Tibetan
ང་གི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སླར་ལ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་པོ་རྣམས་རང་རང་གི་དུས་ཚོད་ལ་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་རྣམས་ལ་དེར་ལག་པས་མནན་པའོ། །འདིར་གསུངས་པ། གཙུག་ཏོར་དང་ནི་སྤྱི་བོར་གསུངས། །སྨིན་མའི་དབུས་དང་མགྲིན་པའི་མཚམས། །སྙིང་ག་དང་ནི་ལྟ་བའི་གནས། །རྒྱུ་ཞབས་ཉིད་དང་གསང་བའི་རྩར། །ནོར་བུའི་བུ་ག་དེ་བཞིན་ཏེ། །ལྕེའུ་ཆུང་བ་ཡི་མདུད་པའི་རྩེར། །གནས་འདི་རྣམས་སུ་སྲོག་ནི་གང༌། །སྐྱེས་པ་དེ་ནི་དགག་པར་བྱ། །ལག་པ་གཉིས་ནི་རྣམས་བཟུང་པས། །གནད་ཀྱིས་མཚམས་ནི་བརྩིར་བར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་རྒྱུ་བ་ཡིས། །འགྲོ་དང་འོང་བ་འགོག་པ་ཉིད། །དེས་ནི་དགག་པ་དག་ནི་བྱ། །སྒོམ་པ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་སྒོམ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ས་ཐོབ། །དེ་ལྟར་ས་ལ་རབ་བརྟེན་ཏེ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྣམ་པར་བྱ། །བསམ་དུ་མེད་བསྒོམ་བསམ་པའི་ཕྱིར། །རང་བཞིན་ལས་འབྱུང་ངོ་བོ་ཉིད། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཕྱིའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པའི་དང་པོའི་གནས་སུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རང་བཞིན་གྱིས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། སྣ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་གང་གིས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་དེ་ལ་བརྟེན་པ་ཡང་འདིས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཕན་ཚུན་རྒྱས་པར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ། །དེས་ན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུས་སྡོམ་པའོ། །ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་སྡོམ་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གང་བརྟན་པ་དང༌། གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་པས་ཀྱང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྡོམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཀུན་དུའི་སྒྲས་ནི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཚོགས་རྣམས་བཟུང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔ་ཚོགས་ནི་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་ བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུའི་གཟུགས་དེ་ཉིད་འབྲས་བུའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བར་ཞེས་པ་ནི་རང་རིག་པས་ཟབ་མོའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དངོས
Chinese
我的花园等等，再次将十个坛城在各自的时间里，于何处生起，就在那里用手按压。这里说到：顶髻和头顶，眉间和喉咙处，心间和观看之处，脐下和秘密处，如意宝的孔穴，小舌的结节尖端。这些地方生命所在，生起者应当遮止。双手执持，以要点来计算界限，坛城各自运行，遮止去和来，由此进行遮止。以观修证悟之心，观修佛身等等，之后获得金刚持地。如是善于安住于地，成为圆满受用之相。为了观修不可思议，从自性中生起本体。等等的词语是指外面的花园等等最初的地方。如是自性清净的智慧本身，以“一切”等等来说明。多种手印是指自性身，以何者使蕴、界、处等等多种增长，并且依靠它也使之增长。如是应当相信互相增长。因此，多种手印是以空性身来束缚。一切多种束缚是指，那也是空性智慧，一切形态的自性，无论稳固还是动摇等等多种都包含在内，由此一切事物也都束缚。那本身的自性一切等等，以“一切”的词语执持了哇等等的业集合。那些的前面集合是成办多种有情的事情。如是，成为自己的本体是指，果的形象本身转变为获得果位的多种无垢法的自性。应当成办是指随顺。如何安乐是指，以自证来成办甚深圆满受用身的意思。如是坛城等等，坛城是真实。
English
My garden and so on, again, the ten mandalas, at their respective times, wherever they arise, press them there with your hands. Here it is said: crown and head, between the eyebrows and at the throat, at the heart and the place of sight, below the navel and at the secret place, the orifice of the wish-fulfilling jewel, at the tip of the knot of the uvula. In these places, wherever life is, that which arises should be prevented. Holding both hands, the boundary should be calculated by the key points. Each mandala moves, preventing going and coming. By this, the prevention is done. With the mind of contemplation and realization, contemplate the body of the Buddha and so on. Then, obtain the Vajradhara ground. Thus, relying well on the ground, become the form of perfect enjoyment. For the sake of contemplating the inconceivable, the essence arises from its own nature. The word "etc." refers to the first place of the outer garden etc. Thus, the very wisdom that is pure by nature is explained by "all" etc. The various mudras refer to the nature body, by which the aggregates, elements, sense bases, etc., are multiplied, and relying on it also multiplies it. Thus, one should believe in mutual increase. Therefore, the various mudras are bound by the body of emptiness. All kinds of bonds means that it is also the wisdom of emptiness, the nature of all forms, whether stable or moving, etc., are all included, and thus all things are also bound. That very nature, all etc., the word "all" holds the collection of actions such as va etc. The previous collection of those is to accomplish the affairs of various sentient beings. Thus, becoming one's own essence means that the form of the fruit itself transforms into the nature of various stainless dharmas that have attained the state of fruition. To be accomplished means to follow. How to be happy means to accomplish the profound enjoyment body with self-awareness. Thus, the mandala etc., the mandala is real.
Tibetan
་པོ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་དངོས་པོའོ། །དངོས་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་བསྡུས་པའི་གཟུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཏེ། དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ལས་བྱུང་བའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་མཐོང་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་དབང་གིས་ཉིན་མོ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཏེ། འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་བཅུ་པོ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བརྗོད་དོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནི་གསང་བའི་རྩར། །བུ་ག་གཅིག་ནས་འབབ་ནང་དུ། །ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མིང་ཅན་ལ། །སྣ་ཚོགས་བྱ་བ་རྣམས་ནི་བྱེད། །ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཁྲོ་ཆེན་པོ། །ཆུ་སོའི་བུ་ག་བཤད་ལམ་ནང༌། །ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མིང་ཅན་ལ། །དེར་ནི་རྒྱས་པའི་ལས་བྱེད་དོ། །པདྨ་མཐར་བྱེད་ལྟེ་རྩ་བར། །ཨ་ནི་འབྱུང་བའི་བུ་ག་རུ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསད་པ་ནི། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་བྱ། །སྙིང་གར་ཁྲོ་བོ་བགེགས་མཐར་བྱེད། །བུ་ག་ཐིག་ལེ་འབབ་ནང་དུ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུ་བ་ལ། །བསྐྲད་པའི་ལས་ནི་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །མགྲིན་པར་ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་བས། །ཡིད་བཟངས་བུ་གའི་ནང་དུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའི་མིང་ཅན་ལ། །དབང་གི་ལས་རྣམས་བྱེད་པ་ཡིན། །སྨིན་མའི་དབུས་སུ་དབྱུག་སྔོན་ཅན། །མཛོད་སྤུའི་བུ་གའི་ནང་དུའོ། །གཡོན་པའི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །དགུག་པའི་ལས་ནི་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །སྤྱི་བོར་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི། །བུ་ག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་འབབ། །རླུང་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རེངས་པའི་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་བྱེད། །གཙུག་ཏོར་དུ་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེ། །བུ་ག་ ནམ་མཁའ་འབྱུང་བ་རུ། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུ་བ་ལ། །དགེ་བ་ཡི་ནི་ལས་རྣམས་བྱེད། །གསང་བའི་ལྟེ་བར་གནོད་མཛེས་ནི། །ཁུ་བ་འབྱུང་བའི་བུ་ག་རུ། །ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུ་བ་ལ། །ལྐུགས་པ་ཡི་ནི་ལས་རྣམས་བྱེད། །ལྕེའུ་ཆུང་མདུད་པར་གཙུག་ཏོར་ནི། །བུ་ག་བདུད་རྩི་ཐིག་ལེ་འབབ། །ས་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རྨོངས་པའི་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་བྱེད། །དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་མཆོག་ཐམས་ཅད། །སྒྱུ་མའི་རྣམ་པར་ལྟ་བུ་ཉིད། །འབད་པ་ཡིས་ནི་བསམ་བྱས་ནས། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ་རུ་འགྲུབ། །དེ་རྣམས་དབང་པོའི་
Chinese
一切均为一体之事物。事物即一切如来之身、语、意所生者。彼等之身、语、意所摄之形相，乃大金刚持法身之体性，如嘿汝嘎等之形相，亦从自性身所生。空性智慧之名为种种显现之佛身。如是，忿怒尊等乃由自性力而生者，乃集会等瑜伽续部之仪轨。忿怒尊阎魔敌等十尊依次述说。阎魔敌于秘密处，从一孔流出，于名为地之坛城中，行种种事业。智慧穷尽之大忿怒尊，于水孔之述说道中，于名为水之坛城中，行增长之事业。莲花穷尽于脐根，于阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生出之孔中，杀害一切有情，乃于火之坛城中行之。于心间，忿怒尊障碍穷尽者，于孔明点流出处，于风之坛城运行处，行驱逐之种种事业。于喉间，忿怒尊不动者，于意善孔之中，于名为虚空之坛城中，行怀爱之事业。于眉间中央，持青杖者，于眉间毫毛孔中，于左侧虚空坛城中，行勾招之种种事业。于顶髻之欲王，于阿瓦都帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）孔流出，于名为风之坛城中，行僵直之所有事业。于发髻中，大力者，于孔虚空生起处，于火之坛城运行处，行善业。于秘密莲花处，具美者，于精液生出之孔中，于水之坛城运行处，行哑默之事业。于小舌结处之顶髻，于孔甘露明点流出处，于名为地之坛城中，行愚痴之所有事业。如是，一切殊胜之忿怒尊，如幻化之相。以努力而思维，彼即成就为瑜伽士。彼等之诸根
English
All are objects of oneness. Objects are those that arise from the body, speech, and mind of all Tathagatas. The form that embodies their body, speech, and mind is the nature of the great Vajradhara Dharmakaya, such as the form of Heruka, which also arises from the Svabhavikakaya. The name "Emptiness Wisdom" is the body of the Buddha who sees various things. Likewise, the wrathful ones are born by the power of their own nature, according to the practices of the Yoga Tantras such as the Guhyasamaja. The ten wrathful deities, Yamantaka, etc., are described in order. Yamantaka is at the secret place, flowing from a single pore, in the mandala named Earth, performing various activities. The great wrathful one who exhausts wisdom, in the channel of the water pore, in the mandala named Water, performs the activity of increasing. The lotus exhausts at the navel root, in the pore where A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises, killing all sentient beings, is done in the fire mandala. In the heart, the wrathful one who exhausts obstacles, in the place where the bindu flows, in the mandala of wind, performs various activities of expulsion. In the throat, the wrathful one who is immovable, in the pore of good intention, in the mandala named space, performs the activities of subjugation. In the center of the eyebrows, the one with the blue stick, in the pore of the eyebrow hair, in the left space mandala, performs various activities of attraction. The king of desire at the crown of the head, flows from the pore of Avadhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), in the mandala called wind, performs all activities of stiffness. At the topknot, the mighty one, in the pore where space arises, in the mandala of fire, performs virtuous activities. At the secret lotus, the beautiful one, in the pore where semen arises, in the mandala of water, performs the activities of muteness. At the knot of the uvula, the topknot, in the pore where amrita bindu flows, in the mandala called earth, performs all activities of delusion. Thus, all the supreme wrathful ones are like illusions. By thinking with effort, one becomes a yogi. Their senses