Tibetan
་བཞིན་དུ་ཕྱག་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཞེས་པ་ནི་སྨིན་མའི་དབུས་ནས་བྱུང་བའི་རྩའི་སྣལ་མ་ དེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གནས་ཀྱང་དེ་ལུས་ཀྱི་དངོས་པོ་མི་ལེན་ཏེ་ཚོར་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སྟོང་པ་ལ་ཁ་ཊྭཱཾ་གའི་མིང་དུ་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐོད་པ་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་མི་འགོག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དབྱུག་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་འོག་ཏུ་གཏུན་གདུངས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རླུང་རྣམས་འོག་ཏུ་མི་འགྲོ་བ་སྟེ་དེས་ན་ཕྲ་བའོ། །དེས་ན་སྟེང་ཐོ་བའི་རྣམ་པར་འཛིན་པ་དེ་ནི་དབྱུག་ཏོའི་མཚན་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བ་དན་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་བྲལ་བའི་རྩ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་ན་དབྱུག་པ་ཞེས་པ་ལ། དབྱུག་པ་ནི་མཚམས་ཀྱི་སྣལ་མ་རོ་གཅིག་དངོས་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐོད་པ་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་འགོག་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་འགོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨུཏྤལ་ཞེས་པ་ནི་འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་མིང་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་སྟོན་པ་སྙིང་གི་རྩ་གྲུབ་མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དེ། དེ་ཡང་གྲུབ་མ་དང༌། སྨིན་བྱེད་མ་དང༌། ཡིད་བཟངས་མ་དང༌། སུམ་འཁྲིལ་མ་དང༌། འདོད་ཅན་མ་དང༌། ཁྱིམ་མ་དང༌། གཏུམ་བྱེད་མ་དང༌། བདུད་འདྲལ་མའོ། །རྩ་བརྒྱད་པོ་དེ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྒྱུ་བ་ཅན་ཏེ། ཨུཏྤལ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཅང་ཏེའུའོ་ཞེས་པ་ནི་ཁའི་རྩ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་སྨྲ་བ་དང་ལེན་པ་འགོག་པའི་ཕྱིར་རང་ཉིད་སྨྲ་བ་པོ་རང་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་ཞེས་པ་དབང་པོ་བརྒྱད་དེ། །དེ་ཡང་མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། བློའོ། །ཡང་ན་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། ཡིད་དང༌། བློ་དང༌། ང་རྒྱལ་ལོ། །དེ་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་དངོས་པོ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་འགོག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་ཞེས་པ་ལ་ཞག་ནི་སྟོབས་ཏེ་དགོངས་བཤད་ཀྱིས་སྟོན་པའི་མངོན་ཤེས་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་ནུས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེས་གང་བ་ནི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ལོང་ཞེས་པ་ནི་མངོན་ཤེས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མེ་ལོངས་བཞིན་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགྲ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་ གསུམ་པའི་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡང་ལུས་དང་ངག་
Chinese
同樣地，手持卡杖嘎（藏文：ཁ་ཊྭཱཾ་ག་，梵文天城體：खट्वाङ्ग，梵文羅馬擬音：khaṭvāṅga，漢語字面意思：卡杖嘎）是指從眉心之間產生的脈絡。 它安住在諸佛的心要中，但不取身體的實質，因為它遠離了感覺。因此，虛空被認為是卡杖嘎的名字。同樣地，顱骨是指不阻礙去和來。因此，手杖是指下部的支撐形式，所有身體的氣都不向下走，因此它是微細的。因此，執持上部支撐的形式是手杖的標誌。同樣地，三股髮辮是指與身、語、意的行為分離的脈絡。同樣地，手持手杖，手杖是邊界的脈絡，是單一的實體。同樣地，顱骨是指為了阻止諸根的脈絡，識也將被阻止。同樣地，蓮花是指以八瓣之名顯示的八識，即心的脈絡成就母等八者。也就是成就母、成熟母、善意母、三纏母、貪欲母、家母、暴怒母、驅魔母。這八個脈絡是識的運行者，被認為是蓮花。同樣地，鐃鈸是指口的脈絡，因為阻止說話和接受，所以自己是說話者，自己產生的緣故。同樣地，蓮花是指八根。也就是眼、耳、鼻、舌、身、意、智、慧。或者，色、聲、香、味、觸、意、慧、我慢。也就是說，它們的對境之實質，以因和果本身來阻止它們。同樣地，充滿脂肪的顱骨，脂肪是力量，以密意解說來顯示的六神通的特徵能力。因此，被它充滿的是阿瓦杜提（梵文天城體：अवधूती，梵文羅馬擬音：avadūtī）。同樣地，鏡子是指神通，因為它們像鏡子一樣清楚地反映所有法的自性。同樣地，敵人是指為了切斷三界的無明習氣。三界也是身和語
English
Similarly, the khaṭvāṅga (Tibetan: ཁ་ཊྭཱཾ་ག་, Sanskrit Devanagari: खट्वाङ्ग, Sanskrit Roman transliteration: khaṭvāṅga, Chinese literal meaning: khaṭvāṅga) held in the hand refers to the network of veins arising from the center of the eyebrows. It abides in the essence of all Buddhas, but does not take the substance of the body, because it is devoid of sensation. Therefore, emptiness is considered the name of khaṭvāṅga. Similarly, the skull refers to that which does not obstruct going and coming. Therefore, the staff refers to the form of support below, that all the winds of the body do not go down, therefore it is subtle. Therefore, holding the form of the upper support is the sign of the staff. Similarly, the three braids refer to the veins that are separate from the actions of body, speech, and mind. Similarly, holding the staff in the hand, the staff is the network of boundaries, a single entity. Similarly, the skull refers to that, in order to stop the veins of the senses, the consciousnesses will also be stopped. Similarly, the lotus refers to the eight consciousnesses shown by the name of eight petals, namely the heart's vein Accomplishment Mother and so on, the eight. That is, Accomplishment Mother, Maturation Mother, Good Intention Mother, Three Entwined Mother, Desire Mother, Home Mother, Wrathful Mother, and Demon-expelling Mother. These eight veins are the runners of consciousness, and are considered lotuses. Similarly, the cymbals refer to the veins of the mouth, because they prevent speaking and receiving, so one is the speaker, because it arises by itself. Similarly, the lotus refers to the eight faculties. That is, eye, ear, nose, tongue, body, mind, intelligence, and wisdom. Or, form, sound, smell, taste, touch, mind, intelligence, and pride. That is to say, the substance of their objects, by cause and effect themselves, prevents them. Similarly, the skull filled with fat, fat is strength, the characteristic ability of the six superknowledges shown by the secret explanation. Therefore, that which is filled with it is avadhūtī (Sanskrit Devanagari: अवधूती, Sanskrit Roman transliteration: avadūtī). Similarly, the mirror refers to superknowledge, because they clearly reflect the nature of all dharmas like a mirror. Similarly, the enemy refers to cutting off the habitual tendencies of ignorance of the three realms. The three realms are also body and speech.
Tibetan
དང་སེམས་ཏེ། དེ་ཡང་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་མིང་ཅན་ཐ་མལ་བའི་རྩའོ། །དེའི་རྒྱུ་བ་ནི་མ་རིག་པ་སྟེ་དེ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་སྟ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདུང་ཞེས་པ་ནི་དབྱུག་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཐོ་ལུམ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡང་མི་ཤེས་པའི་རི་བོ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ལྟོ་བ་འབབ་པའི་རྩ་གང་གི་ཟས་ལ་གཉིས་མེད་པ་དེས་ནི་མི་ཤེས་པ་སྐྱེ་ཞིང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྐྱེ་སྟེ། དེ་རྣམ་པར་བཅོམ་པས་དེའི་ཕྱིར་སྐྱེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུང་ཞེས་པ་ནི་དབུ་མའི་རྩའི་ནང་དུ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་གང་གནས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་ལ་དབང་ཐོབ་པ་དེ་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་སྒྲ་འབྱུང་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཤཾ་ཁམ་རིམ་ལས་ཟློག་པ་སྟེ། ཁ་ཞེས་པ་ནི་བྱ་གདོང་དེ་ལ་བརྟེན་པའོ། །ཤཾ་ཤེས་པ་ནི་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། ཁ་ནི་རྐན་ལ་བཞར་བའི་ལྕེ། །བསྐྱོད་པ་བདུད་རྩི་འབྱུང་བའོ། །ཤཾ་ནི་འདི་རུ་གཟག་པ་ཡང༌། །སྣ་ལས་འཛག་ཕྱིར་མི་འཛག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་དེར་གནས་པ་དེས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མཚོན་ཆ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་མཚོན་ཆའི་སྒྲ་ནི་གང་དང་གང་གིས་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་དང་དེ་ལ་དེ་ཉིད་བསྟན་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རོ་ཡིས་གང་བའི་ཐོད་པ་ཞེས་པ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཡི་གེའི་དོན་གསུངས་པ། །ཀ །སྡོང་བུའི་རྩ་བར་གང་སྐྱེས་པ། །པཱ། སྨིན་བྱེད་རྣམ་པ་རྨང་དུ་བྱུང༌། །ལ། འོག་ཏུ་བལྟས་པའི་རྩ་ནི་དམིགས། །ར། རོ་བཞིན་དུ་ནི་ཡོངས་སུ་ཐིམ། །ས། དེ་ཡང་པདྨ་སར་པའི་རྩ་བ་བཞིན། །ས། མཚམས་ཀྱི་དུས་སུ་ཁ་དོག་ཅན། །པའུ། །སྲིད་པ་གསུམ་ནི་ཐམས་ཅད་བཀང༌། །རྞ། སྒྲ་ཅན་ཉིད་ལ་ཐིམ་པ་ཅན། དེ་བཞིན་དུ་དགོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། །ཧ། དང་པ་ནམ་མཁར་འགྲོ་བར་མཛོད། །ས། རོ་མཉམ་པ་ཡི་ཚུལ་ནི་ཟ། །མ། ལམ་རྣམས་ལ་ནི་བགྲོད་པའི་བྱ། །ནཱ། སྣ་ཚོགས་དང་པ་ཡིད་རྒྱུའི་ཕྱིར། །ས། རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ནི་ ཉམས་དགའ་བར། །མཱ། བུམ་པ་ཅན་ནི་དགང་ཡང་ན། །ལི། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གཉིས་ནི་བཟའ། །ཁེ། དེས་ན་སྔོན་པོ་ནམ་མཁར་འགྲོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་ན་བུམ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བུམ་པ་བཟང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གང་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་ཨ་བ
Chinese
和心。也就是名为阿瓦杜提的普通脉。它的原因是无明，为了断除它而发出的声音，就因此而得名。同样，矛指的是带有金刚杵的棍子。这也是为了斩断无知的山。那是腹部流出的脉，以什么为食而无二，由此产生无知，嗔恨等等也由此产生。将其摧毁，因此不会再生。同样，海螺指的是位于中脉之中，身体所有生命所居住的地方，也是因为无自性而获得自在，因为不明显，所以发出非常强烈的声音，这是它的特点。因此，应该从夏姆卡姆依次返回。卡指的是依赖于鸟面的。夏姆指的是自证智慧的意思。就像这样说过：卡是刮舌于上颚，移动产生甘露。夏姆在这里也是滴落，从鼻子里滴落所以不会滴落。同样，轮指的是在一切事物的自性中所说的特征，安住在那里，因此是全知和一切相智。因此，武器指的是在这里武器的声音指的是无论用什么来思考，就向它显示那个。同样，盛满肉的头盖骨，就是用这个来说明字母的含义。卡，在树干的根部所生长的。帕，成熟的形态作为基础而产生。拉，向下看的脉是目标。ra，像味道一样完全融入。萨，那也像莲花开放的根一样。萨，在交界的时候有颜色。帕吾，三有都充满。惹，融入有声音的本身。同样，笑等等是：哈，首先请在空中行走。萨，以味道相同的方式吃。玛，在道路上行走之鸟。纳，各种各样的首先是意念的原因。萨，海边是令人愉快的。玛，装满的瓶子也是。里，阿里的卡里都是食物。凯，因此蓝色在空中行走。同样，手持瓶子就像美好的瓶子被一切珍宝充满一样，同样如此阿瓦。
English
And the mind. That is, the ordinary pulse called Avadhuti. Its cause is ignorance, and the sound emitted to cut it off is named after it. Similarly, the spear refers to a stick with a vajra pestle. This is also to cut off the mountain of ignorance. That is the pulse flowing from the abdomen, which is non-dual in what it eats, from which ignorance arises, and hatred and so on also arise from it. Destroying it, therefore, it will not be born again. Similarly, the conch refers to the place where all the life of the body resides within the central channel, and it is also free because of no self-nature. Because it is not obvious, it emits a very strong sound, which is its characteristic. Therefore, one should return sequentially from Shamkham. Kha refers to relying on the bird face. Sham refers to the meaning of self-realized wisdom. It is said like this: Kha is scraping the tongue on the palate, and moving produces nectar. Sham is also dripping here, dripping from the nose so it won't drip. Similarly, the wheel refers to the characteristics mentioned in the nature of all things, residing there, therefore it is omniscient and all-knowing. Therefore, weapons refer to the sound of weapons here, referring to whatever is used to think, it shows that to it. Similarly, the skull filled with meat is used to explain the meaning of the letters. Ka, what grows at the root of the trunk. Pa, the mature form arises as the foundation. La, the downward-looking pulse is the target. Ra, completely integrated like a taste. Sa, that is also like the root of a lotus flower opening. Sa, it has color at the time of the junction. Pau, all three realms are filled. Ra, integrated into the sound itself. Similarly, laughter and so on are: Ha, first please walk in the sky. Sa, eat in the same way as the taste. Ma, the bird walking on the roads. Na, all kinds of things are first the cause of intention. Sa, the seaside is pleasant. Ma, the filled bottle is also. Li, Ali and Kali are both food. Khe, therefore blue walks in the sky. Similarly, holding a bottle in hand is like a beautiful bottle filled with all treasures, just like that, so is Ava.