Tibetan
ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མིང་ཅན་ལ། །སྣ་ཚོགས་བྱ་བ་རྣམས་ནི་བྱེད། །ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཁྲོ་ཆེན་པོ། །ཆུ་སོའི་བུ་ག་བཤད་ལམ་ནང༌། །ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མིང་ཅན་ལ། །དེར་ནི་རྒྱས་པའི་ལས་བྱེད་དོ། །པདྨ་མཐར་བྱེད་ལྟེ་རྩ་བར། །ཨ་ནི་འབྱུང་བའི་བུ་ག་རུ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསད་པ་ནི། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་བྱ། །སྙིང་གར་ཁྲོ་བོ་བགེགས་མཐར་བྱེད། །བུ་ག་ཐིག་ལེ་འབབ་ནང་དུ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུ་བ་ལ། །བསྐྲད་པའི་ལས་ནི་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །མགྲིན་པར་ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་བས། །ཡིད་བཟངས་བུ་གའི་ནང་དུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའི་མིང་ཅན་ལ། །དབང་གི་ལས་རྣམས་བྱེད་པ་ཡིན། །སྨིན་མའི་དབུས་སུ་དབྱུག་སྔོན་ཅན། །མཛོད་སྤུའི་བུ་གའི་ནང་དུའོ། །གཡོན་པའི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །དགུག་པའི་ལས་ནི་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །སྤྱི་བོར་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི། །བུ་ག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་འབབ། །རླུང་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རེངས་པའི་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་བྱེད། །གཙུག་ཏོར་དུ་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེ། །བུ་ག་ ནམ་མཁའ་འབྱུང་བ་རུ། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུ་བ་ལ། །དགེ་བ་ཡི་ནི་ལས་རྣམས་བྱེད། །གསང་བའི་ལྟེ་བར་གནོད་མཛེས་ནི། །ཁུ་བ་འབྱུང་བའི་བུ་ག་རུ། །ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུ་བ་ལ། །ལྐུགས་པ་ཡི་ནི་ལས་རྣམས་བྱེད། །ལྕེའུ་ཆུང་མདུད་པར་གཙུག་ཏོར་ནི། །བུ་ག་བདུད་རྩི་ཐིག་ལེ་འབབ། །ས་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རྨོངས་པའི་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་བྱེད། །དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་མཆོག་ཐམས་ཅད། །སྒྱུ་མའི་རྣམ་པར་ལྟ་བུ་ཉིད། །འབད་པ་ཡིས་ནི་བསམ་བྱས་ནས། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ་རུ་འགྲུབ། །དེ་རྣམས་དབང་པོའི་གཞུང་ལྟ་བུར། །རྣལ་འབྱོར་འཛིན་པས་བལྟ་བར་བྱ། །ས་བཅུ་ཡི་ནི་ནང་རྣམས་ལ། །གནས་ཀྱང་དེར་ནི་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཚོགས་ཀྱི་གྲངས་ནི་ཐོབ་པ་ཉིད། །གཞན་དུ་ཡི་ནི་གྱོ་བ་མིན། །དེ་ལྟར་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ནི། །མཐོང་བ་ཡིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་རྣམ་པར་བཅོམ་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ནི་དྲི་མེད་འོད། །དེ་བཞིན་དུ་ཞི་བཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཚན་མོའི་ནི་ཞི་བའི་ལྷ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སའི་སྙིང་བོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་སྐྱེའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུ་པོ་རྣམས་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་གནས་སུ་སྲོག་རྒྱུ་བའི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ནི་སྔོན་བཞིན
Chinese
名为土地之轮中，行持各种各样之事，以智慧穷尽者大忿怒尊，在水等孔穴的讲述道中。名为水之轮中，于彼行持增长之业，以莲花穷尽者脐轮处，阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是生起之孔穴。杀害一切有情，乃于火之轮中行，于心间忿怒尊穷尽魔障，孔穴滴露降落处。风之轮运转时，行持驱逐之各种事业，于喉间忿怒尊不动者，于意善孔穴之中。名为虚空之轮中，是作怀柔之业，于眉间中央持钺者，于眉间毫毛孔穴之中。左侧虚空之轮中，行持勾招之各种事业，于头顶欲王，孔穴阿瓦杜帝（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）降落。名为风之轮中，行持僵直之所有事业，于顶髻处大力者，孔穴虚空生起处。火之轮运转时，行持善妙之事业，于秘密处莲花处，是生起精液之孔穴。水之轮运转时，行持喑哑之事业，于小舌结处顶髻，孔穴甘露滴露降落。名为土地之轮中，行持愚痴之所有事业，如是所有忿怒尊，犹如幻化之相，以努力而作意，彼即成就瑜伽士。彼等如根门一般，瑜伽执持者应观视，于十地之中，安住然于彼不现见。获得众之数量，于他处则不摇动，如是所有自性，所见乃意之体性。彼乃为摧毁之故，佛陀乃无垢之光。如是寂静等事业，乃夜晚寂静之神遍照尊等如来四者，如是地藏等菩萨六者生起。如是如来与菩萨十者，于先前所说之处于生命运行之时节差别而生起，彼等之事业如先前。
English
In the wheel named Earth, various activities are performed. The great wrathful one who exhausts wisdom is in the path of describing the orifices of water, etc. In the wheel named Water, the work of increasing is done there. At the navel root, which exhausts the lotus, A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A) is the orifice of arising. Killing all sentient beings is done in the wheel of Fire. In the heart, the wrathful one exhausts obstacles, in the orifice where drops fall. When the wheel of Wind moves, various activities of expulsion are performed. In the throat, the wrathful immovable one is in the orifice of good intention. In the wheel named Space, the activities of empowerment are performed. In the center of the eyebrows is the blue-staffed one, in the orifice of the hair between the eyebrows. In the wheel of Space on the left, various activities of attraction are performed. On the crown of the head is the king of desire, the orifice where Avadhuti (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal meaning:) falls. In the wheel called Wind, all activities of stiffness are performed. On the crest is the mighty one, the orifice where space arises. When the wheel of Fire moves, activities of virtue are performed. In the secret lotus center is the beautiful destroyer, the orifice where semen arises. When the wheel of Water moves, activities of muteness are performed. On the small tongue knot is the crest, the orifice where nectar drops fall. In the wheel called Earth, all activities of delusion are performed. Thus, all the supreme wrathful ones are like an illusion. By striving and contemplating, that itself is accomplished as a yogi. Those should be viewed by the yoga holder as if they were the root gates. Within the ten grounds, they abide but are not seen there. The number of the assembly is obtained, and it does not waver elsewhere. Thus, all natures are the characteristics of the mind that sees. Because it is completely destroyed, the Buddha is stainless light. Likewise, peaceful activities and so on are the four Tathagatas, such as the peaceful deity of the night, Vairochana, and so on. Similarly, the six Bodhisattvas, such as Earth Essence, arise. Thus, the ten Tathagatas and Bodhisattvas arise in the places previously mentioned due to the differences in the time of the life force moving. Their activities are as before.
Tibetan
་དུ་བྱའོ། །དང་གིས་ནི་སླར་ཡང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོ་ལས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །དེ་རྣམས་སྐྱེ་བའི་གནས་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་སོ། །འོན་ཀྱང་གནས་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྤུའི་ཚད་ཙམ་གྱི་རྩ་ལྔ་ལྔར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚན་མོ་ལ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྔ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལ་རྒྱུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཚིག་དང་འབྲེལ་པ་གསུངས་པ། རྣམ་སྣང་མཛད་དང་རིན་ཆེན་གཙོ། །འདོད་དཔག་མེད་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ། །ས་སྙིང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། ། མཁའ་སྙིང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱག་དང༌། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སེལ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །འདི་ཉིད་གཅིག་མ་ཚང་བའི་ཡིད། །ལྔ་བཅུ་ཐམ་པ་དག་གིས་བཤད། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གཏན་དབབ་བརྗོད། །རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར་ནི་གནས་ལ་སྤྱོད། །གཅིག་མ་ཚང་བའི་ལྔ་བཅུ་ཡི། །རེ་མིག་རྣམས་ལ་རིམ་པ་བཞིན། །ཡི་གེ་རེ་རེའི་རང་བཞིན་ཡང༌། །ཙ་ཡི་དེ་ཁོ་ནས་ཕྱེ་ཉིད། །དང་པོ་བདུན་གྲངས་དེ་བཞིན་བདུན། །བདུན་ལྔ་ཡི་ནི་རེའུ་མིག་ལ། །བཻ། །དྲི་མ་མེད་པའི་སྤྱི་མེད་པའི་སྤྱི་བོར་གསུངས། །རོ། །གི་ཝང་འཆང་བ་རུ་ནི་འདོད། །ཙ། རྐང་པའི་འོག་ཉིད་དུ་ནི་གཙོ། །ནམ། ཆུ་བ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་གྱོ། །ཙ། ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གང་ཕྲ་མོ། །ར། རོ་ཡི་ཁམས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཏེ། དེ་རྣམས་ཉེ་བར་འབར་བྱེད་པ། ན། སྒྲ་ཙམ་ལ་ནི་ཉེས་ཐིམ་ཕྱིར། ཥ། ཕུང་པོ་དྲུག་ལ་གང་ཕྲ་མོ། །མ། བདུད་རྩི་འབབ་པ་ཡིས་ནི་རྩ། །མི། དབང་པོ་རྣམས་ལ་གང་ཕྲ་མོ། །ཏཱ། སྐར་མ་ལྟ་བུར་དྲི་མ་མེད། །བྷ། ལྟེ་བའི་རྩ་རྣམས་སུ་ནི་འབར། །མོ། །ཁམས་རྣམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །གྷ། དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ནི་རྩ་ནི་གང༌། །སི། རང་འབྱུང་ག་བུར་འབབ་ཅེས་པ། །དྷི། ཉིས་བརྩེགས་སྙིང་དང་ལྟེ་དབུས་སུ། །ཀྵི། འོ་མའི་རྒྱུན་ནི་འབེབས་བྱེད་པ། །ཏེ། སུམ་ཁྲེལ་གྱི་ནི་དབུས་ཀྱི་རྩེ། །ག །འགྲོ་བ་ཡིས་ནི་ཡིད་ནི་འཛིན། །རྦཱ། སྨིན་མའི་དབུས་སུ་འབབ་པ་གང༌། །བ། རྩ་བ་དག་གི་རྩ་བར་འབབ། །ཛྲ། སུམ་གྲིལ་གི་ནི་དབུས་སུ་རོལ། །པཱ། སྡོང་བུ་ཡིན་ནི་རྩ་བར་མེ། །ཎི། ཆུ་དང་ཀོ་སྐོ་དག་ཏུ་འབྱར། །ཁ། བྱ་བཞིན་དུ་ནི་རུས་
Chinese
应当这样做。并且，当诸位怒尊出现之时，眼母等四位天女从各自的坛城中，以地、水、火、风坛城的自性而生。同样，法界金刚母也于虚空坛城中。这些的出生处之前已经说过了。然而，每一个处所又会变成如毛发般细微的五条脉。同样，夜晚时，色金刚母等五位瑜伽母也运行于五个坛城中。如来和这十位瑜伽母的因和果，与世尊所说的词语相关联而宣说。毗卢遮那佛和宝生佛，无量光佛和不空成就佛，地藏菩萨和金刚手菩萨，虚空藏菩萨和观世音菩萨，除盖障菩萨和普贤菩萨。这唯一不缺少的意，由五十个完整的部分来解释。关于它们的固定位置要说明，为了因的缘故而在处所运行。这唯一不缺少的五十个，在各自的格子中依次排列。每个字母的自性，也由“ཙ”的那个本身来区分。最初的七个数字，同样也是七个，在七个五的表格中。“བཻ” （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），说是无垢无垢的头顶。“རོ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），被认为是持有颅器者。“ཙ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），在脚下是主要的。“ནམ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），水流是真实的。“ཙ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），在心中的轮脉中。“ར”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），与味道的界完全具备。“ཏེ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），使它们接近燃烧。“ན”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），仅仅因为声音而消退。“ཥ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），在六个蕴中。“མ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），甘露降临的脉。“མི”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），在诸根中。“ཏཱ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），像星星一样没有污垢。“བྷ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），在脐脉中燃烧。“མོ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是产生诸界。“གྷ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），铃铛的声音是哪条脉。“སི”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），自生樟脑降临。“དྷི”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），在双重重叠的心和脐中。“ཀྵི”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），倾泻乳汁的连续。“ཏེ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），三叉戟的中央顶端。“ག”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以行动来执持心。“རྦཱ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），在眉间中央降临。“བ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），在诸脉的根本处降临。“ཛྲ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），在三叉戟的中央嬉戏。“པཱ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），树干是根部的火。“ཎི”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），附着在水和椰子中。“ཁ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），像鸟一样在骨
English
This should be done. And, when the Wrathful Ones appear again, the four goddesses, starting with Caks.umā, arise from their respective mandalas with the nature of earth, water, fire, and wind mandalas. Similarly, Dharmadhātu Vajramā is in the sky mandala. The places of birth of these have been mentioned before. However, each place will again transform into five nād.īs as thin as hair. Similarly, at night, the five Yoginis, starting with Rūpa Vajramā, also operate in the five mandalas. The causes and results of these ten Tathagatas and Yoginis are explained in connection with the words spoken by the Bhagavan. Vairochana and Ratnasambhava, Amitabha and Amoghasiddhi, Kshitigarbha and Vajrapān.i, Ākāśagarbha and Avalokiteśvara, Sarvanivaran.aviskambhin and Samantabhadra. This single, complete mind is explained by fifty complete parts. The fixed positions of these should be explained; they operate in the places for the sake of the cause. These fifty, which are uniquely complete, are arranged sequentially in their respective grids. The nature of each letter is also distinguished by that very 'ca'. The first seven numbers, likewise seven, are in the table of seven fives. "Baim" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is said to be the immaculate, unpolluted crown of the head. "Ro" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is considered to be the one who holds a skull cup. "Ca" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the main one under the feet. "Nam" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) the water flows are truly real. "Ca" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) in the heart chakra. "Ra" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is fully endowed with the element of taste. "Te" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) makes them burn closely. "Na" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) fades away merely because of sound. "S.a" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) in the six aggregates. "Ma" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) the nād.ī by which nectar falls. "Mi" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) in the senses. "Tā" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is like a star, without impurity. "Bha" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) burns in the navel nād.īs. "Mo" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is what generates the elements. "Gha" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) the sound of the bell, which nād.ī is it? "Si" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) it is said that self-arisen camphor falls. "Dhi" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) in the double-layered heart and the center of the navel. "S.i" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) pours forth the stream of milk. "Te" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) the central peak of the trident. "Ga" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) holds the mind with action. "Rbā" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) descends in the center of the eyebrows. "Ba" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) descends at the root of the nād.īs. "Dza" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) frolics in the center of the trident. "Pā" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) the trunk is the fire at the root. "N.i" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) adheres to water and coconut. "Kha" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) like a bird, in the bone.