Tibetan
ང་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་སློབ་དཔོན་ནི་སྔོན་ནས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དེའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོའོ། །གཉིས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་དེ་ཉིད་ནི་གཅི་ཀ་སྟེ་བདག་གི་དངོས་པོའོ། །གཉིས་པ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པའོ། །གང་བདག་གི་དངོས་པོ་དེ་ཡང་ནང་གི་བླ་མའོ། །དེའི་ཕྱིར་པདྨའི་སྣོད་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་དབུས་སུ་འོངས་ཏེ། །ལྟེ་ པའི་དབུས་སུ་ངལ་བ་སོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །རྒྱལ་བ་བདག་ཉིད་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དོ། །ཨུ། །མཆོག་གི་དེ་ཉིད་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དྷཱུ། ཕོ་ཉ་ཕོ་ཉ་མོ་རང་བཞིན། །ཏ། དེ་ནི་བདེན་པ་ཆེན་པོའི་སེམས། །ཙ། སྒྱུ་མ་ཡིས་ནི་སྡུད་པར་བྱེད། །མ། ཡིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་སྦྱིན། །རཻ། འདི་དག་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ཚྭ། བདེ་བའི་སྐུ་ཡི་དྲི་མ་ཉིད། །ཏཻ། ཁམས་གསུམ་སྤྲོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །གཱ་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཟུང༌། །ཐཱ། གནས་དང་གནས་མིན་ཉམས་དགའ་བ། །མ། བཀྲ་ཤིས་ཡིད་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ག །གསང་བའི་དུས་སུ་སོང་ནས་ནི། །ལ། བདེ་བ་དམིགས་པ་བརྒྱུད་པ་ནི། །གྷི། རི་བོ་ཡི་ནི་ཕྱིར་མཆོད་པ། །ཏི། ཏིལ་ལས་མར་ཁུ་འབྱུང་བ་བཞིན། །བྷི། འབྱུང་བའི་རྩིག་པ་ལ་ནི་བརྟེན། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ལྡན་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནས། །སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བྱ་ཞེས་པ། །དེ་ནི་འབྱུང་ཆེན་བདག་ཉིད་ལས། །འབྱུང་ལས་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་འབྱུང༌། །དེ་ཐམས་ཅད་ནི་སློབ་མར་འགྱུར། །འགྲོ་བའི་གཙོ་བོར་ཞེས་པ་ནི། འགྲོ་བའི་གཙོ་བོར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་ཞེས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་ངོ༌། །དེ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། །བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞིང་སྐྱེས་དང་སྔགས་སྐྱེས་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་གནས་ལས་སྐྱེས་པ། འཆད་བཞིན་པ་རྣམས་ཀྱི་མངལ་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཡང་གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་སྔོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལ་རྣམ་པར་མོས་པས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་རྒྱུ་དེས་ནི་ཕ
Chinese
我为了述说，说了“吉祥金刚”等等。这里，阿阇梨因为先前已经成就，所以那是他的身体的第一个坛城。第二个是菩提心坛城。那也要用手印的结合来产生。再次，那本身是“吉嘎”，即我的事物。第二个是利益他人。凡是我的事物，也是内在的上师。因此，莲花器来到阿瓦杜提（梵文：Avadhūti）的中央。在脐的中央，是休息的菩提心。所谓“胜者自性生”，是六如来的自性。乌！至上的真如将会生起。度！信使，信使女，自性。塔！那是伟大的真理之心。匝！幻化用以聚集。玛！以意灌顶是给予。热！这些是会众的坛城。擦！是快乐身的垢染。太！三界喜悦本身就是。嘎，抓住圆满的快乐。塔！处与非处都令人愉快。玛！吉祥有情者们完全圆满。嘎！进入秘密时。拉！快乐的所缘是传承。额！山之供养。梯！如从芝麻中产生油。毗！依赖于产生的墙壁。如是手印，大手印。具足的瑜伽士从那以后。说“应当灌顶弟子”。那是大种的自性。从生出的事物中产生。所有那些都变成弟子。所谓“众生之主”，是为了成为众生之主。所谓“做”，是阿阇梨的权力。那是为了向三界众生显示真如。因此，成为至上的自在者，确定是成佛。现在为了述说那些的所依。说了“善良”等等。所谓“应当布施”，是外在的瑜伽母，田生、咒生、俱生母、处生。将要讲述的那些将会进入母胎。同样，如果瑜伽士先前对瑜伽和瑜伽母的续部非常信奉，成为智慧和方便的自性，那时，那个因
English
I speak for the sake of saying. Said "Glorious Vajra" and so on. Here, the master is the first mandala of his body because he has already achieved it before. The second is the mandala of bodhicitta. That should also be generated by the combination of mudras. Again, that itself is "cika", that is, my thing. The second is to benefit others. Whatever is my thing is also the inner guru. Therefore, the lotus vessel comes to the center of Avadhūti. In the center of the navel is the bodhicitta of rest. The so-called "Victorious Self-Born" is the nature of the six Tathagatas. U! The supreme Suchness will arise. Dhu! Messenger, messenger woman, nature. Ta! That is the heart of great truth. Tsa! Illusion is used to gather. Ma! Empowerment by mind is giving. Rai! These are the mandalas of the assembly. Tsa! It is the impurity of the body of bliss. Tai! The three realms are joy itself. Ga, hold the perfect happiness. Tha! Both place and non-place are pleasant. Ma! Auspicious sentient beings are completely fulfilled. Ga! After going to the secret time. La! The object of happiness is the transmission. Ghi! Offering to the mountain. Ti! Like oil comes from sesame. Bhi! Rely on the wall of arising. Thus mudra, great mudra. The yogi who possesses it from then on. Saying "The disciple should be empowered." That is the nature of the great elements. It arises from the things that arise. All those become disciples. The so-called "Lord of beings" is for the sake of becoming the Lord of beings. The so-called "do" is the power of the master. That is to show Suchness to the sentient beings of the three realms. Therefore, becoming the supreme自在者, it is certain to become a Buddha. Now, in order to describe the support of those. Said "Good" and so on. The so-called "should be given" is the external yogini, field-born, mantra-born, co-born mother, place-born. Those who are about to be told will enter the womb. Similarly, if the yogi previously had great faith in the tantra of yoga and yogini, and became the nature of wisdom and means, then that cause
Tibetan
་དང་མ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་དག་གི་རིགས་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་སྦྱར་རོ། །འོན་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་གཅིག་པུ་ལ་མོས་པ་དེས་ན་ཕན་ནི་དཔའ་བོ་ལ་སོགས་གཡོན་ཏན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང༌། མ་ནི་ཐ་མལ་པའི་བུད་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལ་མོས་པ་དེས་ན་མ་ནི་དཔའ་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ་ཕ་ནི་ཐ་མལ་པའི་སྐྱེས་པའོ། །དེས་ན་ཅུང་ཟད་མ་གྱུར་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ གཟུང་བར་བྱའོ། །དེས་ན་དག་པའི་སེམས་དེ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེས་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་བརྡའི་སྐད་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །ཉམས་དགའ་ཞེས་པ་ནི་རང་རིག་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །བཟང་པོ་ཞེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །འདུས་བྱས་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་དེའི་གནས་སོ། །ཁྲག་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་དེའི་རང་གི་ངོ་བོ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་དེ་མ་ཡིས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ནུས་པས་དེའི་དུས་སུ་མཐོང་ངོ༌། །དེའི་ཚེ་རང་གི་བདག་ཉིད་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམིགས་པར་བྱ་སྟེ། དེས་རང་བྱུང་གི་མེ་ཏོག་བསྐྱེད་པ་དེ་ནི་ཁྲག་ཆེན་པོའོ། །དེ་དང་ག་བུར་བཅས་ཞེས་པ་ནི་རང་རིག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏེ། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་ཙནྡན་དམར་པོ་དང་སྦྱར་ཞེས་པ་ནི། ཕ་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པ་དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྐུལ་ཏེ། དེས་ཀྱང་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དོ། །དམར་པོ་ནི་ཆགས་པས་མཆོད་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་ཙནྡན་དྲི་བཞིན་བྲི་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཕྱིའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བར་འགྱུར་ཏེ། དྲི་སྣོམ་པས་ན་དྲི་ཟའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་ཐ་མལ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། ཐ་མལ་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཙནྡན་བཞིན་དུ་དྲི་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། བག་ཆགས་ཁྱད་པར་ཅན་ལས་རང་རིག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཙནྡན་གོ་ཤིཪྵའི་དྲི་བསྣམས་པ་ཙམ་གྱིས་གདུང་བ་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་རིག་པའི་བདེ་བ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་གྱིས་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་གདུང་བ་ཆེན་པོ་ཉེ
Chinese
并且，应加上“从勇士和勇母的自在者种姓中产生”。然而，如果仅仅倾心于瑜伽的血统，那么父亲就以勇士等功德庄严，母亲则是平凡的妇女。同样，如果倾心于瑜伽母的血统，那么母亲就以勇母等功德庄严，父亲则是平凡的男子。因此，会稍微有些不同。因此，应当受持智慧和方便自性的结合。 因此，应加上“布施清净的心”。因此，“自身”的词语是必须受持的。如此，“誓言”是以隐语所说。 “喜悦”是自证的自性。“善良”是远离各种自性，以法界自性完全清净。“有为”是法身之体性的处所。“大血”是指此处从其自身体性中产生的那个心，母亲也能以瑜伽的力量在那个时候见到。那时，应当专注于自身的大贪欲三摩地，由此产生自生之花，那就是大血。 “与其和樟脑一起”是指自证自性的菩提心，其意义也是同样地产生。然而，“与红旃檀一起”是指父亲生起大贪欲，由此激励瑜伽母，她也行拥抱等事。红色是为了以贪欲供养，因此那时要像旃檀一样涂抹。如同以外在的分别念，像微尘般的众生变得非常微细，因嗅气味而成为食香。同样，此处平凡的菩提心是无垢的，是由于平凡习气的力量。瑜伽士们则不是那样，应当像旃檀一样了知大贪欲的自性之香，从特殊的习气中成为自证。同样，如同仅仅嗅到牛头旃檀的香味，就能使大痛苦平息。同样，仅仅稍微象征自证的安乐，就能使轮回习气的大痛苦平
English
And, it should be added, "arising from the lineage of the lords of heroes and heroines." However, if one is devoted solely to the lineage of yoga, then the father is adorned with the qualities of a hero, and the mother is an ordinary woman. Similarly, if one is devoted to the lineage of a yogini, then the mother is adorned with the qualities of a heroine, and the father is an ordinary man. Therefore, it will be slightly different. Therefore, the union of the nature of wisdom and means should be taken. Therefore, it should be added, "Give the pure mind." Therefore, the word "self" is to be necessarily taken. Thus, "samaya" is spoken in coded language. "Joy" is the nature of self-awareness. "Good" is completely pure by the nature of the dharmadhatu, free from the nature of manifoldness. "Conditioned" is the place of the essence of the dharmakaya. "Great blood" refers to the mind that arises here from its own essence, which the mother can also see at that time through the power of yoga. At that time, one should focus on the samadhi of great passion of one's own nature, and the self-born flower that arises from it is the great blood. "Together with camphor" refers to the bodhicitta of the nature of self-awareness, and its meaning is also to generate it in the same way. However, "together with red sandalwood" means that the father generates great passion, thereby stimulating the yogini, and she also performs embraces and so on. Red is for offering with passion, so at that time it should be smeared like sandalwood. Just as with external conceptualization, beings like dust mites become very subtle, and by smelling scents, they become গন্ধর্ব (gandharva, celestial musicians who feed on scents)。 Similarly, here also, ordinary bodhicitta is without impurity, due to the power of ordinary habitual tendencies. Yogis are not like that, but the scent of the nature of great passion should be known like sandalwood, and from special habitual tendencies, it becomes self-awareness. Similarly, just as merely smelling the scent of Gośīrṣa sandalwood can pacify great suffering. Similarly, merely slightly symbolizing the bliss of self-awareness can alleviate the great suffering of the habitual tendencies of samsara.