Tibetan
་རྩོད་པའི་དུས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་འཁྲུངས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ། བྷགའི་དབུས་སུ་བསྒོམས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པ་སྡུད་པའི་ཕྱིར་བྷ་གཞེས་པ་ནི་མའི་སྐྱེ་གནས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་པའོ། །དེ་ཡང་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པའོ། །ངེས་དོན་དུ། །ཧཱུཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་རང་རིག་པའི་སྲོག་གི་ཧཱུཾ་གི་མིང་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང༌། ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཕྱེ། །ཞེས་པ་ནི་ལུས་དང་སེམས་འདྲེས་པར་འགྱུར་པའོ། །ཨཱཿ་ཞེས་བྱ་བའི་དག་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་དེས་ན་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བསྡུས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། །དག་པའི་ཤེལ་མ་དང་མཚུངས། །ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཧཱུཾ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡི་གེ་གཅིག་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རླུང་གསུམ་གཅིག་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེའི་ཚེ་མི་འཛག་པས་ན་ཡི་གེ་གཅིག་གོ །འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྡུས་ནས་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨཱཿ་དྷཱི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའོ། །སླར་ཡང་འདབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལྷ་མོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་འདབ་མ་རྣམས་ལ་དགོད་པའོ། །བསྡུས་ནས་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་བུདྷའིཿ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་བར་དུ་སྤེལ་བ་སྔགས་དང་པོ་དང་ཐ་མར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་ས་བོན་བཞི་ཞེས་པ་ནི་ཧ་དང་ཨི་དང་ར་དང་ཚེག་དྲག་གོ །བསྡུས་ན་ཧཱུཾ་ཞེས་སོ། །མཆོད་པ་བཞི་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གསང་བ་དང་བླ་ན་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་རང་བཞིན་ ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བྱེད་པའོ། །དེས་ན་དང་པོའི་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཨ་དེ་དང་བོར་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་མ་རང་གི་པདྨ་སྟེ། ཧྲཱིཿ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་དེའི་ལྟེ་བར་ཨ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །དེ་ཡང་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒོ་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའི་སྔགས་སོ། །བསྡུས་ནས་ས་བོན་བཞི་ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་དང་ཨཱཿའོ། །སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྷྲཱིའོ། །དེ་ལྟར་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཡ་བཛྲ་ཨོཾ་ཀུ་ཤྲཱི་དྷྲཱི་སྭཱ་ཧཱའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་རང་གི་མིང་བརྗོད་པའོ། །ཡང་ན་ས་བོན་བཞི་ཞེས་པ་ནི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁར་ཨཱཿའོ། །སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ངོ༌། །པུས་མོ་དང་རྐང་པ་ལ་སྭཱ་ཧཱའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔའི་སྤྱན་དུ་བྱས་པའོ། །གང་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་མ་ལ་སོགས་པ་རྟོག་པ་དང་པོའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་བོར་གསུངས་པ། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་དང་སྲིང་མོ་ཉིད་དང་ནི། །དེ་བཞིན་བུ་མོ་གཉེན་མོ་དང༌། །བྲམ་ཟེ་དང་རྒྱལ་རིགས་མོའོ། །རྗེའུ་མོ་དམངས་མོ་གར་མཁན་མོ། །ཁྲུས་མཁན་མ་དང་གཡུང་མོ་ཉིད། །གཏུམ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་ཇི་ལྟ་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པས་ས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྷ་གང་མཚན་མ་གཞུག་པའོ། །དེ་ཡང་བྷ་ག་ལྡང་མཚན་མ་དེ་དག་ཀྱང་ངོ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །འོན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་བྱ་སྟེ། དེའི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བུ་གར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨཱཿའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དྲའི་ཞེས་པ་ནི་སྟེང་དུ་ཁ་ཕྱོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཨོཾ་དང་ཧྲཱིཿ་དག་གི་དབུས་སུ་ཨཱཿ་ཁ་དོག་དམར་པོའོ། །ཨོཾ་ནི་ཁ་འོག་ཏུ་བལྟས་པའོ། །ཚེག་དྲག་གི་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་རོ། །འདིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མི་འཛག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཟླས་པའི་སྔགས་སུ་རབ་བསྟན་པའི། །བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་ཡིག་གཅིག་འགྱུར། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པས་ངེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁ་ནས་ཧཱུཾ་དང་ཧྲཱིཿ་དག་གདོན་པར་བྱའོ། །མན་ ངག་ལས་ཡི་གེ་ཕྱེ་དང་གཉིས་གཉིས་ཧི་ཀ་དང་ཨ་ཧི་ཀ་བཞིན་སྟང་དུ་ཧྲཱི་ངོ༌། །འོག་ཏུ་ཧྲཱིཿ་ཞེས་པ་གཉིས་ཀ་དག་མགྲིན་ནང་དུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་དག་འགོག་པར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ལམ་ནས་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དེ་ལས་བླང་བ་སྟེ། །ཁུ་བ་ཞེས་པ་ནི་གཅིག་ནི་རོའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་ཡི་གེའི་དོན་ངེས་པར་གསུངས་པའི་ཚིག་གིས་འདིར་ཤཱུ་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུའོ། །ཀྲཾ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རོའི་མིང་ཅན་འཕོ་བས་ཐམས་ཅད་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེར་ཐིམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྲག་གི་དུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་ཆགས་པའི་དུས་སུ་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་དེ་བྱ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཡང་ན་དབང་པོ་གཉིས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་སྐྱེས་པ་རང་གི་ཁའི་ལྕེས་བཟའ་བར་བྱ་ཞེས་པའོ། །རྒྱལ་ཤེས་རབ་མ་རང་བྱུང་གི་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པ་དེའི་ཚེ་ཡང་དུས་དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷན་ཅིག་འདྲེས་པར་འགྱུར་བ་བཟའ་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཁྲག་གི་དུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་མའི་མཆོག་མཉེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་འགྱུར་རོ། །སླར་ལ་ཡང་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པའི་དོན་གསུངས་ཏེ། ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཨོཾ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཨཱཿ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །ཧྲཱིཿ་ནི་འོད་དང་ག་མེད་དོ། །སྭ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །ཧཱ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་སྐྱེས་ཙམ་ཉིད་ན་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་ཧྲཱིཿ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་ཏེ། རང་གི་མིང་དང་མཐུན་པའི་ལས་བྱ་བའོ། །ངེས་ན་ས་བོན་བཞི་ཞེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པ་དང་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ས་བོན་ནོ། །ཡང་དག་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་ས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །དེས་ན་མཆོད་པ་བཞི་ཞེས་པའི་ནི་དུས་བཞི་གང་གིས་མཆོད་པ་ནི་རྫོགས་ལྡན་ལ་སོགས་དུས་བཞི་གང་གིས་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱིས་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཡང་ན་ས་བོན་བཞི་ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿ་སྭཱ་ཧཱའོ། །དེ་བཞིན་དུ། དང་པོའི་དབྱངས་ཡིག་ལ་སོགས་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་གཉིས་པོ་རེ་རེའི་ཡི་གེ་ས་བོན་བཞིའི་དབུས་སུ་ངེས་པར་སྦྱར་རོ། །བསྡུ་ན་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཨཾ་ཧྲཱིཿ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་དེའི་ཕྱིར། །དང་པོའི་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཨ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་བཞི་རྫོགས་ལྡན་གྱིས་ཏེ། ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་ལྡན་ལ་ཨུ་ཨཱུ་ཨེའོ། །གཉིས་ལྡན་ལ་ཨཻ་ཨོའོ། །རྩོད་ལྡན་དུས་ལ་ཨཽའོ། །རྫོགས་ལྡན་དང་རྩོད་ལྡན་གྱ་དུས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་དང་ཨཾ་ཨཿ་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྀ་རཱྀ་ལཱྀ་སྟེ་དེ་ལྟར་རང་ཉིད་ཀྱིས་དུས་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འཇུག་པའི་དུས་སུ་ནི་རྫོགས་ལྡན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དང་དུ་ལེན་པའི་དུས་སུ་ནི་གསུམ་ལྡན་ནོ། །ཉམས་སུ་མྱོང་པའི་དུས་ནི་གཉིས་ལྡན་ནོ། །རང་བཞིན་མེད་པའི་དུས་སུ་ནི་རྩོད་དུས་སོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེས་
Chinese
在争论的时代等等将会诞生。 同样地， “在བྷགའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中间禅修之后”， 这是为了总结先前所说的，བྷ་ག（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的意思是母亲的出生地。 因此，念诵真言的意思是口诵。 那就是吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等。 究竟而言，“吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是金刚萨埵”， 意思是心之自明的命根，名为吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 也就是，“以嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之声开启”， 意思是身与心融合。 “具足阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之清净”， 意思是因此聚集了身语意的法。 因此，“如同清净的水晶”， 意思是寂静等等的颜色。 同样地，“吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是”等等很容易理解。 同样地，在“禅定”等等中，“一个字”的意思是通过金刚念诵的禅定，进入等等的三风融为一体。 那时因为不漏失，所以是一个字。 “转变”的意思是随之进入。 这样归纳起来就是嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）迪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 再次，在“花瓣”等等中，“诸天女”的意思是将金刚暴怒母等等的真言安放在花瓣上。 归纳起来就是嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）班杂布达诶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 同样地，将一切的名字放在中间，真言放在开头和结尾。 然后，“四个种子字”是哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和伊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和重音符号。 归纳起来就是吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 “四种供养”是外、内、秘密和无上。 也就是自性本身，意思是产生喜悦等等四种。 因此，说了“最初的元音”等等。 “阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）具足最初”的意思是智慧母自身的莲花，由舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）完全转变，在其中心，由阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）产生法之来源的形态。 也就是中心具有舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 同样地，“守护门者”是供养的真言。 归纳起来，“四个种子字”是吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 “等等”的声音是顶礼。 同样地，是迪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 这样就是嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）亚班杂嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）古舍利迪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 “在一切中”的意思是念诵一切瑜伽母的真言，念诵自己的名字。 或者，“四个种子字”是共同的
English
They will be born in times of strife, etc. Similarly, "After meditating in the middle of bhaga," this is to summarize what was said earlier, bhaga means the birthplace of the mother. Therefore, the recitation of mantra means verbal recitation. That is Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and so on. In the definitive sense, "Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is Vajrasattva," means the life force of the mind's self-awareness, named Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). That is, "Opened by the sound of Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)," means that body and mind become mixed. "Endowed with the purity of Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)," means that therefore the dharmas of body, speech, and mind are gathered. Therefore, "Like pure crystal," means the color of peace and so on. Similarly, "Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is" and so on are easy to understand. Similarly, in "meditation" and so on, "one letter" means that through the meditation of Vajra recitation, the three winds of entering and so on become one. At that time, because it does not leak, it is one letter. "Transformation" means to enter afterwards. Thus, summarized, it is Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Dhi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Again, in "petals" and so on, "the goddesses" means placing the mantras of Vajra Wrathful Mother and so on on the petals. Summarized, it is Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Vajra Budha Eh (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Similarly, insert all the names in the middle, and attach the mantra to the beginning and end. Then, "the four seed syllables" are Ha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and I (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and Ra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and the stress mark. Summarized, it is Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). "The four offerings" are outer, inner, secret, and unsurpassed. That is, the nature itself, meaning to produce four joys and so on. Therefore, "the first vowel" and so on were spoken. "A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) endowed with the first" means the lotus of the Wisdom Mother herself, completely transformed by Hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), in its center, from A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) the form of the source of Dharma arises. That is, the center has Hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Similarly, "door guardian" is the mantra of offering. Summarized, "the four seed syllables" are Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The sound of "etc." is prostration. Similarly, it is Dhri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Thus, it is Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Ya Vajra Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Ku Shri Dhri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). "In all" means reciting the mantras of all yoginis, reciting their own names. Or, "the four seed syllables" are common.
Chinese
于顶上为嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），于口为阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），于心间为吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），于膝盖和脚上为梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。如是于一切处，即是将所有瑜伽母视为五部佛的眼睛。所有坛城尊，如母亲等，在第一分别的最初解释中已述说。例如：母亲和姐妹，以及女儿和亲戚，婆罗门和王族女，贱女、平民女、舞女，沐浴女和少女，应知这十二种女子。对她们的仪轨应如所说般进行。然后，修行者所说的“地”等，是指安放女阴的标志。那些女阴的标志，实际上是同一的。然而，应以完全化为金刚吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来做。在其中心，有白色嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），是菩提心的种子。同样有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。在其中心，大贪欲的自性“扎”是指向上。如是，在嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）的中心，有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是口向下看的。在断点处加上梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。以此，瑜伽母们将变得不泄。为何如此？因为世尊曾说：“在念诵的咒语中善加显示，以禅定则一字转变。”故此是确定的。同样，修行者应从口中念诵吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。 从口诀中，字母分开为二二，如希卡和阿希卡般，上为舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。下为舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），二者皆在喉咙中念诵，因此能阻止命气和下泄。以口，即应从阿瓦杜提（Avadhuti）道中食用。那也是从中取出的。精液是指，一是味的自性。二是字母的意义，在明确说明的词语中，此处的“嘘”是指在阿瓦杜提（Avadhuti）之内。克让（Kram）是指先前所说的味的名称，通过转移，一切都变得如阿瓦杜提（Avadhuti）一般，因为融入其中。在血的时期，即在贪欲的时期，以先前所说的形式，为了与业手印完全结合，应做此事。或者，从二根完全结合所生之物，应用自己的舌头食用。
English
At the crown, Oṃ. Similarly, at the mouth, Āḥ. At the heart, Hūṃ. At the knees and feet, Svāhā. Thus, in all places, it is to make all the yoginīs into the eyes of the five families. Also, those maṇḍala deities, such as mothers, are spoken of in the first explanation of the first conceptualization. For example: mother and sister, and daughter and relative, Brahmin and royal women, low-caste woman, common woman, dancer, bathing woman, and young woman, these twelve should be known. Their rituals should be performed as they are spoken of. Then, what the practitioner says, "earth," and so on, is to place the mark of the bhaga. Those marks of the bhaga are indeed the same. However, it should be done by completely transforming into Vajra Hūṃ. In its center, there is white Oṃ, the seed of bodhicitta. Similarly, there is Āḥ. In its center, the nature of great desire, "dra," means facing upwards. Thus, in the center of Oṃ and Hrīḥ, there is red Āḥ. Oṃ is facing downwards. At the end of the tsek-drak, add Svāhā. By this, the yoginīs will become non-leaking. Why? Because the Blessed One said, "In the mantra that is well shown in recitation, with meditation, a single syllable transforms." Therefore, it is certain. Similarly, the practitioner should recite Hūṃ and Hrīḥ from the mouth. From the oral instruction, the letters are separated into two and two, like Hika and Ahika, above is Hrīḥ. Below is Hrīḥ, both are recited in the throat, therefore, the life force and downward elimination will be prevented. With the mouth, it should be eaten from the path of Avadhuti. That is also taken from that. Semen refers to, one is the nature of taste. The second is the meaning of the letters, in the words that are clearly explained, here "shu" refers to within Avadhuti. Kram refers to the name of the taste previously mentioned, by transferring, everything becomes like Avadhuti, because it dissolves into it. At the time of blood, that is, at the time of desire, in the manner previously mentioned, in order to fully unite with the karma mudra, it is intended that this should be done. Or, what is born from the perfect union of the two organs should be eaten with one's own tongue.