་དེ་སྒྲུབ་ཅིང༌། །རྫོགས་ལྡན་གསུམ་ལྡན་གཉིས་ལྡན་ལ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་ཉིད། །རྩོད་དུས་ལྷ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །མ་ཡིས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་སྟེ། གཏི་མུག་ལ་སོགས་སྡིག་འབྱུང་བ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་བྱས་ཏེ། །འཚོ་བའི་ཚེ་ནི་བསླུ་བར་བྱ། །ཨེ་ནི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་དེ། །ཤིན་ཏུ་ཚིམ་པ་ཡིས་ནི་གཞོམ། །ཉན་ཐོས་ཐོས་སྤྱོད་པ་བསྐྱང་བའི་ཕྱིར། །དབང་ཕྱུག་ཉིད་ནི་རྟག་ཏུ་འབྱུང༌། །ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་མི་བྱེད་དེ། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས། །བསྐྱང་བ་དང་ནི་ཐར་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་དྲི་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཨཱི། འདི་དག་བུ་ནི་རྟག་ཏུ་བྱ། །སངས་རྒྱས་འདི་འདྲ་རྒྱུ་ནི་ཉིད། །སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་དུ། །བདེན་པ་བཞི་ཡི་མཚན་ཉིད་རྣམས། །ཀ་ནི་ལས་རྣམས་བྱེད་པ་ཉིད། །གོང་དུ་འཛིན་པ་སྐྱེ་བ་ཡི། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཞེན་པའི་ཕྱིར། །གྲངས་ལས་འདས་པ་སེམས་ནི་ཉིད། །རུ། དེར་ནི་གཉིས་ཀ་ཡོད་མིན་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་ཞི་བའི་དོན་འབའ་ཞིག །སེམས་དང་བྲལ་ཡང་རུ་བྱེད་དེ། །འདོད་ཆགས་འབའ་ཞིག་གིས་ནི་བཙོས། །ཎ། བྱ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་འཇོམས། །ཉན་ཐོས་རང་སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་བྱེད་པ། །ཐེག་པ་ཆེན་པ་འཇོམས་པ་བྱེད། །མུ་ནི་སྡུད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །དགའ་བའི་བདེ་བ་ཡི་ནི་རྒྱུད། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་གྲོལ་བྱེད་པ། །རྣམ་པར་འདྲེས་རྟོགས་ཕ་རོལ་འགྲོ། །དེ་ཉིད་ཕྱེད་ཆས་སད་བྱས་པས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་འདུས་པའི་ཕྱིར། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་སྤངས། །འདི་ཡི་ཤིང་རྟ་ལ་ནི་ཞོན། །ཏཱ། ཇི་སྲིད་མཁའ་ཡི་མཐའ་ཀླས་པ། །དེ་སྲིད་སངས་རྒྱས་ཉིད་བྱེད་པའོ། །གཞན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་བྱེད་པ། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་ནི་གྲོལ། །ཨུ། གློ་བུར་བ་ནི་འབྱུང་བ་ཀུན། །ལུས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་སྤངས་པ་ནི། །དེས་ནི་དེ་ཡི་རང་བཞིན་འགྲོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྩེ། །བེ། དེ་ཉིད་བདུད་རྩི་ལྟ་བུ་ཉིད། །བདུད་རྩི་མྱ་ ངན་འདས་པ་ཉིད། །བླ་མའི་བཀའ་ཡང་བདུད་རྩི་སྟེ། །ཚེ་ཟད་པ་ཡང་འཚོ་བའོ། །ཀྵ་ནི་དངོས་པོ་ཟད་པ་སྟེ། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྨོངས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །སེམས་ནི་ཟད་པའི་རྒྱུ་ཡིས་ན། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པའང་ཟད། །ད་ནི་འདྲ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྒོམ་པ་པོའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱེ་མཚན་ཉིད་བརྗོད་དེ། སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །སླར་ཡང་ཞེས་པ་ནི་འདིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་ཨོཾ་སུ་བི་ཤུདྡྷཿ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་ཐོགས་སུ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་དེ་འདིར་ཁམས་གསུམ་པ་མཐའ་དག་སྟོང་པར་དམིགས་སོ། །དེས་ན་བྱང་ཆུབ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་དེ་བཞིན་དུ་རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་མཐར་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་འགྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དེས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པོ། །དུས་དེར་སེམས་ཅན་དབྱིབས་ཆུང་ངུའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཕན་ཚུན་སྟོང་པའི་སེམས་སུ་འགྱུར་ཏེ་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་ལ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྒོམ་པ་ལགས་སོ། །ས་བོན་བསྡུ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུས་སེམས་ཙམ་ལ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སེམས་ལ་སོ་སོར་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་པ་ལ་ནི་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་སེམས་ཙམ་ལས་སོ། །གཟུགས་སོགས་ཞེས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དག་སེམས་ཀྱིས་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང་རྫོགས་པའི་རྒྱུར་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་རྨི་ལམ་བཞིན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བཞི་པ་ལ་ནི་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་ལ་ཡིད་ཆེས་པས་རང་གིས་ལུས་ཀྱི་དབྱིབས་ནམ་མཁའ་བཞིན
Chinese
寿命也是短暂和减少的。 现在是为了修习梵天住处。 此时也要使其显明。 再次像那样在各个不同的时间里安立，同样在修习的时候也要经常每日进行。 也像那样说过，先前在佛陀处创造，心是声闻的形态。 圆满具足慈爱的自性，互相众生大者进入。 三具足慈悲的自性。 减少对愤怒的坚固部分。 杀害众生魔障。 因此成为独觉佛。 二具足守护处所等。 心是专注修习。 那些众生那些部分减少。 修习极度欢喜。 大乘即成佛。 舍在一切的最后也是。 减少三部分因此成佛。 清净法的修习是。 密咒的大乘即成就。 圆满具足三具足二具足。 像那样一切都是行为。 争斗时期的天神修法。 玛以摧毁一切，愚痴等罪恶产生。 控制一切众生。 欺骗生存的寿命。 诶是一切根。 以极度满足而摧毁。 为了增长声闻听闻修行。 自在者本身恒常产生。 不使一切恐惧。 生物的诸事物。 增长和解脱。 像那样是提问的特征。 阿。这些儿子要恒常做。 这样的佛陀是因。 痛苦等也像那样。 四谛的特征等。 嘎是做诸事业。 于上执持是出生的。 因为执着因和果。 心是超越数量。 汝。在那里两者都不存在。 瑜伽寂静的意义唯一。 即使离心也做汝。 被贪欲唯一所染。 纳。摧毁两种行为。 声闻独觉也像那样。 利益众生。 大乘摧毁。 木是集合本身。 欢喜的安乐的相续。 在那本身中解脱。 种种混合觉悟到达彼岸。 以那本身的一半唤醒。 智慧甘露
English
Lifetimes are also transient and diminishing. Now it is for meditating on the abodes of Brahma. At this time also, it should be made clear. Again, like that, establishing them at each different time, similarly, during the time of meditation, one should also constantly do it day by day. It is also said like that, having created it previously at the Buddha's place, the mind is in the form of a Shravaka. Perfectly endowed with the nature of loving-kindness, mutual beings, the great ones enter. Three-fold endowed with the nature of compassion. Reducing the steadfast part of anger. Killing sentient beings, obstacles. Therefore, one becomes a Pratyekabuddha. Two-fold endowed, protecting places and so on. The mind is focused on meditation. Those sentient beings, those parts diminish. Meditating on extreme joy. The Mahayana, that is Buddhahood. Equanimity is also at the end of everything. Reducing three parts, therefore Buddhahood. The meditation on pure Dharma is. The great vehicle of mantra, that is accomplished. Perfectly endowed, three-fold endowed, two-fold endowed. Like that, everything is action. The method of accomplishing the deity in the time of strife. Mā destroys everything, ignorance and other sins arise. Controlling all sentient beings. Deceiving the life of existence. E is all the senses. Destroying with extreme satisfaction. For the sake of increasing the Shravaka's hearing and practice. The Lord himself constantly arises. Not making everything afraid. The objects of living beings. Increasing and liberating. Like that, it is the characteristic of questioning. Āḥ. These sons should always do. Such a Buddha is the cause. Suffering and so on, also like that. The characteristics of the Four Noble Truths, etc. Ka is doing all actions. Holding above is of birth. Because of attachment to cause and effect. The mind is beyond number. Ru. There, both do not exist. The meaning of yoga, peace, is unique. Even without mind, it does Ru. Stained by desire alone. Na. Destroying two kinds of actions. Shravakas, Pratyekabuddhas, also like that. Benefiting sentient beings. The Mahayana destroys. Mu is the collection itself. The continuum of joy and happiness. Liberating in that very self. Variously mixed, realizing, going to the other shore. Awakening with half of that very self. The nectar of wisdom
Chinese
故立誓，舍弃心及心所生，乘此胜车。怛（ཏཱ།）。乃至虚空边际尽，彼时成佛利有情，行持利他诸事业，解脱生死轮回海。邬（ཨུ།）。 忽然一切诸产生，舍弃身体之运行，彼即随其自性行，瑜伽行者佛之顶。呗（བེ།）。 彼即甘露之本体，甘露即是涅槃性，上师之语亦甘露，寿尽亦能复苏生。啥（ཀྵ་）乃事物之穷尽，乃是心之种种愚昧性，心乃穷尽之因缘，彼之种种分别亦穷尽。今为相似法性之故，当说修行者空性菩提之体性。复次等者。复次者，此处诸佛于修习之时，于“嗡 索 比修达”（藏文：ཨོཾ་སུ་བི་ཤུདྡྷཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om subhuddha，汉语字面意思：嗡，极净）等之句之后，诵念“嗡 咻 涅 达”（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om shunyata，汉语字面意思：嗡，空性）等之咒语，此处观想三界一切皆为空性。是故菩提乃是法身之体性。如是于辩论之时，最终一切皆为空性，乃是世间俗谛之事物。是故彼成就自性空性。彼时，有情微小形相之自性者，互相变为空性之心，乃是往昔串习之力量。如是，于第二者，乃以空性而修习。收集种子者，乃是菩提资粮之因，特别安住于唯心。有情等亦自然于心中个别觉悟，乃因缘于最初之三摩地。如是，于第三者，乃从修习之唯心。色等者，谓宫殿等色等一切，以心而显现，圆满之因者，乃是决定。有情等亦如梦境般，于因与果等生起心，彼即如是说。如是，又于第四者，谓如是生起心而修习之瑜伽行者等，于自深信，以自之身体形相如虚空。
English
Therefore, make a vow, abandon the mind and what arises from the mind, and ride this victorious chariot. Ta. Until the edge of the sky is exhausted, at that time, become a Buddha to benefit sentient beings, perform activities that benefit others, and be liberated from the ocean of samsara. U. Suddenly, all phenomena arise, abandoning the movement of the body, it then follows its own nature. The yogi is the crown of the Buddhas. Be. That itself is like nectar. Nectar is the nature of nirvana. The guru's words are also nectar. Even when life is exhausted, it can be revived. Sha is the exhaustion of things, it is the nature of all the mind's delusions. The mind is the cause of exhaustion, and its various discriminations are also exhausted. Now, for the sake of similar Dharma nature, the nature of emptiness and enlightenment of the practitioner should be spoken. Again, and so on. Again, here, when the Buddhas are practicing, after the phrases such as "Om Subhuddha" (藏文：ཨོཾ་སུ་བི་ཤུདྡྷཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om subhuddha，汉语字面意思：Om, very pure), the mantra such as "Om Shunyata" (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om shunyata，汉语字面意思：Om, emptiness) is recited, and here, all three realms are visualized as empty. Therefore, enlightenment is the nature of the Dharmakaya. Thus, at the end of the debate, everything becomes empty, which is the object of worldly convention. Therefore, it accomplishes self-nature emptiness. At that time, sentient beings with tiny forms transform into minds of mutual emptiness, due to the power of past habits. Likewise, in the second, one meditates with emptiness. Collecting seeds means that the cause of the accumulation of enlightenment particularly abides in the mind-only. Sentient beings also naturally awaken individually in their minds, due to focusing on the initial samadhi. Likewise, in the third, it is from the mind-only of meditation. Form, etc., means that all forms, such as palaces, are manifested by the mind, and the cause of perfection is certain. Sentient beings also generate minds towards causes and effects as in a dream, and that is what it is called. Likewise, in the fourth, it means that the yogis who have generated and meditated on the mind in this way have faith in themselves, and their own body shape is like the sky.