Tibetan
་འགྱུར་བས་སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་བ་ལ་དམིགས་པ་ཐོབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་མངོན་སུམ་དུ་ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ནང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་བདེ་བའི་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་སེམས་བདེ་བ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ཏོ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་སེམས་དབང་བསྐུར་བར་འགྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་མཐའ་ཡས་ཞེས་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བློས་གཟུང་བར་བྱའོ། །འདིས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདག་ཉིད་འཐོབ་པོ། །དེས་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་བསྐྱེད་དོ། །དེས་ཀྱང་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་དེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་བསྲུངས་པའི་ཕྱིར་འགྲུབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་དོན་དམ་བ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྲོག་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་རྣམས་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་དམ་ཚིག་གོ །འདི་དོན་ཐམས་ཅད་ནི་དབང་གི་དོན་ཏེ་རྒྱལ་བའི་བདག་ཉིད་གང་གིས་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པོ། །མདོར་ ན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱ་ཀྱ་ཐུབ་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་ཞེས་སོ། །དེས་ན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་རིམ་པས་བཟློག་པས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་བསམ་གཏན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པ་དེང་ང་ལྷན་ཅིག་བྱ་ཞེས་དགོངས་སོ། །གང་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་གཞན་རིག་མ་བརྒྱད་བ་ཞེས་པ་བྲམ་ཟེ་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཡི་གེའི་དོན་བརྗོད་དེ་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུད་རྒྱས་པ་རྣམས་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གསུངས་པ། དྭི། ལྕེ་གཉིས་འདུས་པའི་གནས་སུའོ། །ཛ། རྒོད་མ་ཡི་ནི་མེ་ནི་འབར། །དྷ། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་འོང་བར་འགྱུར། །རཱ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ལྔ་ཟད་པས། །མ། དྲེགས་པ་འབབ་པའི་རྩ་ནི་གང༌། །ཐ། ནུ་མའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་གཟུང༌། །བཱ། བག་ཆགས་དམ་པ་ཤེས་པར་བྱ། །རཱ། འདོད་ཆགས་ཕུལ་དབྱུང་བྱེད་པ་ཡིན། །ཛ། རིགས་འབྱུང་དེ་ནི་རྣམ་པར་འཇོམས། །ཀཱི། སྐྲ་ཡི་མཚམས་སུ་སོང་བའི་རྩ། །ཨ། མ་མཆུའི་བ
Chinese
由于转变，于一切刹那中获得对安乐之专注。如是，于显现中，一切蕴之。如是，于法之生处中，菩提心之坛城，一切蕴、界、处之自性，乃安乐之所。如是，心被完全视为安乐之自性。彼乃由彼所生之故，如是思之。是故，如是心如何被灌顶，如是，世界界是无边际的，谓身语意之自性，七万二千脉等，彼一切应以意摄持。此乃获得世俗谛自性之加持。彼乃生起三界种种之自性。彼亦成办有情之义，是故为守护瑜伽士等之大誓言。如是，以咒之道，究竟胜义菩提之因，如金刚之命将入。彼时，金刚萨埵等六如来将生起，乃胜义之誓言。此一切义乃灌顶之义，由何者真实获得胜利之自性。简言之，遍及一切之瑜伽金刚阿阇黎，薄伽梵释迦牟尼如功德之海。是故，玛等四瑜伽母次第逆转，以誓言之手印等成办。又，或一手印以禅定之差别如何获得，今我等一同作之，如是思之。若不如是转变之时，八明母，谓婆罗门女等。彼等之文字之义亦应说，如瑜伽士之续部广大者中所说。དྭི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）二舌会合之处。ཛ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）母鹫之火燃。དྷ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）智慧明点将生。རཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）贪等五尽故。མ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）慢流之脉何处。ཐ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于乳房之中而执持。བཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）当知清净习气。རཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是为引出贪欲者。ཛ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）族生彼乃完全摧毁。ཀཱི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）往发际之脉。ཨ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）母唇之
English
Due to transformation, one obtains focus on bliss in every instant. Likewise, in manifestation, of all aggregates. Thus, within the source of Dharma, the mandala of Bodhicitta, the nature of all aggregates, elements, and sense bases, is the place of bliss. Thus, the mind is completely regarded as the nature of bliss. It is thought that it arises from that. Therefore, just as the mind is empowered, so too, the world realm is infinite, meaning the nature of body, speech, and mind, the seventy-two thousand channels, etc., all of which should be grasped by the mind. This obtains the blessing of the self-nature of conventional truth. It generates the diverse nature of the three realms. It also accomplishes the benefit of beings, and thus it is accomplished for the sake of protecting the great vows of yogis, etc. Likewise, through the path of mantra, the cause of ultimate perfect enlightenment, a vajra-like life will enter. At that time, the six Tathagatas, such as Vajrasattva, will arise, which is the ultimate vow. All of this meaning is the meaning of empowerment, by which one truly obtains the nature of victory. In short, the yoga vajra master who pervades everything, the Bhagavan Shakyamuni, is like an ocean of qualities. Therefore, the four yoginis, such as Ma, are reversed in order, and accomplished by means of the mudra of vows, etc. Also, or how one mudra is obtained through the distinction of meditation, let us do it together now, so think. If it does not transform in that way, the eight awareness-mothers, such as Brahmin women, etc. The meaning of their letters should also be spoken, as it is said in the extensive tantras of yogis. Dvi. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The place where two tongues meet. Ja. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The fire of the vulture burns. Dha. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The wisdom bindu will come. Ra. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Because the five desires, etc., are exhausted. Ma. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Where is the channel from which pride flows? Tha. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hold in the middle of the breasts. Va. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Know the pure habit. Ra. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Is the one who draws out desire. Ja. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The lineage-born one completely destroys. Ki. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The channel that goes to the hairline. A. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Of the mother's lips.
Tibetan
དུད་རྩི་བཟའ་བའོ། །ཐ། གང་ཚེ་མགྲིན་པར་འདིར་ཞིང་འདར། །བཱ། ཚིག་གི་ཚོགས་མི་འགོག་པའོ། །ཙཾ། བདུད་རྩིའི་རོ་ནི་མྱང་བའོ། །བྷ། ཚངས་སྒོ་ཞེས་པ་ཚོལ་འགྲོ་བ། །ལི། དེར་ནི་མི་ཤིགས་པ་ལ་འཁྱུད། །ཀཱ། དུས་དང་དུས་མིན་གཉིས་དུས་མིན། །དོཾ། །སྦྲུལ་བཞིན་དུ་ནེ་ཤུགས་འགྲོ་མ། །བཱི། ས་བོན་གཟུགས་ནི་བདུད་རྩིར་སོང༌། །མ། ནོར་བུའི་བུ་ག་གཉིས་ལས་གཡས། །ཎི། དེ་འགྲོ་བར་ནི་སེམས་ཅན་སྤྲུལ། །ཀུ། རིགས་དང་རུས་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེས། །ལ། དབང་ནི་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་ཡིན། །ཛ། སྤྲུལ་པ་པོ་ནི་རྟག་ཏུ་འབྱུང༌། །ཨ། འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་རྣམས་ནི་གནས། །ཐ། བརྟན་པ་ལ་སོགས་གཡོ་དང་བཅས། །བཱ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྟེང་དུ་འགྲོ། །རཱ། འདོད་ཆགས་བདུད་རྩི་མི་འཛག་ཕྱིར། །ཛྙཱི། རྟག་ཏུ་བདག་ནི་ཤེས་རྣམ་པ། །ན། ཤེས་པ་མེད་ཅིང་ཤེས་བྱ་མེད། །ཊ། སྒྲུབ་ཐབས་ཐམས་ཅད་དྲན་བཞིན་ཏེ། །ད། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོང་བར་འགྱུར། །རཱ། རྒྱལ་པོ་དགྲ་ཡིས་འཇིགས་ཐམས་ཅད། །ཤིལ། མདུན་ནས་དལ་བ་ཉིད་དུ་སོང༌། །པི། སེམས་ཅན་གང་དག་སྤྲོ་ཆུང་བ། །ཀ །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་མཆོག་ནི་བྱེད། །མ། ཡིད་ཅན་གྱིས་ནི་ ཡོད་མེད་བྱེད། །ཐ། སྲོག་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་བརྟན། །བཱ། བག་ཆགས་བདེ་བ་ཙཾ་ནི་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་རླུང་བུ་བསྟན་པ་ཡིན། །འདི་ནི་སྦྱོར་བའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་མཐོང་བའི་ལམ་གསུངས་པ། །རི་དགས་མིག་ལ་སོགས་པ་ཡི། །འདིར་རི་དགས་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མིག །བསྒོམ་པ་རྟོག་པ་ཡི་ནི་སེམས། །རྒྱ་ཆེ་བར་ནི་ལྟ་བའི་ལུས། །དབུ་མ་ཕྲ་མ་སྤངས་པའོ། །བདེ་དང་སྡུག་པ་རོ་སྨད་ཉིད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་རྒྱ་ཆེའི་ཕྱིར། །ནུ་མ་མཐོན་པོ་ཞེས་པ་འདིར། །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་ཉིད། །ལྟ་བའི་སྡོང་པོ་སྤངས་པ་ཉིད། །དེ་དག་གཉིས་མེད་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །སྐལ་བཟངས་ཞེས་པ་འདི་ནི་གསུངས། །སུ། །བདེར་གཤེགས་འཆིང་བ་དང་ནི་བྲལ། །བྷ། རང་གི་བག་ཆགས་ཀྱིས་ནི་འཁོར། །གཱ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ནི་གཟུང༌། །དེ་ཡང་བསམ་མེད་གཉིས་སུ་མེད། །སྒྱུ་མ་ཉིད་དེ་སྒྱུ་མའི་སྒྱུ། །འཁྲུལ་བས་སྨིག་རྒྱུའི་ཚོགས་ལ་ནི། །ཆུ་ཡི་རྣམ་པ་ཉིད་དུ་མཐོང༌། །འཁྲུལ་པའི་ཕྱིར་ན་ཆུ་ནི་མེད། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་དོར། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཉིད། །བཅོམ་པའི་གཟུངས་ལ་འདས་པའི་སྒྲ། །བསྐལ་པའི་དང་པོར་རྟག་ཏུ་གནས། །དམ་ཚིག་ཅེས་པ་དུས་མི་འགྱུར། །སྤྱད་པས་གཉིས་མེད་རབ་ཏུ་འཐོབ། །དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་གུས་གནས་
Chinese
食用甘露。ཐ། 何时喉间此处颤动，བཱ། 不阻碍词句的集合。ཙཾ། 品尝甘露的滋味。བྷ། 所谓梵穴，即是寻觅之处。ལི། 在那里依止不坏者。ཀཱ། 时与非时，二者皆非时。དོཾ། 如蛇一般，气息游走。བཱི། 种子之形已成甘露。མ། 宝珠二孔之右。ཎི། 众生化身于其中行走。ཀུ། 种姓与血统得以增长。ལ། 获得一切自在。ཛ། 化身者恒常显现。ཨ། 一切诸法皆安住。ཐ། 稳固等与动摇并存。བཱ། 行于阿瓦杜帝之上。རཱ། 为了不漏失贪欲甘露。ཛྙཱི། 我恒常是了知的相。ན། 无有知者，亦无所知。ཊ། 一切修持方法皆忆念。ད། 一切成就将会到来。རཱ། 国王畏惧一切敌人。ཤིལ། 从容不迫地向前行。པི། 那些意乐低下的众生。ཀ །行此殊胜之行。མ། 有情以 有无而行事。ཐ། 命如金刚般稳固。བཱ། 习气安乐，ཙཾ་即是。所示现的是金刚风。此乃是结合之道。之后宣说了见道。如鹿眼等。此处瑜伽之眼如鹿眼。禅修是分别的意识。广大的是观看之身。已舍弃中脉与细脉。安乐与痛苦，上下之味。法界因其广大。所谓高耸的乳房，即是。有寂与涅槃。舍弃观看之树。彼等二者成为无二之胜。此乃是所谓的贤劫。སུ། 善逝已脱离束缚。བྷ། 因自己的习气而流转。གཱ། 执持众生的种姓。彼亦是无思无二。本是幻化，幻化的幻化。因错觉，对于海市蜃楼的集合。见其显现为水的形态。因错觉之故，实则无水。如是全部舍弃。甚深之法界即是。摧毁之陀罗尼具有超越之声。于劫初恒常安住。所谓誓言，即是不变之时。行持则能获得无二。如是极其恭敬安住。
English
Eating nectar. THA. When the throat here trembles. BA. Not obstructing the collection of words. TSAM. Tasting the flavor of nectar. BHA. The so-called Brahma's door is the place to seek. LI. There, rely on the indestructible. KA. Time and non-time, both are non-time. DOM. Like a snake, the breath moves. BI. The seed form has become nectar. MA. The right of the two jewel holes. NI. Sentient beings transform and walk in it. KU. Lineage and clan are greatly increased. LA. Obtain all power. DZA. The incarnate one always appears. A. All phenomena abide. THA. Stability and so on exist with movement. BA. Go above the Avadhuti. RA. In order not to leak the nectar of desire. JNYI. I am always the form of knowing. NA. There is no knower, and nothing to be known. TA. All methods of practice are remembered. DA. All accomplishments will come. RA. The king fears all enemies. SHIL. Go forward slowly. PI. Those sentient beings with little joy. KA. Do this supreme act. MA. Sentient beings act with existence and non-existence. THA. Life is as stable as a vajra. BA. Habitual happiness, TSAM is it. What is shown is the vajra wind. This is the path of union. Then the path of seeing is spoken. Like deer eyes and so on. Here the yogi's eye is like a deer's eye. Meditation is the discriminating mind. Vast is the body of viewing. The central channel and the subtle channel have been abandoned. Happiness and suffering, the taste of above and below. The realm of dharma is vast. The so-called high breasts are. Existence and sorrow, and nirvana. Abandon the tree of viewing. Those two become the supreme non-duality. This is what is called the Fortunate Aeon. SU. The Sugata is free from bondage. BHA. Revolving due to one's own habits. GA. Holding the lineage of sentient beings. That is also non-thinking and non-dual. It is illusion itself, the illusion of illusion. Due to delusion, for the collection of mirages. See it appear as the form of water. Because of delusion, there is actually no water. Thus, abandon everything. The profound realm of dharma is it. The destroyer's dharani has a transcendent sound. It always abides at the beginning of the aeon. The so-called vow is the unchanging time. Practicing, one can obtain non-duality. Thus, abide with great reverence.