Tibetan
བསྐོར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཉིས་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ད་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་ཡང་དཔའ་བོ་རྣོན་པོ་རྣམས་ལ་གསལ་བར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་དུ་མ་ཡིན་ཞེས་དགོངས་སོ། །ད་ལྟར་དེ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་དེའི་ཚེ། སྒོམ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དོན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བར་བྱས་པ་ནི་འདིར་རྙེད་སླ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་གིས་ནི་དགོས་པ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་བདག་གི་བླ་མའི་བཀས་སོ། །རང་གིས་རང་བཟོས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སུན་འབྱིན་ཅིང་ཐོ་འཚམས་པས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །གང་ཕྱིར་བྱིས་པ་སྐྱེ་བོས་ཡོན་ཏན་ཅན་མི་བཟོད་ཅིང་ཉེས་པས་རྒས་པར་འགྱུར། །སྲེད་པ་གསུམ་དུ་མི་བདེན་དངོས་པོ་མི་རྟག་པ་ཉིད་འདིར་ནི་འདི་མི་རིགས། །དེ་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཀྱི་བྱིས་པ་རྣམས། །ཤི་ནས་དུ་འབོད་ལ་སོགས་དམྱལ་བར་འགྲོ། །བློ་ལྡན་རྣམས་ལ་གདུག་ པ་གྲངས་མེད་འཚེ་བ་ཀྱི་ཧུད་སྙིང་རེ་རྗེ། །ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྟོག་པ་གཉིས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པའི་རྒྱ་ཆེར་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་དྲན་པའི་སྣང་བ་ཞེས་པའི་གཞུང་བསྟན་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། རྟོག་པ་གཉིས་པའི་བསྡུས་དོན། ད་ནི་རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ལ་སོགས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་ཐབས་དང་བཅས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་མདོར་བསྟན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་གྱི་མཐར་སླར་བཤད་པ་བརྗོད་དེ། ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་བོས་ཏེ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་ཇི་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་ཏེ། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་དུས་རྣམས་ཀྱི་མཐར་རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་གང་གི་དུས་གསུམ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ཀྱང་སྐལ་བ་བཟང་པོའི་ནང་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གློ་བུར་བའི་དྲི་མ་རྗེས་སུ་བསྡུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེས་ན་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་ལོ་ཡང་འཆད་བཞིན་པ་དེས་སོ། །བསྒྲུབ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །ཁྱད་པར་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་ལས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནུས་པས་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན་གསུངས་པ། ཞི་བ
Chinese
回向。以此在二合时行布施等，一切众生将得见佛，如是加持。于今之时，亦将显现于勇猛者，另无他意。如今于彼等开示之时，为修行者之修法之义，使三摩地明晰，因此处易得。我仅略示所需。此乃吾之上师之教。非自造，因惧孩童驳斥、争执，故云此乃定论。何以故？孩童凡夫不耐有德者，却因过失而衰老。于三欲中，不真之事物，无常之自性，于此处是不应理。因此，痛苦业力之孩童们，死后于号叫等地狱中受苦。对具慧者施以无数残害，噫呼，何其可悲！口诀明点续之王，第二品之释，第三品之广释，正见之忆念显现，如是经文开示，即第三品。 第二品之略义。 今为争斗时之众生，乐于显现之业等，为行寂静等事业故，并以方便，为利众生，为多种修法故，于略示之第三品末尾，复述之，说“谛听”等。金刚者，乃呼唤金刚藏，说“谛听”也。如是如理者，乃依次第也。于先前所说之诸时末尾，争斗时之定论，无论何时，亦将完全知晓。彼亦于善劫中，众生之骤然之垢染，无论何者，皆将完全耗尽。因此宣说轮等。轮亦如是宣说。当修者，乃当修习者。殊胜者，乃如口诀般，瑜伽士以能力，此乃定论。彼又将作何事耶？宣说：寂静
English
Dedication. By this, engaging in generosity and so on at the time of duality, all sentient beings will see the Buddha, thus it is blessed. Even in this present time, it will become clear to the brave and sharp ones, there is no other intention. Now, at the time of teaching to them, for the sake of the practice methods of the meditators, making samadhi clear, because it is easy to find here. I have only shown what is needed. This is by the command of my guru. It is not self-made, because I fear that children will refute and argue, so it is said that this is certain. Why? Because childish beings cannot bear those with virtues, and they grow old with faults. In the three desires, untrue things, the nature of impermanence, this is not reasonable here. Therefore, the children of suffering karma, after death, go to hell where they cry out and so on. Inflicting countless harms on the wise, alas, how pitiful! The king of the tantra of union and bindu, the explanation of the second chapter, the extensive explanation of the third chapter, the appearance of mindfulness of right view, thus the scripture is taught, which is the third chapter. The concise meaning of the second chapter. Now, for the sentient beings of the time of strife, who delight in manifest actions and so on, in order to perform peaceful and other actions, and with skillful means, for the benefit of sentient beings, for the sake of various practice methods, at the end of the third chapter of the summary, it is repeated, saying "Listen," and so on. Vajra means calling to Vajragarbha, saying "Listen." Thus, as it should be means in order. At the end of the times previously spoken of, the certainty of the time of strife, at whatever time, will also be fully known. By that, in the fortunate aeon, whatever sudden defilements of sentient beings are accumulated, all of that will be completely exhausted. Therefore, the wheel and so on are spoken of. The wheel is also explained as such. The one to be accomplished is the one to be practiced. The special one means like the oral instructions, the yogi with ability, this is certain. What will that do? It is said: peaceful
Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་གཅིག་གིས་ཀྱང་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁྱད་པར་སྣ་ཚོགས་པ་བྱེད་དེ། ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་རེ་མིག་ཅས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཏེ། རེ་མིག་དགུའི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བཞིན་འགྲོ་བའི་འདབ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་གུར་ཀུམ་དང་བ་ལང་གི་གི་ཝང་ལ་སོགས་པས་བྲི་བར་བྱའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རེ་མིག་སྟོང་གི་མཐར་ཐུག་པར་བྲི་བར་བྱ་བ་ཞེས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་ཅེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་བར་བྱ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བའམ། དངོས་སུ་བྱ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་ནི་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་ཡི་གེ་བཅུའི་སྔགས་ཀྱིས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའོ། །འདིའི་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་འདིའི་དབུས་ཀྱི་རེ་མིག་ཏུ་ཨོཾ་དེ་བ་དྟྟ་སྱ་ཤཱ་ནྟི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཀུ་རུ་ཧ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་གཡས་སྐོར་དུ་རིམ་པ་བཞིན་ཨོཾ་དེ་བ་དཏྟཱ། དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་ཆེ་གེ་མོ་རེ་ཨོཾ་ཆེ་གེ་མོ་ཏུད། ཨོཾ་ཆེ་གེ་མོ་ཏཱ། ཨོཾ་ཆེ་གེ་མོ་རེ། ཨོཾ་ཆེ་གེ་མོ་ཏུ། ཨོཾ་ཆེ་གེ་མོ་རེ། ཨོཾ་ཆེ་གེ་མོ་སྭཱ་ཞེས་བྲིས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རུ་རཀྵས་བསྲུངས་པ་དེའི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་པོའི་གནས་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྲུང་བ་གསུངས་ཏེ། མཉམ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཆོད་པའི་རྣམ་པ་དང་ཡོན་ཏན་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་གནས་ངན་པ་དང་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་མ་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པས་ཤེས་པ་ནི་ཅུང་ཟད་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་པའི་དབང་གིས་ནུས་པའི་དངོས་པོས་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་འདིར་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་འབྱུང་བ་བརྗོད་དོ། །རྒྱུད་འདི་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་ཉིད་གསུངས་ཏེ། དེས་ན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཞན་རྣམས་སུ་ནི་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེར་གསུངས་པ་ཐོ་རངས་གདོང་དག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ་བསམ་གཏན་གྱི་གནས་སུ་ཞུགས་ནས་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
等等，在这里，一个（坛城）也能成就各种不同的目的，比如息灾和平息、增益等等。还有，叫做“雷目加”等等，如同九宫格轮，八瓣莲花一样，在莲花瓣等等上面，用藏红花和牛黄等等来书写。等等的说法是指书写直到一千个格子。所谓外围，是指所有众生都必须了解的，要这样连起来说。同样，所谓业的颜色等等，是指息灾等等事业的各种字，要观想成白色等等的颜色。所谓轮，是指要观想或者实际去做，是这个意思。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等等，是圣救度母的十字咒语守护的轮。这里的“此”是指，在此咒语的中央格子里，写上“嗡 德瓦 达塔 萨 桑谛”等等，以及“咕噜哈”。同样，在东方等等的八个花瓣上，按顺时针方向依次写上“嗡 德瓦 达塔”。同样地，写上“嗡 且给摩 瑞，嗡 且给摩 突，嗡 且给摩 达，嗡 且给摩 瑞，嗡 且给摩 突，嗡 且给摩 瑞，嗡 且给摩 梭哈”。这样，当外面被保护时，据说修行者的地方等等会被空性所保护，所谓平等性等等，很容易理解。同样，所谓众生等等，是指供品的形态、功德和鲜花等等物品，在没有得到不好的地方和时间的差别时，为了众生，通过瑜伽观修所了解的，是指稍微习惯瑜伽的力量，用有能力的事物来做。为了展示那样的结合，说了月亮的坛城等等，这里说的是从圣救度母的修法，吉祥幻化网中出现的。这部续经是简略的说法，因此说了月亮的坛城等等，意思是说在其他地方是详细说的。那里说的是，早上洗脸等等之后，进入禅定之处，坐在舒适的座位上，世尊
English
Etcetera, here, one (mandala) can accomplish various different purposes, such as pacifying and calming, increasing, and so on. Also, called "Remiga" etc., like the nine-palace wheel, the eight-petaled lotus, on the lotus petals etc., write with saffron and bezoar etc. The saying "etc." refers to writing up to a thousand squares. The so-called outer perimeter refers to what all sentient beings must understand, and should be connected in this way. Similarly, the so-called color of karma etc. refers to the various letters of the activities of pacifying etc., which should be visualized as white etc. The so-called wheel means to visualize or actually do, that's the meaning. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) etc., is the wheel protected by the ten-syllable mantra of Holy Tara. Here, "this" refers to writing "Om Deva Datta Sa Shanti" etc., and "Guruha" in the central square of this mantra. Similarly, on the eight petals of the east etc., write "Om Deva Datta" in clockwise order. Similarly, write "Om Che Ge Mo Re, Om Che Ge Mo Tu, Om Che Ge Mo Da, Om Che Ge Mo Re, Om Che Ge Mo Tu, Om Che Ge Mo Re, Om Che Ge Mo Svaha." In this way, when the outside is protected, it is said that the practitioner's place etc. will be protected by emptiness, and the so-called equality etc. is easy to understand. Similarly, the so-called sentient beings etc. refers to the form of offerings, merits, and flowers etc. When the difference between a bad place and time is not obtained, for the sake of sentient beings, what is understood through yoga meditation refers to doing with capable things by the power of slightly accustomed to yoga. In order to show such a combination, the mandala of the moon etc. is said, here it is said that it appears from the practice method of Holy Tara, the auspicious illusion net. This tantra is a brief statement, therefore the mandala of the moon etc. is said, meaning that it is said in detail in other places. It is said there that after washing the face etc. in the morning, entering the place of meditation, sitting on a comfortable seat, the Bhagavan