Tibetan
རང་གི་རེ་མིག་འབྱུང་གཉིས་མེད། །སྤྱན་མ་ལྷ་ཡི་མི་ག་ཏུ་འགྱུར། །མཱ་མ་ཀའི་ནི་ཤེས་རབ་མིག །གོས་དཀར་ཡེ་ཤེ་སྨིག་ཏུ་གསུངས། །སྒྲོལ་མ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དེ་བཞིན། །ཤ་ཡི་མིག་ཏུ་བྱས་པའི་བདག །གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོའོ། །ལྷ་ཡི་སྒྲ་སོགས་དེ་བཞིན་གཞན། །སྒྲ་སོགས་པ་ཡི་ལྷ་མོ་འདོད། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་གྱིས། །རྣལ་འབྱོར་བ་ཡི་སེམས་ཉིད་མེད། །དེ་མིག་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཞན། །ལྷ་མོའི་རིགས་ནི་གྲངས་མེད་པའོ། །སྒྱུ་མའི་དེ་ཉིད་འདིར་གསལ་བར། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་བསྙེན་བཀུར་པས། །རྒྱས་པ་དེ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །རེ་མིག་མཐར་ནི་བྱུང་བ་དང༌། །ཡི་གེ་རྣམ་པར་རྟོག་བསྒོམ་པ། །དེ་ནི་མེད་ཅིང་འདི་ནི་མེད། །རྐྱེན་གྱི་དོན་ནི་འབའ་ཞིག་གོ །འོན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་བགྲོད་པ། །མེད་པར་དེ་ནི་དམིགས་མི་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ་བདག་གི་ཅི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལོའི་བསྒོམ་པ་ལ་སོག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་འདིར་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་གར་མཁན་གྱི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ལྷའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཐམས་ ཅད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ལོ་ཞེས་པ་ནི་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཉེས་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་དུ་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པོ། །སེམས་གཅིག་པུ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་པའི་སྒོམ་པ་ལ་དམིགས་པ་ལྷའི་གཟུགས་སྣང་བ་ཙམ་མོ། །དེས་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་གསུངས་པ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཀྱི་རྣམས་འཕྲུལ་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། སྒོམ་པ་སེམས་དང་སེམས་འབྱུང་བ། །འཁྲུལ་བས་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་རྨོངས། །སྒོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་གྲོལ། །གང་ཕྱིར་རྟོག་པ་རྣམས་འཆིང་བྱེད། །རྟོག་པ་བདེན་པར་འགྱུར་མ་ཡིན། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་གཞན། །སེམས་ཀྱང་དེར་ནི་ཡོད་མིན་ན། །སེམས་ལས་བྱུང་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །སེམས་ཀྱི་ཐོག་མེད་བག་ཆགས་ཀྱི། །རྟོག་པ་ལས་ནི་ལུས་བྱུང་སྟེ། །ལུས་ལ་སེམས་ནི་གནས་པ་ཡིན། །འདི་དག་སྒྱུ་མ་རུ་ནི་གསུངས། །དེ་བཞིན་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་ནི། །དེ་ལྟ་བུར་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟག །སངས་རྒྱས་སྐུ་རུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འདི་སྒྱུ་མ། །སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ལས་ཉིད་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་དེ་དེ་བཞིན། །གཞན་ལས་སངས་རྒྱས་
Chinese
自己的希望和眼睛不是二元的。眼母变成天人的米嘎。玛玛吉的是智慧眼。白衣是耶谢米嘎所说。度母和佛眼也是这样。作为血肉之眼的主人。是色金刚天女。天人的声音等也是这样。声音等的天女被认为是。像这样以功德的差别。瑜伽士的心性是不存在的。那些眼睛也是这样。天女的种类是无数的。幻化的自性在这里显现。简略地进行了阐述。通过侍奉上师。要知道那是广大的。希望的眼睛最终产生。文字的分别念禅修。那是不存在的，这个是不存在的。缘起的意思是唯一的。然而通达一切的行者。没有它，那是不可能观想的。像那样也说了，我的什么等等是容易理解的。所有世尊的续部中。以坛城轮的禅修等作为先导，难道不是为了证得圆满正等觉吗？那在这里如何是佛舞者的不可思议呢，为了阐述那个自性。天人的意思是这样说的。这里一切都是心的幻化，意思是说禅修等这些一切都完全成为恶心的分别念。唯一的心本身是各种各样的，观想的对境只是天人的形象显现而已。因此在事部续等中所说的那一切都是心的幻化。那也说了。禅修是心和心所。以迷惑来成就者是愚昧的。仅仅通过禅修就能永远解脱。因为分别念是束缚。分别念不是真实的。心和心所是其他的。心在那里也不存在。更何况心所呢？心的无始习气。从分别念中产生身体。心存在于身体上。这些被说是幻化的。同样禅修等等。像那样完全观察。将会转生为佛身。因此这个佛是幻化的。从以前的习气中。众生们就是那样。从其他成为佛
English
One's own hope and eyes are non-dual. The eye-mother transforms into the miga of the gods. Mamaki's is the eye of wisdom. White Robe is said to be Yeshe miga. Tara and the Buddha's eye are also like that. As the master of the flesh eye. Is the goddess of form Vajra. The sounds of the gods and so on are also like that. The goddess of sounds and so on is considered to be. Like this, with the difference of merits. The nature of the yogi's mind does not exist. Those eyes are also like that. The kinds of goddesses are countless. The nature of illusion is revealed here. It has been explained in brief. By serving the teacher. Know that it is vast. The eye of hope finally arises. The conceptual meditation of letters. That does not exist, this does not exist. The meaning of dependent arising is unique. However, the one who understands everything. Without it, it is impossible to visualize. Like that, it is also said, what is mine, etc., is easy to understand. In all the tantras of the Bhagavan. Is it not to attain complete and perfect enlightenment by taking the meditation of the mandala wheel, etc., as a preliminary? How is that here the inconceivable of the Buddha dancer, in order to explain that nature. The meaning of the gods is said like this. Here, everything is the illusion of the mind, meaning that all these meditations, etc., completely become the conceptualization of evil thoughts. The only mind itself is various, the object of meditation is only the appearance of the form of the gods. Therefore, all that is said in the action tantras, etc., are the illusions of the mind. That is also said. Meditation is mind and mental factors. The one who accomplishes with delusion is foolish. One can be liberated forever only through meditation. Because conceptualization is bondage. Conceptualization is not true. Mind and mental factors are other. The mind does not exist there either. What need is there to mention mental factors? The beginningless habits of the mind. The body arises from conceptualization. The mind resides on the body. These are said to be illusory. Similarly, meditation and so on. Completely observe like that. Will be reborn as a Buddha body. Therefore, this Buddha is illusory. From previous habits. Sentient beings are just like that. Becoming a Buddha from others.
Tibetan
འབྱུང་བ་མིན། །སེམས་ཅན་ཉིད་ཀྱང་སེམས་ཅན་མིན། །རྣམ་པར་རྟོག་པས་རྣམ་རྟོག་འབྱུང༌། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཤེས་བྱ། །སངས་རྒྱས་མིན་བདེན་པ་རུ་འདོད། །འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་དེ་སྒྱུ་མ། ཇི་སྲིད་ཁམས་གསུམ་གནས་ཀྱི་བར། །དེ་སྲིད་སངས་རྒྱས་སྒྱུ་མ་ཡང༌། །སྙིང་རྗེའི་རྐྱེན་གྱིས་བཞུགས་པ་ཡིན། །དེ་ཀུན་དེ་ཉིད་ཉམ་དགའ་གནས། །བཅུ་དྲུག་པ་ཡི་ཆར་མི་ཕོད། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །དངོས་པོ་རུ་ནི་གདོད་ནས་བསྟན། །དེ་ལྟར་གཉི་ག་མི་བདེན་པར། །དེ་ཕྱིར་བསམ་མི་ཁྱབ་སངས་རྒྱས། །གར་མཁན་གྱི་ནི་སྒྱུ་མ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་སེམས་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་གཞུག་པའི་དོན་དུའོ། །སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བདག་གིས་ཞེས་པ་ནི་ཤཱ་ཀྱ་ཐུབ་པ་བདག་གིས་སོ། །རྒྱུད་དུ་ཞེས་པ་ནི་བ་སྦྱོར་འདི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །སེམས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་དོན་དུའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྔོན་ནས་རིགས་གཅིག་པའི་དངོས་པོ་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་རྟོག་པའི་དབང་གིས་རིགས་མཐའ་ཡས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་མདོར་བསྡུས་ན། རིགས་ནི་རྣམས་པ་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། ། བཤད་ཅེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རིགས་པས་རིགས་གཅིག་གོ །སྟོང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པས་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་བསམ་དུ་མེད་གཉིས་མེད་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་སོ། །ད་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོམ་པ་སྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྒྲུབ་པ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་པའི་མན་ངག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གསོལ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཅི་གསོལ་ཞེ་ན། འདི་ཞུས་པའོ། །བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པའོ། །དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཟབ་མོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་དག་རོ་གཅིག་པར་འགྱུར་བས་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་ནོ། །ངེས་ན་ཟབ་མོར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སུ་འགྲུབ་པོ། །དོན་དམ་པར་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག་འགོག་པ་ཡོད་དེ་མི་བདེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །
Chinese
非生。众生亦非众生。由分别生起分别。如是当知即是佛。非佛立为真实。然彼众生如幻。乃至三界存在间。尔时佛陀亦如幻。以悲悯之缘而安住。彼等皆于彼处乐住。十六之雨不能侵。心与心生诸佛陀。本来即已示现为实物。如是二者皆非真。是故佛陀不可思议。如舞者之幻术。此乃修心等之定解。如是为安置众生之义。宣说众生等。所谓“我”者，乃释迦牟尼我。所谓“续”者，乃指此等语助词。所谓众生者，乃为利益彼等之义。何以故？因昔日同类之物，光明之智慧，即金刚萨埵，彼由分别之故，种类无边，因众生无数故。是故总而言之，所谓五部者，乃指毗卢遮那等。 所谓“说”者，乃指先前所说之理，即为一类。所谓“空性金刚持”者，乃谓以空性自身之智慧金刚，不可思议，无二之自性完全了知之故。今为开示世间与出世间等生起次第与圆满次第之修持，及成就种种方便之口诀故，宣说金刚藏等。所谓“祈请”者，乃祈请何事耶？乃祈请此事也。所谓“请说”等，乃向薄伽梵祈请也。所谓“大喜”者，乃指甚深圆满报身。彼又如何圆满受用，与俱生身等成一味，故法与圆满报身乃果之自性。若决定，则说甚深。如是于出世间之世俗谛方面，成就为因果自性之法。然于胜义谛中，则有因果之止息，因其非真实故。
English
Not arising. Sentient beings are also not sentient beings. From discrimination, discrimination arises. Likewise, know that it is the Buddha himself. Non-Buddha is regarded as truth. However, those sentient beings are like illusions. As long as the three realms exist, so long will the Buddha also be like an illusion. He abides by the cause of compassion. All of them dwell happily in that very place. The rain of sixteen cannot penetrate. The Buddhas of mind and mental events have shown from the beginning as real objects. Thus, both are not true. Therefore, the Buddha is inconceivable. Like the illusion of a dancer. This is the certainty of meditating on the mind and so on. Likewise, it is for the sake of placing sentient beings. It is said, "Sentient beings," and so on. "I" means Shakyamuni himself. "Continuum" refers to these particles and so on. "Sentient beings" means for the benefit of them. Why? Because the object of the same kind from the past, the wisdom of clear light, is Vajrasattva, which, due to discrimination, has endless kinds because there are countless sentient beings. Therefore, in short, the so-called five families refer to Vairochana and so on. "Explained" means that the reason previously stated is of one kind. "Vajra-holder of emptiness" means that the wisdom vajra of emptiness itself is inconceivable, because the nature of non-duality is completely known. Now, in order to show the oral instructions of various methods for cultivating the generation stage and completion stage of worldly and transcendental meditation, and for accomplishing them, it is said, "Vajra Essence" and so on. "Request" means what is requested? It is requesting this matter. "Please explain" and so on is a request to the Bhagavan. "Great joy" refers to the profound and complete enjoyment body. How does it completely enjoy, and the co-emergent body becomes of one taste, so the Dharma and the complete enjoyment body are the nature of the fruit. If it is certain, then it is said to be profound. Thus, in the aspect of the conventional truth of the transcendental, it is accomplished as the Dharma of the nature of cause and effect. However, in the ultimate truth, there is the cessation of cause and effect, because it is not true.