Tibetan
སྒྲོལ་མའི་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པར་ཆུད་པར་དམིགས་ལ་མཎྜལ་བྱས་ཏེ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལྔའི་མཆོད་པ་རྣམས་དབུལ་ལོ། །མ་འབྱོར་ན་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱིས་བྱའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བར་ཡི་གེ་ཏཱཾ་ལས་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་འཕྲོས་ཏེ་རང་གི་བདག་ཉིད་སྦྱངས་ཏེ། སླར་འོངས་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་ཨྀ་མྲ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕྚ་ཅེས་པའི་སྔགས་འདོན་ཅིང་སེ་གོལ་བརྡབས་པས་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་སྔོན་གྱི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་རྣམས་འཕྲོས་པས་བཀུག་ནས་ནམ་མཁར་ བཞུགས་པའི་ཁ་མོ་དེ་ལ་ཡང་ཡིད་ལ་འདོད་པའི་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་ཉེ་བར་བསྡུ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷ་རྨཱཿ་སྦ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད། དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་ཤཱུ་ཉ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྦ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པའི་སྔགས་འདི་རང་དང་གཞན་ཁམས་གསུམ་པ་སྟོང་པར་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཙམ་དུ་གནས་སོ། །དེར་ནི་པཾ་སྐྱེས་པདྨ་ཨོཾ་སྐྱེས་ཟླ། །བྷཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་སྟེང་དུ་དགོད། །དེ་འགྱུར་འཁོར་ལོར་བཅས་པ་ཡི། །གཞལ་ཡང་ཁང་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །གྲུབ་བཞི་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ། །རྔ་ཡབ་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་བརྒྱན། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་པད་ཆེན་པོ། །སྣ་ཚོགས་འདབ་མས་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །རི་དགས་ཀྱིས་མཚན་སྟེང་དུ་ནི། །ཟླ་བར་པཾ་ལྗང་རྣམ་པར་བསྒོམ། །འོད་ཟེར་ཕྲེང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ནི། །དེ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་ནི། །ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མར་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །དེ་ནས་པདྨའི་གདན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེའི་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་ཡི་གེ་དགོད་པའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སླར་ལ་ཡང་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་འཁོར་ལོ་གུར་ཀུམ་མམ་བ་ལང་གི་གི་ཝང་ལ་སོགས་པས་བྲིས་ཏེ་ལྷ་མོའི་སྙིང་གར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དབང་བསྐུར་བ་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མའོ། །ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མའོ། །ནུབ་ཏུ་པདྨའི་སྒྲོལ་མའོ། །བྱང་དུ་སངས་རྒྱས་སྒྲོལ་མ་སྟེ། ཤར་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བཞིན་ནག་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་སུ་མེ་ཏོག་གི་སྒྲོལ་མ་དང༌། སྤོས་
Chinese
以度母的画像等作为所缘境，献上曼扎。供养花等五种妙欲供品。如果没能力，就全部用意念来做。然后也布施食子。从自己心间的月亮上的种子字 ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）发出五种光芒，净化自己的自性。再次返回后，念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ཨྀ་མྲ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕྚ་（藏文，梵文天城体：嗡 班匝 额 玛 德 吽 啪，梵文罗马拟音：oṃ vajra īṃ amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班匝 额 玛 德 吽 啪）”的咒语，并敲击手鼓，驱逐邪魔。再次从之前的种子字发出光芒，迎请安住在虚空中的度母，也做意念中的供养，忏悔罪业等，就可以摄受。然后念诵“ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷ་རྨཱཿ་སྦ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་（藏文，梵文天城体：嗡 梭巴瓦 修达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 修多 昂，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我）”。同样，念诵“ཨོཾ་ཤཱུ་ཉ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྦ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་（藏文，梵文天城体：嗡 虚 亚 达 嘉 纳 班匝 梭 巴 瓦 阿 达 玛 郭 昂，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātma ko'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，自我，我是谁）”的咒语，观想自己和他人三界都成为空性，为了修持菩提之资粮。安住在唯心之中。在那里，从 པཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：）中生出莲花，从 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：）中生出月亮。བྷཱུཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：）字放在上面。观想它变成具有轮的宫殿。以四门等来庄严。以幡幢等各种来庄严。在其中心有大莲花。以各种花瓣非常美丽。以山兔来作为标志，在上面。在月亮上观想绿色的 པཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：）。以光芒之链的铁钩。迎请所有的佛。从它变化后，自己的自性。观想成为度母。之后，莲花座等是容易理解的。为了安放其六支之字，说是要观想。ཨོཾ་ཏཱ་རེ་（藏文，梵文天城体：嗡 达咧，梵文罗马拟音：oṃ tāre，汉语字面意思：嗡 达咧）等是容易理解的。再次，用之前所说的轮，藏红花或者牛黄等来书写，观想在度母的心间。此外，灌顶和供养等全部都要做。同样，所有的度母都是一面二臂。如此，在东方的花瓣上是金刚度母。南方是宝生度母。西方是莲花度母。北方是不空成就度母。按照东方等的顺序，分别是黑色、黄色、红色和白色。同样，在东方等的方位上，是花度母和香。
English
Having the image of Tara and so on as the object of focus, offer the mandala. Offer the five desirable offerings such as flowers. If you don't have the means, do everything with your mind. Then also give the torma offering. From the letter ཏཱཾ་ (Tibetan, Devanagari: ता, Romanized Sanskrit: tāṃ, Literal meaning: taṃ) on the moon in your heart, emit five kinds of rays, purify your own nature. Coming back again, recite the mantra "ཨོཾ་བཛྲ་ཨྀ་མྲ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕྚ་ (Tibetan, Devanagari: 嗡 班匝 额 玛 德 吽 啪, Romanized Sanskrit: oṃ vajra īṃ amṛte hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om Vajra I Amrita Hum Phet)" and strike the hand drum to drive away the obstacles. Again, from the previous seed syllable, rays of light emanate, inviting the Tara who resides in the sky, and also make offerings that are pleasing to the mind. If you confess sins and so on, you can gather them closely. Then recite "ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷ་རྨཱཿ་སྦ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari: 嗡 梭巴瓦 修达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 修多 昂, Romanized Sanskrit: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ, Literal meaning: Om, nature pure, all dharmas, nature pure I am)". Similarly, recite the mantra "ཨོཾ་ཤཱུ་ཉ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྦ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari: 嗡 虚 亚 达 嘉 纳 班匝 梭 巴 瓦 阿 达 玛 郭 昂, Romanized Sanskrit: oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātma ko'haṃ, Literal meaning: Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, self, who am I)", and contemplate that oneself and others, the three realms, are empty, in order to cultivate the accumulation of enlightenment. Abide in mind-only. There, from པཾ་ (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: paṃ, Literal meaning: ) arises a lotus, from ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: ) arises a moon. The syllable བྷཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: bhūṃ, Literal meaning: ) is placed on top. Contemplate it transforming into a palace with wheels. Adorn it with the four gates and so on. Adorn it with banners and so on. In its center is a great lotus. Very beautiful with various petals. Marked with a hare, on top. On the moon, contemplate the green པཾ་ (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: paṃ, Literal meaning: ). With the iron hook of a chain of light. Invite all the Buddhas. From that transformation, one's own nature. Contemplate becoming the goddess Tara. After that, the lotus seat and so on are easy to understand. In order to place the six-limbed letters, it is said to contemplate. ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ (Tibetan, Devanagari: 嗡 达咧, Romanized Sanskrit: oṃ tāre, Literal meaning: Om Tare) and so on are easy to understand. Again, write the wheel previously mentioned with saffron or cow gallstone and so on, and contemplate it in the heart of the goddess. Furthermore, all the empowerments and offerings and so on should be done. Similarly, all the goddesses are one-faced and two-armed. Thus, on the eastern petal is Vajra Tara. In the south is Ratna Tara. In the west is Padma Tara. In the north is Buddha Tara. In the order of east and so on, they are black, yellow, red, and white respectively. Similarly, in the intermediate directions of east and so on, are Flower Tara and Incense.
Tibetan
ཀྱི་སྒྲོལ་མ་དང༌། མར་མེའི་སྒྲོལ་མ་དང༌། དྲིའི་སྒྲོལ་མའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མདོག་ནི་དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོའོ། །དེ་ཡང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཡོན་པ་ན་ཨུ་ཏཱ་པ་ལ་འཛིན་པའོ། །ཐམས་ ཅད་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་ལ་རང་རང་གི་མཚན་མས་མཚན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞིའི་ཤར་ལ་སོགས་དཔའི་ཕྱག་གཡས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། འཁོར་ལོ་འཛིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚམས་རྣམས་ཀྱི་གཡས་ལ་ཕྲེང་བ་དང༌། སྤོས་ཁང་དང༌། མར་མེའི་མཆོད་སྡོང་དང༌། དྲིའི་དུང་པོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒོ་བཞི་རུ་སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་ནི་དྲག་མོའོ། །ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞིན་ཞི་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མཆོད་སྦྱིན་དང་ཨུཏྤལ་འཛིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་གྱི་སྒོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མ་ཉིད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་དྲག་མོ་ཆེན་མོ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྤྲོག་དང༌། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ཧྲཱིཿ་སྦཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དང་པོར་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །དབུས་སུ་མིང་ངོ༌། །མཐའ་མར་སྭཱ་ཏཱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དང་པོར་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །མིང་དབུས་སུའོ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་མཐའ་མར་རོ། །གཞན་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཡང་ན་འཆད་བཞིན་པའི་སྒྲོལ་མའི་གཟུགས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར། རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་བླ་ན་མེད། །ཅེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ནང་གི་ཚུལ་གྱིས་དུས་དང་འཕོ་བ་འབྱུང་བའོ། །དེས་ན་དུས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་རྒྱུ་བ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རིག་བྱེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཉི་མའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གསུངས་ཏེ། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་གདོང་དག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་དེ་དང་འདྲ་བར་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེའི་
Chinese
灯的度母，油灯的度母，香的度母。它们的颜色是白色、黑色、黄色和红色。所有这些度母都是一面二臂，左手拿着乌巴拉花。所有度母的右手都以各自的标志来表示供养的手势。也就是说，四方之女神，东方等方位，右手拿着金刚杵、珍宝、莲花和法轮。同样，四隅之女神的右手拿着念珠、香炉、油灯的供养树和香的法螺。同样，四个门处的守门神都是忿怒相。内部的八瑜伽母像薄伽梵一样寂静。同样，薄伽梵拿着供养和乌巴拉花。同样，在东方的门等处，有守门神，即金刚钩母、金刚索母、金刚锁母和金刚铃母，她们都是一面二臂的忿怒大母，在自身坛城的上方，观想她们的手中拿着金刚钩、金刚索、金刚锁和金刚铃。同样，八瑜伽母应观想在月亮之上。同样，应念诵薄伽梵母的十个字咒语。或者念诵“嗡 咕噜 咕噜咧 啥 斯哇哈(藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ཧྲཱིཿ་སྦཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kuru kurulle hrīḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 咕噜 咕噜咧 啥 斯哇哈)”，这是所有事业的咒语。八瑜伽母的咒语，首先是敬礼，中间是名字，最后是斯哇哈。同样，守门神的咒语，首先是敬礼，中间是名字，最后是吽 啪。其他所有事业等都是容易理解的。或者观想正在讲解的度母的形象。如此，瑜伽本身是无上的。这是先前所说的内部方式，时间和变化由此产生。因此，应理解时间之脉的运行。现在，为了展示明妃的修法，宣说了太阳等。像先前所说的净化面容等一样，所有都应同样做。然而，在八大尸林中央，应做五甘露等的朵玛和供养等。
English
The Tārā of light, the Tārā of butter lamps, and the Tārā of incense. Their colors are white, black, yellow, and red. All of them are one-faced and two-armed, holding an utpala in their left hands. All of them have offering gestures in their right hands, marked with their respective emblems. That is, the four directional goddesses, starting with the east, hold a vajra, a jewel, a lotus, and a wheel in their right hands. Similarly, the goddesses of the intermediate directions hold a rosary, an incense burner, a butter lamp stand, and a conch shell for incense in their right hands. Likewise, at the four gates, the gatekeepers are wrathful. The eight inner yoginīs are peaceful like the Blessed One. Similarly, the Blessed One holds offerings and an utpala. Likewise, at the eastern gate and so on, are the gatekeepers, namely Vajra Hook Woman, Vajra Lasso Woman, Vajra Lock Woman, and Vajra Bell Woman, who are one-faced and two-armed wrathful great mothers above the mandala of the self, and one should contemplate them holding a vajra hook, a vajra lasso, a vajra lock, and a vajra bell in their hands. Similarly, the eight yoginīs should be meditated upon on the moon. Similarly, the ten-syllable mantra of the Blessed Mother should be recited. Or, one should recite "Oṃ kuru kurulle hrīḥ svāhā," which is for all activities. For the mantra of the eight yoginīs, first is homage, in the middle is the name, and at the end is svāhā. Similarly, for the mantra of the gatekeepers, first is homage, the name is in the middle, and hūṃ phaṭ is at the end. The rest, such as "for all activities," is easy to understand. Or, one should contemplate the form of Tārā as it is being explained. Thus, yoga itself is unsurpassed. This is the internal method previously spoken of, from which time and change arise. Therefore, one should understand the movement of the channels of time. Now, in order to show the method of accomplishment of the Vidyādharī, the words beginning with "sun" and so on are spoken. Having done the purification of the face and so on as previously spoken, all should be done in the same way. However, in the center of the eight charnel grounds, one should make tormas and offerings of the five amṛtas and so on.