Tibetan
ར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་དེ་ཉིད་བག་ཆགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་དྲི་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་ཅན་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །མ་དང་ཕའི་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཙནྡན་བཞིན་དུ་དེ་དག་གི་དྲི་བསྣམས་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་དང་བཅས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཛག་པའི་དུས་སུའོ། །ལྔ་པ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲི་ཟ་ཉེ་བར་ འཁོར་གྱི་སེམས་ཅན་དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཁྱད་པར་ཅན་ལས་བྱུང་བ་དེ་ཉིད་མ་དང་ཕའི་བདེ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར། །འདི་དེ་དམ་ཚིག་ཡང་དག་འདོད། །ཅེས་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་ཏེ་དུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དཔལ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བཞེད་པ་གསུངས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་སུ་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཟང་པོ་བསྐྱང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡོམ་པ་ནི་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྲོག་ཆགས་གསད་མི་བྱ་ཞེས་པ་ནི་མྱུར་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མི་བྱ་ཞེས་དགོངས་སོ། །བུད་མེད་རིན་ཆེན་དོར་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དཔལ་སྒྱུ་མ་ཡོངས་སུ་མི་དོར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་གལ་ཏེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བྱེད་ན། དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཏེ། དེ་ནི་དོར་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྤྱོད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྡོམ་པ་མི་འདོར་ཏེ། །ཇི་སྲིད་དུ་ནམ་མཁའི་སྦྱོར་བ་འཛིན་པ། །དེ་སྲིད་དུ་སྒྱུ་མའི་ལུས་བཞིན་དུ་བརྟག་ཅེས་པ་ནི་མཆོག་གི་སྡོམ་པའི་ངེས་པའོ། །སྔོན་དུ་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རིག་མའི་རང་བཞིན་གྲུབ་པ་རྣམས་མཐོང་བའི་ཕྱིར་གསང་བའི་དབང་ངོ༌། །ཡང་ན་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་གཞན་ནོ། །བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་བརྟེན་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དག་བདེའི་ཚེ་སྔ་མ་བཞིན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སིཧླ་ཞེས་པ་ནི་སྒྱུ་མར་ཡིད་ཆེས་པ་རང་འབྱུང་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་ཁྲག་སྙིང་རྗེའོ། །ག་བུར་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ལྔ་སྟེ། ཀ་ནི་སྡོང་བུའི་རྩ་བ་རུ། །རི་ན་བུག་ལྔ་རུའོ། །པ་ནི་རླུང་ལྔ་རྣམས་གུའོ། །ཨུ་ནི་ཡི་གེ་མི་འགྱུར་བའོ། །ར་ནི་འཚེད་པའི་ཆགས་སྦྱོར་བས
Chinese
也转变。那也转变为习气。那时，气味是所有有情的名字，就是那样。如同母亲和父亲的香气宜人的檀香一样，他们携带那些气味，这是确定的。金刚水和合，是指父亲菩提心滴落的时候。第五个从心而生，是指阿赖耶识，寻香近 绕的有情，也是瑜伽士们从特殊的心中产生，那与父母的快乐一起成为一体，产生那个，就叫做那个。因此，这即是誓言，真实希求。这是不可思议之时，时间的相，也是如来所说的，吉祥集等所有续部，所有佛都真实地希求。那些也是在无始之时所说的，这是确定的。同样，应当行持善妙等，很容易理解。同样，律仪是成就的瑜伽士不应杀害生命，是指不要迅速地从痛苦中解脱。不应舍弃珍贵的女人。是指不要完全舍弃吉祥幻化。或者，如果完全从痛苦中解脱，那时，由上师来，那即是舍弃，是指不会在三界中行事，那时有情的事业不会圆满。因此，不要舍弃律仪。只要执持虚空的结合，那时就如幻身般观察，这是殊胜律仪的确定。先前所说等，在此，为了见到先前所说的以理智女的自性成就的那些，是秘密的灌顶。或者，是指其他方面。我的瑜伽母，是指依靠阿瓦杜提，在法界自性清净的快乐之时，如先前一样，就那样称呼她。同样，辛哈拉，是指相信幻化，自生大乐的血是悲悯。樟脑，是指五个字母。ka是树的根。ri是五个孔。pa是五种风。u是不变的字母。ra是烹煮的贪欲结合。
English
It also transforms. That also transforms into habit. At that time, the scent is the name of all sentient beings, it is like that. Just like the pleasant sandalwood scent of mother and father, they carry those scents, this is certain. Vajra with water means the time when the father's bodhicitta drips. The fifth, born from the mind, refers to the alaya consciousness, the sentient being who seeks fragrance and is near. That sentient being is also born from the special mind of the yogis, which together with the pleasure of mother and father becomes one taste, producing that, it is called that. Therefore, this is the vow, truly desired. This is the inconceivable time, the characteristic of time, and it is also what the Tathagata said, all the tantras such as the Auspicious Gathering, all the Buddhas truly desire. Those were also spoken in the beginningless time, this is certain. Similarly, one should practice goodness, etc., which is easy to understand. Similarly, the precept is that the accomplished yogi should not kill living beings, which means not to quickly liberate from suffering. One should not abandon the precious woman. It means not to completely abandon the auspicious illusion. Or, if one completely liberates from suffering, then, by the master, that is abandonment, which means that one will not act in the three realms, and then the affairs of sentient beings will not be fulfilled. Therefore, do not abandon the precepts. As long as one holds the union of the sky, then observe it like an illusory body, this is the certainty of the supreme precept. What was said earlier, etc., here, in order to see those who have achieved the nature of wisdom women in the way that was said earlier, is the secret initiation. Or, it refers to other aspects. My yogini, refers to relying on Avadhuti, at the time of the bliss of the pure nature of the Dharmadhatu, just like before, that is how she is called. Similarly, Sinhala, refers to believing in illusion, the blood of self-born great bliss is compassion. Camphor, refers to the five letters. Ka is the root of the tree. Ri is five holes. Pa is the five winds. U is the unchanging letter. Ra is the cooking desire union.
Tibetan
། བུད་མེད་དེ་ནི་མི་འཇག་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་རིག་པ་ཐོབ་པའོ། །དེ་སྲིད་བསྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་རྒྱུན་དུ་གོམས་པར་བསྟེན་པའོ། ། དེ་སྲིད་ཁུ་བ་དང་ལྡན་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་དེ་གོམས་ནས་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཕྱག་རྒྱའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕག་རྒྱ་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གདོང་ནི་བཀབ་ནས་སུ་ཞེས་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་ཉིད་བེམས་པོ་དང་བཅས་པའོ། །དེས་ན་ཐབས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་ཡང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་བསམས་དུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གདོང་བཅིངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། དམིགས་པ་མེད་པའི་བདེ་བའི་རྒྱུ། །ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ། །ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །འདི་དག་གི་ཡེ་ཤེས་དེས་སློབ་མ་མངོན་ཤེས་དྲུག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ནས་ཁ་རུ་སྤྲོས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དེའི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་མདོར་བསྡུས་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ད་ནི་ཐམས་ཅད་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཡེ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་སྒོ་ནས་བྱུང་ཆུབ་སེམས་སློབ་དཔོན་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སློབ་མའི་འབྲས་བུ་བརྟག་པའི་མན་ངག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་འོག་དང་སྟེང་གི་དབྱེ་བས་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྟེང་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་དང་དེ་བཞིན་འོག་སྤྱི་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐབས་ནི་སྟེང་ངོ༌། །ཤེས་རབ་ནི་འོག་གོ །དེ་དག་གི་སྟེ་འོག་དང་སྟེང་དག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་དག་གིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། །དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་བླ་མ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དངོས་པོ་རང་རིག་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་སློབ་མའོ། །དེའི་ཡང་ཤེས་རབ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེས་ན་མཉམ་པའི་རོ་ཞེས་པ་ནི་རིལ་པོར་འཛིན་པ་དང་རྗེས་སུ་གཞིག་པས་རོ་གཅིག་པར་བྱེད་པའོ། །བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སེམས་ཀྱི་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ཕྲད་པ་འདི་དག་གི་སྙོམས་པར་འཇུག
Chinese
婦女即非掠奪者。這是因為世尊以慈悲宣說。所謂「如是」等，即是獲得如此殊勝不變之智慧。所謂「如是修習」，即是以六支瑜伽持續不斷地修習。 所謂「如是得具精液」，即是因其修習至極致，而得見真實智慧，故能獲得大手印。同樣，為了顯示手印之果，宣說了「手印」等。手印是具備一切殊勝之空性。所謂「覆面者」，即是不可思議者與物質之結合。因此，所謂「方便」，即是意識之作用。此亦是因大悲金剛之自性，具有不可思議之特徵。因此，面被遮蔽。因此，無所緣之樂之因。智慧生於智慧。這是確定的。這些智慧是由具備六種神通之弟子口耳相傳。所謂「一切彼之自性」，簡而言之，即是化身，是故如是說。現在，由於一切彼之自性，透過智慧與智慧之智慧，以及智慧之力量，為了顯示菩提心上師與意識弟子之果的口訣，故宣說了「彼」等。在此，瑜伽士們以下下與上上的區別，轉變為智慧與所知之自性。也就是說，在世俗諦中，上是指雙足之間，下是指頭頂。同樣，方便是上，智慧是下。在這些上下之中，將會以智慧與所知達到平衡。因此，菩提心上師將會如是宣說。其本質是生起自證，即是弟子。其智慧是智慧之特徵。因此，所謂「平等味」，即是透過整體把握與隨後分解，而使之成為一味。強力的結合之心的命脈與下泄之氣相遇，這些的平衡。
English
The woman is not a plunderer. This is because the Blessed One spoke with compassion. The term "as it is" and so on, means obtaining such supreme and unchanging wisdom. The term "cultivate as it is" means to continuously cultivate with the six limbs of yoga. "As such, one becomes endowed with semen," which means that by practicing it to the extreme, one sees the true wisdom, and therefore attains the Mahamudra. Similarly, in order to show the fruit of the Mudra, "Mudra" and so on are spoken. Mudra is emptiness endowed with all kinds of excellence. "The one with the face covered" is the inconceivable one combined with matter. Therefore, "means" is the activity of consciousness. This is also because the nature of great compassion Vajra has the characteristic of being inconceivable. Therefore, the face is covered. Therefore, the cause of aimless bliss. Wisdom is born from wisdom. This is certain. These wisdoms are transmitted orally from the mouth of the disciples who possess the six superknowledges. "Everything is its nature" is, in short, the manifestation body, hence it is said as such. Now, because of the nature of all of it, through the wisdom and the wisdom of wisdom, and the power of wisdom, in order to show the oral instructions for examining the fruit of the Bodhicitta master and the consciousness disciple, "that" and so on are spoken. Here, the yogis transform into the nature of wisdom and knowledge by distinguishing between lower and upper. That is, in conventional truth, the upper is between the two feet, and the lower is the crown of the head. Similarly, means is above, and wisdom is below. In these upper and lower, balance will be achieved with wisdom and knowledge. Therefore, the Bodhicitta master will speak as such. Its essence is to generate self-awareness, which is the disciple. Its wisdom is the characteristic of wisdom. Therefore, "equal taste" means to make it one taste by grasping the whole and then decomposing it. The life force of the forceful union of mind and the downward-moving air meet, the balance of these.