Tibetan
སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ཏྲིའཿ་དེ་བ་དཏྟ་ པ་ཤ་མ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་རྩོད་པའི་དུས་ཤེས་རབ་ཆུང་དུ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ཉིད་ཀྱི་སྒོམ་པ་བརྗོད་དེ། འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་དང་པོ་རེ་ཞིག་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་ཉམས་དགའ་བའི་གནས་སུ་སྟེ། མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། དར་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་སྤོས་ཀྱིས་བདུག་པ་རུ་བདེ་བའི་སྟན་གྱི་སྟེང་དུ་འདུག་སྟེ། རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བྱའོ། །འདིར་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བཞིན་འདིར་ཡང་དེ་ལྟར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ། འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་འཁོར་ལོ་འདི། །ཞེས་པ་ལ་འཁོར་ལོའི་སྒྲ་ནི་པདྨའོ། །དེ་ཡང༌། ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བ་དང་ཟེ་འབྲུས་བརྒྱན་པ་སྡོང་བུ་ཁ་བྱེ་བའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསམ། །ཞེས་པ་ནི་འདིར་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གཅིག་གི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་པ་སྟེ། བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་བསམས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཁམས་གསུམ་གྱི་ནི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་འདིར་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཁམས་གསུམ་གྱི་མིང་ཅན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་དག་དབྱེར་མེད་པའི་དངོས་པོའོ། །དེ་ཡང་སྔོན་དུ་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་གཅིག་པ་ཉིད་ལས་གང་སྐྱེས་པའི་དངོས་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་གསུངས་ཏེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཉེ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་གསལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེས་ན་ལས་འདི་བྱའོ། ། ཡང་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བཅུའི་སྔགས་རིམ་ལས་བཟློག་སྟེ་རྣམ་པར་རྨོངས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི་ཁ་ཅིག་གི་ཚིག་གོ །ཡང་ན་བཟླས་པའི་སྔགས་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པའི་
Chinese
咒语是：嗡 咕噜 咕咧 扎 德瓦达达 巴夏玛纳耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ཏྲིའཿ་དེ་བ་དཏྟ་པ་ཤ་མ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།）其余部分很容易理解。现在，为了使处于争论时期智慧浅薄的人们增长智慧，宣说般若波罗蜜多的修法。所谓“八瓣莲花”等等，首先在修习的时候，要在非常清净、令人愉悦的地方，用各种供品、绸缎和装饰品等来庄严，用香熏，坐在舒适的座垫上，按照自己的本性来宣说。这里，如同先前所说的灌顶坛城的仪轨一样，这里也应该这样做。在其中心，“这八瓣莲花之轮”，这里“轮”这个词指的是莲花。而且，“颜色洁白非常美丽”，这是指用莲心和花蕊装饰的盛开的莲花。 “观想为平等性之相”，这里平等性是指观想一切事物为一体的自性，即观想稳定和运动的事物都真实地是具备一切殊胜的空性。同样，“三界之自性”，这是因为这里身体、语言和思想所产生的一切名为三界的事物，它们的自性是完全了知的法身之义。而且，在“先前的”等等之中，“先前的体性”是指具备法界，即智慧和所知不可分割的事物。而且，“先前所说的”是指从智慧和所知合一之中所产生的不可思议、无二的事物，意在要成就它。宣说了它的近行，为了展示不可思议的智慧金刚萨埵的修法，宣说了“智慧”等等，所谓“智慧亲近”是指变成它的明亮。因此，要做这个事业。 还有，从嗡等十个字的咒语次第中颠倒过来，为了使之完全迷惑而宣说，这是某些人的说法。或者，对于念诵的咒语，要做供养等一切事业。同样地，对于修习的……
English
The mantra is: Om Guru Kulle Trih Deva Datta Pasha Manaye Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ཏྲིའཿ་དེ་བ་དཏྟ་པ་ཤ་མ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།) The rest is easy to understand. Now, in order to increase the wisdom of those with little wisdom in this age of strife, the practice of the Prajnaparamita is explained. The so-called "eight-petaled lotus" and so on, first of all, at the time of practice, should be in a very pure and pleasant place, adorned with various offerings, silks and ornaments, etc., fumigated with incense, and sit on a comfortable cushion, and speak according to one's own nature. Here, just as the empowerment mandala ritual mentioned earlier, it should be done here as well. In its center, "This eight-petaled wheel," here the word "wheel" refers to the lotus. Moreover, "The color is white and very beautiful," which refers to the blooming lotus decorated with the lotus heart and stamens. "Meditate on the form of equality," here equality means meditating on all things as the nature of one, that is, meditating on the stable and moving things as truly being emptiness with all perfections. Similarly, "The nature of the three realms," this is because here all things named the three realms arising from body, speech, and mind, their nature is the meaning of the Dharmakaya that fully knows. Moreover, in "the previous" and so on, "the previous nature" refers to possessing the Dharmadhatu, that is, the indivisible object of wisdom and knowledge. Moreover, "what was said earlier" refers to the inconceivable and non-dual object that arises from the unity of wisdom and knowledge, intending to accomplish it. Its near practice is explained, in order to show the practice of the inconceivable wisdom Vajrasattva, "wisdom" and so on are explained, the so-called "wisdom closeness" refers to becoming its brightness. Therefore, do this work. Also, reversing from the sequence of the ten-letter mantra such as Om, it is said to be completely confusing, which is the saying of some people. Or, for the recited mantra, do all the activities such as offerings. Similarly, for the practice of...
Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དངོས་པོ་ཞེས་པ་ནི་ས་བོན་དང་མཚན་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོའོ། །དངོས་པོ་དེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེར་ཅི་བསྒོམ་ཞེ་ན། འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པའོ། །ཞེས་རབ་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དྷཱི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེས་རང་གི་བདག་ཉིད་དང་ཁམས་གསུམ་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས་པའོ། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཨོཾ་པྲ་ཛྙཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བཅུའི་སྔགས་དེས་བྱ་བའོ། །དྲི་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་རྣམས་དག་པའི་ཤེལ་ལྟར་སྣང་བའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མཆོད་པ་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བྱའོ། །སླར་ཡང་ཟླ་བ་དང་ས་བོན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་འདི་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཡི་གེ་བཅུའི་སྔགས་ཏེ། དེ་བཟླས་པས་དེའི་ཤེས་རབ་མངོན་སུམ་དུ་འཕེལ་བའི་དོན་ཏེ་ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཟླ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཞི་བའི་ལས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱའོ། །ས་བོན་ཡི་གེ་ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་མོ། །ལྷག་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ངེས་པའི་དོན་དུ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་སྣ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིགས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་དང༌། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དོན་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་བསྒོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གོ་སླ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བདག་གིས་རྣམ་པར་མ་ཕྱེའོ། ། ད་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སྤྱན་མ་དང༌། མཱ་མ་ཀའི་དང་གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུ་བའི་དབུས་སུ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ལྷ་མོའི་གཟུགས་དམིགས་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་འཐད་པའི་ལས་རྣམས་བྱ་སྟེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་ཚོགས་དེ་རྣམས་ཀྱང་འོག་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །འོན་ཀྱང་དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷ་ནི་དཔལ་འདུས་པ་བཞིན་དེའི་དབུས་སུ་བྱ་ཞེས་པ་ནི་མན་ངག་གོ །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་སོ། །དེའི་གླེང་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིའི་དོན་ཡང་རྟོག་པ་དང་པོར་གསུངས་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དཔལ་ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྟོག་པ་གཉིས་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་དྲན་པའི་སྣང་བ་ཞེས་པའི་གཞུང་མདོར་བསྟན་པ་གསུམ་གྱི་མཐའ་སླར་བཤད་པ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། རྟོག་པ་གཉིས་པ།
Chinese
如是等等。事物是指种子和标志等事物。应当以事物来修习。在那里修习什么呢？宣说了光芒等等，安住在自己心间的月轮中央。所谓“极具自性”，是指དྷཱི་（藏文，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：智），是各种光芒的自性。由此，自己的自性和三界得以极度清净。或者说，所谓“智慧自性”，是指嗡 般若（藏文，梵文天城体：ओṃ प्रज्ञा，梵文罗马拟音：oṃ prajñā，汉语字面意思：嗡，智慧）等等的十个字的咒语的作用。所谓“无垢”，是指字母显现为清净的水晶一般。如是迎请薄伽梵母，进行供养和忏悔罪业等等。再次，以月亮和种子的方式，从这些完全转变而生起的双手等等，很容易理解。所谓“智慧自性”，是指十个字的咒语，念诵它可以使智慧明显增长，其余部分很容易理解。现在，为了展示毗卢遮那佛的修法，宣说了月亮等等。在此，寂静的事业应以毗卢遮那佛的等持来完成。所谓种子字，是嗡（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。其余的坛城和宫殿等等，应如先前一样进行。究竟而言，所有瑜伽母的各种部族都将变为一个部族。其他部分很容易理解。以结合的次第本身。如是等等，是指按照先前所说的次第，毗卢遮那佛的自性，以及宝生佛，无量光佛的意义，不空成就佛的修习，应按照与坛城轮一起如何宣说的方式进行。因此，由于很容易理解，我没有详细解释。
English
Like that and so on. "Thing" refers to things like seeds and signs. One should meditate with things. What should be meditated on there? It is said that rays of light and so on dwell in the center of the moon mandala in one's own heart. "Extremely self-possessed" means དྷཱི་ (Tibetan, Devanagari: धी, Romanized Sanskrit: dhī, literal Chinese meaning: wisdom), the nature of various rays of light. By this, one's own self and the three realms are made extremely pure. Or, "wisdom self" refers to the action of the ten-syllable mantra, such as Om Prajñā (Tibetan, Devanagari: ओṃ प्रज्ञा, Romanized Sanskrit: oṃ prajñā, literal Chinese meaning: Om, wisdom). "Immaculate" means that the letters appear like pure crystal. In this way, invite the Bhagavati and perform offerings and confession of sins, etc. Again, the two hands generated from the complete transformation of these in the form of the moon and seed are easy to understand. "Wisdom self" refers to the ten-syllable mantra, and reciting it manifestly increases wisdom, and the rest is easy to understand. Now, in order to show the method of accomplishing Vairochana, the moon and so on are spoken of. Here, peaceful actions should be done with the samadhi of Vairochana. The seed syllable is Om (Tibetan, Devanagari: ओṃ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om). The rest, such as the mandala and palace, should be done as before. In the definitive sense, all the various families of yoginis will become one family. The rest is easy to understand. By the very order of combination. Like that and so on, it means that according to the order previously stated, the nature of Vairochana, as well as the meaning of Ratnasambhava, Amitabha, and the practice of Amoghasiddhi, should be done in the manner in which it was spoken together with the wheel of the mandala. Therefore, since it is easy to understand, I have not explained it in detail.
Chinese
应当做这些。寂静等等的轮（འཁྲུལ་འཁོར།）也应当做。那些业的集合也将在下面讲述。其余的是容易理解的。然而，关于那些坛城和本尊，如同吉祥密集金刚一样，应当在其中央做，这是口诀。所谓“一切续部”，指的是瑜伽母的续部。所谓“它的开端”等等，这个意义也在第一品中讲述了，应当理解。《吉祥合和明点续王》第二品的广释，名为《真实见之忆念显现》的论典，是总结三要之后再次阐述的第四（部分）。 第二品。
English
These should be done. The wheels (འཁྲུལ་འཁོར།) of pacification and so on should also be done. Those collections of actions will also be explained below. The rest is easy to understand. However, regarding those mandalas and deities, as in the glorious Guhyasamaja, they should be done in the center of it, this is the oral instruction. "All tantras" refers to the tantras of Yogini. The meaning of "its beginning" and so on, is also explained in the first chapter, it should be understood. The extensive commentary on the second chapter of the King of Tantras, the Glorious Samputatilaka, the treatise called "Appearance of Mindfulness of True View," is the fourth (part), which is a re-explanation after summarizing the three essentials. Chapter Two.