Tibetan
། སྨིན་མར་སོང་བའི་རྣལ་མ་དགོད། །ཆོ་ག་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང༌། །མར་ཁུའི་དྲི་ནི་དྲི་ཞིམ་པ། །གཙོ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་བསྒྲུབ། །བུ། མཐོ་མིན་གནས་སུ་ཐིག་ལེ་ནི། །བགྲོད་མེད་ཏིང་དུ་བཟུང་བ་ནི། །ཞི་བྱེད་མཆོག་ཏུ་བརྟག་པ་སྟེ། །ཡིད་ལྟ་བུ་ཡིས་མཆོག་ནི་མནན། །སཱ། མཆོག་གི་སྦྱོར་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པར་ལྟ་བ་ཡི། །ཤེས་པ་ཡང་ནི་དེ་ལ་མེད། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་བཏུས་པའོ། །དྷ། ཆོས་དང་ཆོས་མིན་རྣམ་དཔྱད་པ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་བྱའོ། །གང་གི་རྣམ་པ་ཀུན་གྱིས་ནི། །ཚིག་འདི་ཡིས་ནི་དངོས་པོ་མེད། །ཡེ། གང་དང་གང་གི་རྣམ་པ་ཡིས། །འཆིབ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དོར། །དེ་དང་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་བྱ། །ལ་ལར་ལ་ལའི་ཅི་ཡང་མེད། །དེ་ལྟར་གནས་རྣམས་སུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུའི་གནས་དང་འབྲས་བུ་སྒྲུབ་པའི་ཡང་གནས་གསུངས་པ། རྣམ་པར་དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིར་རྣམ་པར་དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་ངར་འཛིན་པ་སྤངས་པ་སྟེ། སྔོན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །གནས་ཞེས་པ་ནི་གཅིག་གི་རྣམ་པའི་སེམས་ཀྱི་གནས་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འམ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལག་པ་གཉིས་བཟློག་པ་རྒྱབ་ཏུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཅིངས་པའི་སྦྱོར་བས་མགོ་གཟུང་ཞིང་ལྕེ་རིམ་ལས་བཟློག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་ དུ་སྟེང་གི་རྐན་གྱི་མདུད་པ་ལ་རེག་པར་བྱེད་པའོ། །བྱེད་པ་དེས་སྲོག་གི་རླུང་དབྱུང་བ་དགུག་པའི་རྣམ་པར་གནས་ཏེ། སྣ་ཡི་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་མི་འགྲོ་སྟེ། གནས་དེ་རུ་རང་གི་སེམས་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱས་པ་དེ་ནི་བསྒོམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །རང་གི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སླར་ལ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་པོ་རྣམས་རང་རང་གི་དུས་ཚོད་ལ་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་རྣམས་ལ་དེར་ལག་པས་མནན་པའོ། །འདིར་གསུངས་པ། གཙུག་ཏོར་དང་ནི་སྤྱི་བོར་གསུངས། །སྨིན་མའི་དབུས་དང་མགྲིན་པའི་མཚམས། །སྙིང་ག་དང་ནི་ལྟ་བའི་གནས། །རྒྱུ་ཞབས་ཉིད་དང་གསང་བའི་རྩར། །ནོར་བུའི་བུ་ག་དེ་བཞིན་ཏེ། །ལྕེའུ་ཆུང་བ་ཡི་མདུད་པའི་རྩེར། །གནས་འདི་རྣམས་སུ་སྲོག་ནི་གང༌། །སྐྱེས་པ་དེ་ནི་དགག་པར་བྱ། །ལག་པ་གཉིས་ནི་རྣམས་བཟུང་པས། །གནད་ཀྱིས་མཚམས་ནི་བརྩིར་བར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་རྒྱུ་བ་ཡིས། །འགྲོ་དང་འོང་བ་འགོག་པ་ཉིད། །དེས་ནི་དགག་པ་དག་ནི་བྱ། །སྒོམ་པ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་སྒོམ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ
Chinese
成熟后的精华收集起来，仪轨需求者们应持守。酥油的气味是香的，主要以修持的方法来成就。布。在非高处的地方，明点，于不可行之定中执持，是寂止之最胜观察，如意般压制殊胜。萨。应修持殊胜之结合，以世俗谛而观察，知识也并不在于此，是智慧精华之汇集。达。对法与非法进行辨析，智者们不应为之。无论以何种方式，此语皆无实体。耶。无论以何种方式，舍弃先行之骑乘，彼与彼皆应行，于某些处，某些事物皆不存在。如是，于诸处修持各种殊胜。如是宣说了因之位与果之成就之位。所谓“完全寂静”等等，此处所谓“完全寂静”即舍弃对自我的执着，依循先前的规矩。所谓“位”，即指心之一境性之位，即是如此称呼。或者说，反转双手，于背后合掌，以束缚之姿势抓住头部，并反转舌头，如是触及上方腭部的结。通过此举，生命之气处于呼出和吸引的状态。鼻子的呼吸停止出入，于此位，自己的心被清晰地呈现，这便如实地转变为禅修。所谓“自己的花园”等等，再次，十个坛城在各自的时辰里，于何处生起，便在那里用手按压。此处所说：顶髻与头顶，眉间与喉咙处，心间与观看之处，生殖器与足底，以及秘密之处，如是宝珠之孔，小舌的结节之顶端，于这些位置，生命之气，生起之处应遮止。双手紧握，以要点来计算界限。通过坛城的每一次运行，阻断来往。因此，应进行遮止。以禅修觉悟之心，禅修佛身等。之后金刚。
English
Collect the essence that has matured, those who desire rituals should hold onto it. The smell of ghee is fragrant, mainly accomplished through the method of practice. Bu. In a place that is not high, the bindu, held in an unmoving samadhi, is the supreme contemplation of pacification, suppressing the supreme like the mind. Sa. The supreme union should be practiced, observing with conventional truth, knowledge is also not in that, it is the collection of the essence of wisdom. Dha. Discriminating between Dharma and non-Dharma, the wise should not do it. In whatever way, this word has no substance. Ye. In whatever way, abandon the riding that goes ahead, that and that should all be done, in some places, some things do not exist at all. Thus, in all places, various supremes should be practiced. Similarly, the place of cause and the place of accomplishment of the fruit are spoken of. What is called "completely secluded" and so on, here what is called "completely secluded" is abandoning the clinging to self, following the previous rules. What is called "place" refers to the place of the mind in a single state, that is what it is called. Or, reversing one's hands, joining the palms behind the back, grasping the head with a bound posture, and reversing the tongue, thus touching the knot of the upper palate. By doing this, the life-air remains in the state of exhaling and attracting. The breath of the nose stops going in and out, in that place, one's own mind is clearly presented, and that truly transforms into meditation. What is called "one's own garden" and so on, again, the ten mandalas, in their respective times, wherever they arise, press them there with your hands. Here it is said: the crown and the top of the head, the middle of the eyebrows and the throat, the heart and the place of seeing, the genitals and the soles of the feet, and the secret place, like the jewel's hole, the tip of the knot of the uvula, in these places, the life-air, the place of arising should be blocked. Grasping both hands tightly, calculate the boundaries with key points. By each movement of the mandala, block coming and going. Therefore, blocking should be done. With the mind of meditative realization, meditate on the Buddha's body and so on. Then Vajra.
Tibetan
་འཆང་ས་ཐོབ། །དེ་ལྟར་ས་ལ་རབ་བརྟེན་ཏེ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྣམ་པར་བྱ། །བསམ་དུ་མེད་བསྒོམ་བསམ་པའི་ཕྱིར། །རང་བཞིན་ལས་འབྱུང་ངོ་བོ་ཉིད། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཕྱིའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པའི་དང་པོའི་གནས་སུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རང་བཞིན་གྱིས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། སྣ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་གང་གིས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་དེ་ལ་བརྟེན་པ་ཡང་འདིས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཕན་ཚུན་རྒྱས་པར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ། །དེས་ན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུས་སྡོམ་པའོ། །ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་སྡོམ་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གང་བརྟན་པ་དང༌། གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་པས་ཀྱང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྡོམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཀུན་དུའི་སྒྲས་ནི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཚོགས་རྣམས་བཟུང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔ་ཚོགས་ནི་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་ བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུའི་གཟུགས་དེ་ཉིད་འབྲས་བུའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བར་ཞེས་པ་ནི་རང་རིག་པས་ཟབ་མོའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་དངོས་པོའོ། །དངོས་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་བསྡུས་པའི་གཟུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཏེ། དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ལས་བྱུང་བའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་མཐོང་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་དབང་གིས་ཉིན་མོ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཏེ། འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་བཅུ་པོ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བརྗོད་དོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནི་གསང་བའི་རྩར། །བུ་ག་གཅིག་ནས་འབབ་ནང་དུ། །
Chinese
获得住处。 像这样完全依靠于地，成为圆满受用之相。 为了思无可思的禅修，从自性中生出的本体。 “等等”的词语是指外面的花园等等最初的处所。 像这样，自性无垢的智慧本身，用“一切”等等来讲述。 各种手印是指自性身，它以何种方式使蕴、界、处等等各种各样的东西增长，并且依靠它也使之增长。 像这样，要相信互相增长。 因此，各种各样的手印是空性身的总集。 “一切各种总集”是指，那也是空性的智慧，一切形态的自性，无论是稳固的还是变动的等等各种各样的东西都聚集在其中，因此一切事物也都是总集。 那本身的自性就是“一切”等等，用“一切”这个词语来掌握如牛等等的业。 那些的前行是成办各种各样众生的利益。 同样，成为自己的本体是指，果的形象本身转变为获得果位的各种清净法性的相续。 “要成办”是指随行。 “如何安乐”是指用自证来成办甚深的圆满受用身的意思。 同样，关于坛城等等，坛城是一切事物一体的事物。 事物是指一切如来身语意所生者。 那些身语意总集的形象是金刚持大，法身的特征，嘿汝嘎等等的形象，那也是从自性身中生出的。 空性智慧是指见到各种景象的佛身。 同样，用忿怒尊等等来说，是指以自性的力量在白天出生者，是聚集等等瑜伽续部的规矩。 依次讲述忿怒尊阎魔敌等等十尊。 阎魔敌在秘密处，从一个孔中流入其中。
English
Obtain a dwelling place. Thus, relying completely on the ground, become the aspect of perfect enjoyment. For the sake of meditating on the unthinkable, the essence arising from nature. The word "etc." refers to the initial place of the outer gardens etc. Thus, the very wisdom of naturally being without defilement is spoken of with "all" etc. The various mudras refer to the self-nature body, which in what way causes the aggregates, elements, sense bases, etc. to increase in various ways, and relying on it also causes it to increase. Thus, one should believe in mutual increase. Therefore, the various mudras are the collection of the emptiness body. "All various collections" refers to that which is also the wisdom of emptiness, the nature of all forms, whether stable or moving, etc., all kinds of things are gathered within it, therefore all things are also a collection. That very nature itself is "all" etc., using the word "all" to grasp the activities such as cows etc. The preliminary of those is to accomplish the benefit of various beings. Similarly, to become one's own essence means that the form of the fruit itself transforms into the continuum of various undefiled dharmas that have attained the state of fruition. "To be accomplished" means to follow. "How happily" means the meaning of accomplishing the profound enjoyment body with self-awareness. Similarly, regarding the mandala etc., the mandala is the entity of all things being one. Things refer to those arising from the body, speech, and mind of all the Tathagatas. The form of the collection of those body, speech, and mind is the Great Vajradhara, the characteristic of the Dharma body, the form of Heruka etc., which also arises from the self-nature body. Emptiness wisdom refers to the Buddha body that sees various appearances. Similarly, using the wrathful ones etc., it refers to those born during the day by the power of self-nature, the customs of the gathered etc. yoga tantras. The ten wrathful ones, Yamantaka etc., are spoken of in order. Yamantaka is in the secret place, flowing into it from a single hole.