Tibetan
་སྙིང་རྗེ་ལ་དམིགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་ལྡན་གྱི་དུས་ སུ་ཆོས་ཀྱི་ཆ་གཉིས་མེད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་དུ་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་བདག་དང་གཞན་གྱི་གནས་སུ་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སོགས་པ་བསམ་པས་ཅུང་ཟད་སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་སྔོན་གྱི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་ཏེ། དེས་ན་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཉལ་བའི་གནས་སྐབས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་གཉིས་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་སེམས་ཅན་རྣམས་དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱིས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་གྲུབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩོད་པའི་དུས་སུ་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུང་ཙམ་གྱིས་བསྟན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩོད་པའི་དུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་ཆ་གསུམ་མེད་དེ། སྔོན་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ཕྱིར་ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ་ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་པས་སེམས་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དང་བྲལ་ལོ། །དེས་ན་རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་བློ་ཆུང་བ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བློ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་ཡིད་བརྟན་པ་དེ་ལྟར་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་ཡིད་བརྟན་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཉུང་ཞིང་འབྲས་ཀྱི་འབྲུལ་སོགས་པ་ཉུང་བའོ། །དེས་ན་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཕན་ཚུན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་ལ་བཏང་སྙོམས་སུ་མི་བྱེད་དེ། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱ་ཀྱ་ཐུབ་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་རྣམས་ལ་མི་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཏང་སྙོམས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྫོགས་ལྡན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་རྣམས་ཀྱང་འཕྲལ་བ་དང་འབྲི་བའོ། །ད་ལྟར་ཚངས་པའི་གནས་རྣམས་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་འདིར་ཡང་གསལ་བ་ཉིད་དུ་བྱའོ། །སླར་ཡང་དེ་ལྟར་དུས་སོ་སོ་རེ་རེ་ལ་རྣམས་པར་བཞག་པ་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་ཡང་རྟག་དུ་ཉི་མ་རེ་རེ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ་སྔོན་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་བསྐྲུན་པས། སེམས་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམ་པའོ། །རྫོགས་ལྡན་བྱམས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཕན་ཚུན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཆེན་རྣམས་ནི་འཇུག །གསུམ་ལྡན་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཁྲོ་ལ་བརྟན་པའི་ཆ་ནི་བྲི། །སེམས་ཅན་བགེགས་ལ་གསོད་པར་བྱེད། །དེས་ན་རང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར། །གཉིས་ལྡན་གནས་སོགས་བསྲུང་བ་སྟེ། །སེམས་ ནི་རྩེ་གཅིག་བསྒོམ་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་དེ་རྣམས་ཆ་ནི་བྲི། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་བསྒོམ་པས་ནི
Chinese
以慈悲为对境，这是确定的。同样，在二合时 期，没有两种法的成分。同样，诸佛在先前修习的时候，以思惟守护自己和他人的处所等轮，稍微一心专注，便脱离了先前的实物。因此，以极喜悦的心情，会变成非常昏睡的状态。因此，在二合时期，众生以喜悦的心情，自然而然地成就极大的喜悦。同样，在争斗时期，在修习的时候，世尊仅仅以言语宣说，那被称为那样。同样，在争斗时期，没有三种法的成分。先前，诸佛在修习的时候，为了自性清净，念诵“ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ，汉语字面意思：嗡，自性清净)”的偈颂，心便脱离了实物和无实物。因此，争斗时期的众生心智狭小，脱离了轮回和涅槃的智慧。如同修习时意念坚定一样，对事物意念坚定的事物很少，果实的秕糠等也很少。因此，是舍的自性。而且，众生们不互相以因和果来行舍。那时，世尊释迦牟尼为了不陷入世间八法，宣说了舍。同样，在圆满时期等等的时候，寿命也都是缩短和减少的。现在是为了修习梵天住处。在这个时期也要使其清晰。再次，像这样对每个时期分别进行安立，同样在修习的时候，也要恒常每日进行。也曾这样说过，先前由佛所造：心是声闻之相。圆满是慈爱的自性，互相众生们大者进入。三合是慈悲的自性。愤怒坚定的部分减少。众生消灭邪魔。因此变成独觉佛。二合守护处所等，心以一心修习。众生那些那些部分减少。修习极喜悦则
English
It is certain that compassion is the object. Likewise, in the dualistic time, There are no two elements of Dharma. Likewise, when the Buddhas practiced in the past, by contemplating the wheel of protecting oneself and others, etc., with a slightly focused mind, one is separated from the previous objects. Therefore, with a very joyful mind, one will turn into a very sleepy state. Therefore, in the dualistic time, beings naturally achieve great joy with a joyful mind. Likewise, in the time of strife, even during practice, the Blessed One only taught by speech, and that is called that. Likewise, in the time of strife, there are no three elements of Dharma. Previously, when the Buddhas practiced, for the sake of self-nature purity, reciting the verse "ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ(Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ svabhāva śuddhaḥ, Literal Chinese meaning: Om, self-nature pure)", the mind is separated from objects and non-objects. Therefore, beings in the time of strife have small minds and are separated from the wisdom of samsara and nirvana. Just as the mind is firm during practice, the objects that are firmly believed in are few, and the chaff of fruits, etc., are also few. Therefore, it is the nature of equanimity. Moreover, beings do not practice equanimity towards each other with causes and results. At that time, the Blessed One Shakyamuni taught equanimity in order to prevent falling into the eight worldly dharmas. Likewise, in the time of perfection, etc., the lifespans are also shortened and reduced. Now it is for the practice of the Brahma abodes. It should be made clear in this time as well. Again, just as each time is separately established in this way, so too, during practice, it should be done daily. It has also been said that it was previously created by the Buddha: the mind is the aspect of a Shravaka. Perfection is the nature of loving-kindness, mutual beings, the great ones enter. The union of three is the nature of compassion. The part of anger that is firm decreases. Beings destroy obstacles. Therefore, one becomes a Pratyekabuddha. The union of two protects places, etc., the mind practices with one-pointedness. Those beings, those parts decrease. By practicing great joy