Tibetan
་བར་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་དེ་ཉིད་བག་ཆགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་དྲི་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་ཅན་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །མ་དང་ཕའི་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཙནྡན་བཞིན་དུ་དེ་དག་གི་དྲི་བསྣམས་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་དང་བཅས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཛག་པའི་དུས་སུའོ། །ལྔ་པ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲི་ཟ་ཉེ་བར་ འཁོར་གྱི་སེམས་ཅན་དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཁྱད་པར་ཅན་ལས་བྱུང་བ་དེ་ཉིད་མ་དང་ཕའི་བདེ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར། །འདི་དེ་དམ་ཚིག་ཡང་དག་འདོད། །ཅེས་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་ཏེ་དུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དཔལ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བཞེད་པ་གསུངས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་སུ་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཟང་པོ་བསྐྱང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡོམ་པ་ནི་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྲོག་ཆགས་གསད་མི་བྱ་ཞེས་པ་ནི་མྱུར་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མི་བྱ་ཞེས་དགོངས་སོ། །བུད་མེད་རིན་ཆེན་དོར་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དཔལ་སྒྱུ་མ་ཡོངས་སུ་མི་དོར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་གལ་ཏེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བྱེད་ན། དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཏེ། དེ་ནི་དོར་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྤྱོད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྡོམ་པ་མི་འདོར་ཏེ། །ཇི་སྲིད་དུ་ནམ་མཁའི་སྦྱོར་བ་འཛིན་པ། །དེ་སྲིད་དུ་སྒྱུ་མའི་ལུས་བཞིན་དུ་བརྟག་ཅེས་པ་ནི་མཆོག་གི་སྡོམ་པའི་ངེས་པའོ། །སྔོན་དུ་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རིག་མའི་རང་བཞིན་གྲུབ་པ་རྣམས་མཐོང་བའི་ཕྱིར་གསང་བའི་དབང་ངོ༌། །ཡང་ན་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་གཞན་ནོ། །བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་བརྟེན་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དག་བདེའི་ཚེ་སྔ་མ་བཞིན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སིཧླ་ཞེས་པ་ནི་སྒྱུ་མར་ཡིད་ཆེས་པ་རང་འབྱུང་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་ཁྲག་སྙིང་རྗེའོ། །ག་བུར་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ལྔ་སྟེ། ཀ་ནི་སྡོང་བུའི་རྩ་བ་རུ། །རི་ན་བུག་ལྔ་རུའོ། །པ་ནི་རླུང་ལྔ་རྣམས་གུའོ། །ཨུ་ནི་ཡི་གེ་མི་འགྱུར་བའོ། །ར་ནི་འཚེད་པའི་ཆགས་
Chinese
之中寂静。那也成为习气。那时，名为一切有情之香，即是如此。如母亲和父亲的香，如美好的旃檀香，意为持有他们的香，是确定的。名为金刚水和合，是父亲菩提心滴落之时。第五，名为从心生起，即是阿赖耶识，食香近 行之有情，也是瑜伽士们从特殊的心中生起，与父母的乐受一同成为一味，生起者，即是如此。因此，这即是誓言，如是希求。这是不可思议之时，是时间的体性，也是如来所说，如吉祥集等一切续部，一切佛陀皆如是应允。那些也是在无始之时所说，是确定的。同样，行善等也容易理解。同样，律仪是成就的瑜伽士不应杀害生命，意为不要迅速地从痛苦中解脱。不应舍弃珍贵的女人。意为不应完全舍弃吉祥幻化。或者，如果完全从痛苦中解脱，那时由上师来，舍弃，意为不应行于三界，那时有情之利益不会圆满。因此，不应舍弃律仪，如若执持虚空的结合，如是应如幻身般观察，这是殊胜律仪的确定。名为先前所说等，在此，为了见到以先前所说之方式成就明妃自性者，是秘密灌顶。又或者，是另一种方式。我的瑜伽母，是依靠阿瓦杜帝，在法界自性清净安乐之时，如先前一般，如是称呼。同样，西合拉，意为相信幻化，自生大贪之血，是悲悯。嘎布尔，意为五个字母，嘎是树的根部，日是五个孔穴，帕是五种风，吾是不变之字母，拉是燃烧之贪。
English
Becomes peaceful within. That also becomes a habit. At that time, the fragrance called the name of all sentient beings is just like that. Like the fragrance of mother and father, like the beautiful sandalwood fragrance, it means holding their fragrance, which is certain. The name Vajra with water is when the father's bodhicitta drips. Fifth, the name arising from the mind is the Alaya consciousness, the sentient being who eats fragrance and is close to behavior, is also born from the special mind of yogis, and together with the happiness of parents, becomes one taste, the one who gives rise to it, that's it. Therefore, this is the vow, so desire. This is an inconceivable time, it is the nature of time, and it is also said by the Tathagata, such as the auspicious gathering and all the tantras, all Buddhas should agree. Those were also said in the beginningless time, which is certain. Similarly, doing good deeds is easy to understand. Similarly, the precept is that accomplished yogis should not kill living beings, meaning do not quickly liberate from suffering. Precious women should not be abandoned. It means that auspicious illusion should not be completely abandoned. Or, if you are completely liberated from suffering, then the master will come, abandon, meaning that you should not act in the three realms, then the benefit of sentient beings will not be fulfilled. Therefore, the precepts should not be abandoned, if you hold the union of the sky, you should observe it like an illusory body, this is the certainty of the supreme precept. The name previously said, etc., here, in order to see those who have achieved the nature of Vidyadhari in the way previously said, it is a secret initiation. Or, it is another way. My yogini, relying on Awadhuti, at the time of pure bliss of the nature of Dharmadhatu, as before, it is called that. Similarly, Sihla means believing in illusion, the blood of great self-born greed is compassion. Gabur means five letters, ga is the root of the tree, ri is five holes, pa is the five winds, wu is the unchanging letter, and la is the burning greed.
Tibetan
སྦྱོར་བས། བུད་མེད་དེ་ནི་མི་འཇག་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་རིག་པ་ཐོབ་པའོ། །དེ་སྲིད་བསྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་རྒྱུན་དུ་གོམས་པར་བསྟེན་པའོ། ། དེ་སྲིད་ཁུ་བ་དང་ལྡན་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་དེ་གོམས་ནས་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཕྱག་རྒྱའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕག་རྒྱ་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གདོང་ནི་བཀབ་ནས་སུ་ཞེས་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་ཉིད་བེམས་པོ་དང་བཅས་པའོ། །དེས་ན་ཐབས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་ཡང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་བསམས་དུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གདོང་བཅིངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། དམིགས་པ་མེད་པའི་བདེ་བའི་རྒྱུ། །ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ། །ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །འདི་དག་གི་ཡེ་ཤེས་དེས་སློབ་མ་མངོན་ཤེས་དྲུག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ནས་ཁ་རུ་སྤྲོས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དེའི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་མདོར་བསྡུས་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ད་ནི་ཐམས་ཅད་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཡེ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་སྒོ་ནས་བྱུང་ཆུབ་སེམས་སློབ་དཔོན་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སློབ་མའི་འབྲས་བུ་བརྟག་པའི་མན་ངག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་འོག་དང་སྟེང་གི་དབྱེ་བས་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྟེང་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་དང་དེ་བཞིན་འོག་སྤྱི་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐབས་ནི་སྟེང་ངོ༌། །ཤེས་རབ་ནི་འོག་གོ །དེ་དག་གི་སྟེ་འོག་དང་སྟེང་དག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་དག་གིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། །དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་བླ་མ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དངོས་པོ་རང་རིག་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་སློབ་མའོ། །དེའི་ཡང་ཤེས་རབ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེས་ན་མཉམ་པའི་རོ་ཞེས་པ་ནི་རིལ་པོར་འཛིན་པ་དང་རྗེས་སུ་གཞིག་པས་རོ་གཅིག་པར་བྱེད་པའོ། །བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སེམས་ཀྱི་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ཕྲད་པ་འདི་དག་གི་སྙོམས
Chinese
以结合故，彼妇女不做障碍。（此句）是因薄伽梵以慈悲所说。如是之类，是如是获得最胜不转变之智慧。彼时修习之句，是以结合之六支恒常串习修习。 彼时得具精液。（此句）是彼串习后达极顶，以见真实之智慧故，将得大印。如是为显示手印之果故，说手印等。手印是具足一切种类最胜之空性。面者，覆盖后谁者，是不可思议之彼者与有质者俱。是故方便者，是于识之事业。彼亦是大悲金刚之自性，以不可思议之体性之故。是故面缚。以彼之故，无缘之安乐因，智慧自生智慧。（此句）是决定。此等之智慧，彼以口传口授予具足六神通之诸弟子。一切彼之自性者，是总而言之化身，彼是如是说。今一切彼之自体故，以智慧与智慧之慧与智慧之力之门，为显示菩提心上师与识弟子之果观察之口诀故，说彼等。于此瑜伽士等以下与上之差别，将成智慧与所知之自体。彼亦于世俗中，上是二足之间，如是下是头顶。如是方便是上。智慧是下。彼等之，即下与上等中，将以智慧与所知等平等进入。是故菩提心上师将如是说。彼之事物生自证者是弟子。彼之慧亦是智慧之体性。是故平等味者，是以执持丸状与随破而作一味。以强力结合之心命与下泄相遇之此等之平等
English
Through union, that woman does not create obstacles. This is because the Bhagavan spoke with compassion. Such things as "as long as" mean that one has attained the knowledge that is supremely unchangeable. The phrase "cultivate that long" means to constantly cultivate the six limbs of union. Then he will possess semen. This means that after practicing that, one will reach the ultimate limit, and because one sees true wisdom, one will attain the great mudra. Likewise, in order to show the result of the mudra, the mudra and so on are spoken. The mudra is emptiness endowed with all kinds of excellence. The face, who is covered, is that which is inconceivable, together with matter. Therefore, "by means of" is the activity of consciousness. That is also the nature of great compassion, the vajra, because of its inconceivable nature. Therefore, the face is bound. Because of that, the cause of unconditioned bliss, wisdom arises from wisdom. This is certain. That wisdom is transmitted from mouth to mouth to disciples who possess the six superknowledges. "All its nature" means that, in short, the emanation body is called that. Now, because everything is its own nature, through the gate of wisdom, the wisdom of wisdom, and the power of wisdom, in order to show the oral instructions for examining the results of the Bodhicitta master and the consciousness of the disciple, those things are spoken. Here, the difference between the lower and upper of the yogis will become the nature of wisdom and knowledge. That is also, in the conventional sense, the upper is between the two feet, and the lower is the crown of the head. Likewise, means is above. Wisdom is below. Of those, that is, in the lower and upper, they will enter equally with wisdom and knowledge. Therefore, the Bodhicitta master will say so. The thing that arises from self-awareness is the disciple. The wisdom of that is also the nature of wisdom. Therefore, "equal taste" means making one taste by holding the pill shape and then breaking it. The equality of these things, where the life of the mind and the downward flow meet in a forceful union.