Chinese
對此以信解而安住的瑜伽士，也應以氣息和勤作的次第來如實表示。如是氣息和勤作的相狀有六十四種。以語詞的分類，轉變成六十四種相狀的禪定。那些也應在要害之門中如實表示。 其中要害之門第三。於此，身體上要害分開的門，僅一個也有六十四種相狀。臍輪的二二以六十四種區分，由此二者所生的結六十四種，由此自身產生欲樂的階段六十四種。那些的位置，依次第宣說如下：白分月的初一等，從拇指開始，到小指的末端為止，上面有四個孔。同樣，在腓腸肌的位置有四個，即前面、中間和兩側。同樣，膝蓋未彎曲的有四個。同樣，腰部和大腿的交界處也如前。陰囊也同樣。隱處、臍輪、心間和喉嚨的左側也變成四個孔。同樣，左手的指根如左腳的腳趾。手腕處如腓腸肌的位置。肘部的位置如膝蓋。同樣，手臂如腰部。同樣，髆、顴骨、耳根和左眼的角落等處變成兩個要害。同樣，眉毛的孔，同樣，後頸和額頭的交界處，以及其左下方的四個位置，各有兩個要害之門。同樣，頭頂和頂髻以及背部，有細微的要害之門二二共六個。現在應當了知六十四種相狀。同樣，黑分月的初一等，右側的要害之門的相狀有六十四種。那些應以木杖各個指節的時機，使月圓和天空空無二者結合。因此，阿瓦杜提（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城體：अवधूत，梵文羅馬擬音：Avadhūta，漢語字面意思：離欲者）的智慧空行壇城的剎那，因此應當表示能表示的。應當打開金剛風的位置之門，以氣息的緣故。
English
The yogi who abides with faith in this should also clearly represent it through the sequence of breath and effort. Thus, there are sixty-four aspects of breath and effort. Through the classification of words, they transform into sixty-four aspects of meditative states. Those should also be clearly represented in the doors of essential points. Among them, the third door of essential points. Here, even a single door of essential points separated on the body has sixty-four aspects. The two-two of the navel chakra, divided into sixty-four, from which arise sixty-four knots, and from this itself arise sixty-four stages of desire. The positions of those are stated in sequence as follows: starting from the first day of the white fortnight, from the thumb to the end of the little finger, there are four holes above. Similarly, in the position of the calf, there are four, namely the front, the middle, and the two sides. Similarly, there are four where the knee is not bent. Similarly, the junction of the waist and thigh is also as before. The scrotum is also the same. The secret place, the navel chakra, the heart, and the left side of the throat also become four holes. Similarly, the base of the fingers of the left hand is like the toes of the left foot. The wrists are like the position of the calf. The position of the elbow is like the knee. Similarly, the arm is like the waist. Similarly, the shoulder blade, cheekbone, root of the ear, and corners of the left eye become two essential points. Similarly, the hole of the eyebrow, similarly, the nape of the neck and the junction of the forehead, and the four positions to the left and below, each have two doors of essential points. Similarly, the crown of the head, the topknot, and the back each have two subtle doors of essential points, making six in total. Now, the sixty-four aspects should be understood. Similarly, from the first day of the dark fortnight onwards, the aspects of the doors of essential points on the right side are sixty-four. Those should be combined with the waxing moon and the empty sky, according to the timing of each phalanx of the wooden staff. Therefore, from the moment of the wisdom dakini mandala of the Avadhūta (藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城體：अवधूत，梵文羅馬擬音：Avadhūta，漢語字面意思：離欲者), therefore, the signifier should be signified. The door of the position of the vajra wind should be opened, due to the cause of the breath.
Tibetan
། །དེ་ཡང༌། རང་འདོད་ལྷ་ཡི་སྐྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ ཀྱི་ལྷ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡང་དག་པ་བདག་མེད་པ་ལ་མོས་པས་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་མཚན་པར་བྱའོ། །མཚོན་བྱ་བ་དེ་ཡང་མཚོན་པ་མེད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྫོགས་པའི་མཚོན་བྱ་ཞེས་གསུང་སོ། །གསུམ་པ་ཞེས་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་སོ། །གནས་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཞིའོ། །འདི་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་དོར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱི་སྦྱོར་བའི་གནས་གསུངས་པ། རིའི་རྩ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་ལས་དང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ནོ། །རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པས་མཚན་མའི་རྒྱུའི་གནས་རྣམས་ལ་དེའི་ཚེ་རེའི་རྩ་མོ་ཞེས་པ་ནི་རི་བྲགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་བརྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་སྲོག་བཅུ་དང་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་དང༌། མཚན་མ་བཅུ་དང༌། གནས་སྐབས་བཅུ་དང༌། ཡེ་ཤེས་བཅུ་དང༌། རང་བཞིན་བཅུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་བཞི་སྟེ། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་བོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་མར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞི་བྱེད་གནས་ཞེས་པ་མཚན་ཉིད་གཅིག་པའི་གནས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་བརྡས་འདུལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བཀའ་སྩོལ་བ་འགྲུབ་བོ། །ཡང་ན་པདྨའི་ཚལ་ཞེས་པ་ནི་མཚོའི་ནང་དུ་མཚན་མོ་དུས་སུ་པདྨའི་རང་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་སྟེ། ནང་གི་རྩ་རྣམས་པདྨར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་རང་ཉིད་པདྨའི་ཚལ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་སྣང་ངོ༌། །དེའི་ཚེ་ཀུན་དུ་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སྔོན་དུ་ཕྱིའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཁྱད་པར་ཅན་ཏེ། གང་དུ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་འགྱུར་བའོ། །དེས་ན་སེམས་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་འདི་ལྟ་བུའི་གནས་སུའོ། ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་དང་བྲལ་ཞིང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དེ་ལ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྒས་པའི་དབང་གིས་ནུས་པས་ཀྱང་ཀྱར་རེས་འགའ་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་བསྒོམ་མོ། ། ཡང་ན་སེམས་ཀྱི་མོས་པས་གང་དུ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བ་དངོས་པོའི་ཁྱད་པར་གྱི་རང
Chinese
对此，“以自愿之神之加持”之句，意为自性清净，从无始以来，对法身之特征之神，即如是之真如，无我而生信，则应以空性明点为标志。所象征之物，亦应无所象征。因此，称之为圆满之象征。所谓三者，即身、语、意。所谓处所，乃是诸乐之基。此等如虚空之句，意为与法界相同。如是，一切欲望皆应舍弃。如是等等，易于理解。此处所说之禅定之修行处所，“山之根”等，在此，对于初学者来说，其含义如字面所示。对于圆满瑜伽士来说，以意愿为标志之因之处所，彼时，所谓山之根，乃是在山岩之上，无云之虚空中，六十四瑜伽母将稳固。彼等亦即十命，以及同样之十坛城，十标志，十境，十智慧，十自性。如是，四禅定，彼等六十四者，皆应知为虚空之标志。如是，所谓寂静处，乃是具有同一特征之处，将以瑜伽母之手印调伏，彼等之修行者将成就加持。或者，所谓莲花苑，乃是在湖中，夜晚时分，完全观想为莲花之自性，因为内在之脉络显现为莲花。因此，自身将如莲花苑般各自显现。彼时，将不会普遍恐惧，先前，乃是特殊之外在花园，其中将以花朵和果实等各种事物装饰。因此，心将成为彼之自性。彼时，将与自性分离。或者，在如此之处所。所谓一切，乃是远离人群，并以果实等一切装饰之处，称之为声音。由于年老力衰，有时也会在自己家中舍弃一切事物而禅修。 或者，以心之意乐，在何处心生欢喜，事物之特殊自
English
Furthermore, the phrase "By the grace of the self-willed deity" means that from the beginningless purity of one's own nature, one should mark the empty bindu with faith in the deity who is the characteristic of the Dharmakāya, the thusness that is truly selfless. The object to be symbolized should also be without symbolization. Therefore, it is called the perfect symbol. The three are body, speech, and mind. The place is the basis of all happiness. These being like the sky means becoming the same as the realm of Dharma. Thus, all desires should be completely abandoned. Such things are easy to understand. Here, the place of meditative practice is spoken of. "The root of the mountain," and so on, here, for beginners, the meaning is as it is in the words. For perfect yogis, the place of the cause of signs by desire, at that time, the so-called root of the mountain is on top of the mountain rock, in the cloudless sky, the sixty-four yoginis will be stable. They are also the ten vital breaths, and similarly the ten mandalas, ten signs, ten states, ten wisdoms, and ten natures. Likewise, the four meditations, all those sixty-four should be known as the signs of the sky. Likewise, the so-called peaceful place is a place with the same characteristics, which will be subdued by the gestures of the yoginis, and the blessings will be accomplished for their practitioners. Or, the so-called lotus grove is in the lake, at night, completely contemplating the nature of the lotus, because the inner channels appear as lotuses. Therefore, oneself will appear separately like a lotus grove. At that time, there will be no universal fear, previously, it was a special external garden, where it will be decorated with various objects such as flowers and fruits. Therefore, the mind will become the nature of that. At that time, it will be separated from nature. Or, in such a place. The so-called everything is a place that is separated from people and decorated with everything such as fruits, which is called sound. Due to old age and weakness, sometimes one abandons all things in one's own home and meditates. Or, by the pleasure of the mind, wherever the mind is manifestly delighted, the special nature of things