Chinese
哦！当具有自然产生的智慧女之花时，那时菩萨融入其中可以食用，这要与“在血之时期”等结合。因此，瑜伽母之殊胜者会感到愉悦，那时修行者们的心愿之果会实现。再次，也说了吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等的确定之义，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是不动。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是毗卢遮那佛。啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）是宝生佛。啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）是无量光佛。梭（藏文：སྭ་，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：梭）是不空成就佛。哈（藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）是金刚萨埵。那些如来仅仅在诞生时就会获得神通。因此，啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）是十二位女神的本体，是瑜伽母们的咒语，做与自己名字相符的事业。确定说四个种子是指化身和法与圆满受用和广大的安乐之种子。完全具备是指十二地的瑜伽母。因此，四种供养是指用哪四种时期来供养，是指用圆满等哪四种时期。这也是以法进入的方式。或者说四个种子是指嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。就像那样。 具有最初的元音等。是指十二个元音字母，将十二位瑜伽母各自的字母必定放在四个种子的中间。总而言之，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。是指金刚暴怒母等。或者因此，最初的元音等是指在十二个元音字母的中间，用阿等四个元音以圆满的方式，即阿啊伊伊。同样，三具足是乌呜诶。二具足是艾哦。争斗时期是奥。在圆满和争斗时期的中间，最初和最后以及昂啊是扩展和收摄。同样，热日勒，这样自己就是各个时期。同样，进入禅定时是圆满时期。同样，接受时是三具足。体验时是二具足。无自性时是争斗时期，这样理解。
English
O! When the flower of self-arisen wisdom female is present, at that time, bodhisattvas can be mixed together and eaten, which should be combined with "in the time of blood" and so on. Therefore, the supreme of yoginis will be pleased, and at that time, the desired fruits of the practitioners will be realized. Again, the definitive meaning of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) and so on is spoken, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) is Akshobhya. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) is Vairocana. Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ) is Ratnasambhava. Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ) is Amitabha. Sva (Tibetan: སྭ་, Sanskrit Devanagari: स्व, Sanskrit Romanization: sva, Chinese literal meaning: Sva) is Amoghasiddhi. Hā (Tibetan: ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: हा, Sanskrit Romanization: hā, Chinese literal meaning: Hā) is Vajrasattva. Those Tathagatas will attain clairvoyance as soon as they are born. Therefore, Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ) is the essence of the twelve goddesses, the mantras of the yoginis, doing deeds that match their names. Definitely, the four seeds refer to the seeds of incarnation, dharma, perfect enjoyment, and great bliss. Perfectly endowed refers to the yoginis of the twelve bhūmis. Therefore, the four offerings refer to which four times are used for offering, referring to which four times, such as the perfect time. This is also the way to enter through dharma. Alternatively, the four seeds refer to Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ), Svāhā (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: Svāhā). Similarly, Possessing the first vowels, etc. refers to the twelve vowels, and the letters of each of the twelve yoginis must be placed in the middle of the four seeds. In short, Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ), Aṃ (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: Aṃ), Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ), Svāhā (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: Svāhā). This refers to Vajra Krothakali and so on. Or therefore, the first vowels, etc. refer to the four vowels, such as A, in the middle of the twelve vowels, in a perfect way, namely A Ā I Ī. Similarly, the three-fold are U Ū E. The two-fold are Ai O. The time of strife is Au. In the middle of the perfect time and the time of strife, the first and the last, and Aṃ and Āḥ, are expansion and contraction. Similarly, Ṛ Ṝ Ḷ, thus oneself is each time. Similarly, entering into samādhi is the perfect time. Similarly, accepting is the three-fold. Experiencing is the two-fold. The time of no self-nature is the time of strife, so it is understood.
Tibetan
ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་དང་བྷ་ག་དག་ཅེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོས་ནི་ཆོས་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་བྱས་ནས་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་ཐིམ་པར་འགྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་འོད་གསལ་བའི་ན་ཐར་ཡང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་དེར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྟོང་བ་དང་སྙིང་རྗེའི་ས་བོན་གཉིས་པོ་འདིས་ཏེ། །ཁ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་སེམས་ཏེ། དེས་ན་བཟའ་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །ཁུ་བཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་འབྲས་བུ་བཟང་པོའི་རྒྱུ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་ཁྲག་གི་དུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེའི་དུས་སུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཉིས་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བཟའ་བར་བྱའོ། །འདིར་ནི་མདོར་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་སོ། །རྒྱས་པར་ཡང་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་པའི་དགོངས་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐབས་རྣམས་བསྟན་པ་གསུངས་ཏེ། དེར་ནི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དུས་སུ་ངག་གི་སྒོ་ནས་བརྗོད་པའི་ཡི་གེ་ནི་སྔགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་ རིག་པ་བསམ་དུ་མེད་པ་ཉིད་ནི་བཟླས་པའོ། །དེར་ནི་ཞེས་པ་ནི་མི་འཇག་པའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། རླུང་བཅུ་རྣམས་ངེས་པར་གཟུང་བའི་ཐབས་ཏེ་ཧཱུཾ་གི་མིང་ཅན་གྱིས་སོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་གར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་སྟེ། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཉེ་བར་དགོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཚེ་རིམ་པ་བཞིན་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་སོགས་པར་གཡས་སྐོར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་དགོད་པའོ། །དྲག་མོ་ཞེས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་སྐྱེད་པའི་རྩ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་གཏི་མུག་སྐྱེད་པའོ། །ཆགས་མ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་སྐྱེད་པའོ། །ཞི་བ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བསྐྱེད་པའོ། །གནོད་སྦྱིན་ཞེས་པ་ནི་ཕྲག་དོག་གོ །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་པ་ནི་ངར་འཛིན་པའོ། །སྒྲ་ཞེས་པ་ནི་སེར་སྣའོ། །ས་ཞེས་པ་ནི་ང་རྒྱལ་རྒྱུ་བ་ཅན་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བཞིན་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཕྱག་བཞི་པ་བསྒོམ་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་ལོ། །སླར་ཡང་རྩ་བརྒྱད་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རྫོགས་པ་ཡང་སྟེ་ཐམས་ཅད་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱག་བཞི་པའམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་
Chinese
那等字等。金刚和བྷ་ག་等是指，各种法以法性来亲近行持，在哪里出生就在哪里消融。薄伽梵是指具有光明的自在。因此，说了“彼即于彼”等。以空性和悲心的种子二者。卡是指空性和悲心无别的觉心。因此，“匝”是指亲近摄集。“库”是指光明之果妙善之因。又，所谓血时，是指悲心之时，以不可思议的二取不二的等持之方式来受用。此处是简略而说。广说则以各种续部的密意来领悟。同样，为了使众生各种各样的想法统一起来，说了开示各种方便。彼处当念诵真言。是指在体验一切分别念之时，从语门说出的文字是真言。那些的自性觉智不可思议即是念诵。彼处是指在不动的处所作金刚念诵。是必定执持十气之方便，即以吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）之名者。智慧萨埵彼者的心间是等持萨埵。为了在八瓣莲花上安放诸天女。其时，次第按照东方的莲花等，以右旋的方式安放金刚亥母等。猛母是指生起嗔恨之根本。同样，身是生起愚痴。贪母是指生起贪欲。寂母是指生起寂静。药叉是指嫉妒。空行母是指我执。声是指悭吝。地是指我慢之因。如是观想如誓句萨埵般欢喜的金刚瑜伽母四臂像，就能远离那些过患。再次，以那八个根本生起大嗔恨等，因此也是圆满，即一切都以金刚之声来称说。如是四臂或六臂的坛城轮，由八天女……
English
Na, etc. Vajra and bhaga, etc., refer to the various dharmas being closely practiced in their dharmata, and wherever they arise, they dissolve there. Bhagavan refers to possessing the clear light of liberation. Therefore, it is said, "That is there," etc. By these two seeds of emptiness and compassion. Kha refers to the mind of non-duality of emptiness and compassion. Therefore, "Bza" refers to closely gathering. "Khu" refers to the cause of the excellent fruit of clear light. Also, the time of blood refers to the time of compassion, to be enjoyed in the manner of inconceivable non-duality of samadhi. Here it is said briefly. In detail, it is to be understood by the intention of various tantras. Similarly, in order to unify the various thoughts of sentient beings, it is said that various methods are taught. There, the mantra should be recited. It means that at the time of experiencing all conceptualizations, the letters spoken from the door of speech are mantras. The self-awareness of those, which is inconceivable, is recitation. There, it means to do vajra recitation in an immovable place. It is the method of definitely holding the ten winds, that is, by the name of Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable). In the heart of the wisdom being itself is the samadhi being. In order to place the goddesses on the eight petals. At that time, in order, the Vajravarahi, etc., are placed clockwise, starting from the eastern lotus petal, etc. Fierce mother refers to the root of generating hatred. Similarly, the body generates delusion. Passionate mother refers to generating desire. Peaceful mother refers to generating peace. Yaksha refers to jealousy. Dakini refers to self-grasping. Sound refers to stinginess. Earth refers to the cause of pride. Thus, by contemplating the four-armed Vajrayogini who rejoices like the samaya being, one is freed from those faults. Again, those eight roots generate great hatred, etc., therefore it is also complete, that is, everything is spoken with the sound of vajra. Thus, the mandala wheel of four arms or six arms, by the eight goddesses...