Tibetan
གནས་ཏེ། དེ་རྣམས་བསྡུས་པའི་ལུས་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྒྲར་བསྟན་ཏོ། །སོ་སོར་ཕྱེ་ན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་སུ་བརྗོད་དེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟེན་དེའི་བརྟེན་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། འཆད་བཞིན་པའི་རིམ་པས་སྟོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་རྩ་གསུམ་མོ། །ཐ་མལ་པའི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་དེ་རྣམས་འདུས་བའི་རྩ་གཅིག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །དེ་ལྟར་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་དེ་ཡང་གནས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྣམས་དང༌། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་ཁྱད་པར་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྣམས་འབའ་ཞིག་གི་གནས་མ་ཡིན་ཏེ། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གནས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ངོ༌། །འོན་ཀྱང་དེ་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ། གཞན་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། གཞན་ཁམས་རྣམས་དང༌། གཞན་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ དང་། གཞན་ཡུལ་རྣམས་དང༌། གཞན་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་དང༌། གཞན་དེའི་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་ཚུལ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་འབྱུང་བའི་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་འདིར་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་གི་ལུས་ལས་བྱུང་བ་དེའི་བདག་ཉིད་རྣམས་ཇི་སྲིད་དངོས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ལ་བརྟེན་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་དེ་རྣམས་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་བརྒྱ་ལ་ཅུང་ཟད་ལམ་མ་རྫོགས་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཉིད་འབྱུང་བའི་རྩའི་མཆོག །ཅེས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་སྔོན་གྱི་རིམ་པས་རབ་ཏུ་དག་པའོ། །འོན་ཀྱང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་ཐ་མལ་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡང་སློབ་བཞིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་བར་འོས་པ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྩོད་པའི་དུས་སུ་ང་རྒྱལ་ཅན་ཚེ་ཐུང་བ་སྒྱུ་ཅན་ལས་ངན་
Chinese
存在着。那些聚集的身体被表示为圆满菩提的声音。如果分开来说，就被称为三十六种瑜伽续部，这是为了生起次第的缘故。作为那个所依的所依，被称为三十六种瑜伽母续部。那些也是身体的三十二脉，以正在讲述的次第来显示。那些聚集的自性是三脉。普通人的阿瓦杜帝，那些聚集的一脉是智慧的阿瓦杜帝。像那样，那三十六脉也存在着，因为是所有佛陀和自证智慧心及心所的所依。蕴等等的差别。意思是说，不是所有佛陀唯一的处所，也是蕴等等的处所。等等的声音也是界和处。然而，那些有差别，其他的色等等的蕴，其他的界，其他的处，其他的境，其他的业的根，其他的那些作用。那是什么呢？先前所说的菩提分法三十七品的规律，成为法界极其清净的自性。为了要见到那智慧的光明，那些也是，由佛陀菩提心们，佛陀自身是生起之最。意思是说，在这里极其清净的佛陀和菩提萨埵从自己的身体生起的那自性们，只要没有真实地依靠金刚持，那么那些就会因为无明的力量，百分之几的道路没有圆满的力量而进入轮回。因此，佛陀自身是生起之根的最胜。这样殊胜的取和离取是先前次第的极清净。然而，三十二，即使在普通人的状态中也是在学习，因此瑜伽士们的圆满次第所适合的极其简略的意愿，因此是精勤于成就菩提。因为在争斗的时代，傲慢者短命，虚伪者业恶。
English
It exists. Those gathered bodies are indicated as the sound of perfect enlightenment. If separated, they are called the thirty-six yoga tantras, for the sake of the generation stage. As the support of that support, it is called the thirty-six yogini tantras. Those are also the thirty-two channels of the body, shown in the order being explained. The nature of those gathered is the three channels. The ordinary Avadhuti, the one channel gathered from those is the wisdom Avadhuti. Like that, those thirty-six channels also exist, because they are the support of all Buddhas and self-aware wisdom mind and mental factors. The distinction of aggregates and so on. It means that it is not only the place of all Buddhas, but also the place of aggregates and so on. The sound of "and so on" is also the realms and sources. However, those have distinctions, other aggregates of form and so on, other realms, other sources, other objects, other faculties of karma, other actions of those. What is that? The rule of the thirty-seven factors of enlightenment previously spoken, becomes the nature of the extremely pure realm of Dharma. In order to see that light of wisdom, those are also, by the Buddhas and Bodhichittas, the Buddha himself is the best of arising. It means that here, the extremely pure Buddha and Bodhisattvas, those natures arising from their own bodies, as long as they do not truly rely on Vajradhara, then those will enter samsara due to the power of ignorance, the power of a few percent of the path not being complete. Therefore, the Buddha himself is the best of the root of arising. Such excellent taking and non-taking are the extremely pure previous order. However, thirty-two, even in the ordinary state, is still being learned, therefore the extremely brief intention suitable for the completion stage of yogis, therefore it is diligent in achieving enlightenment. Because in the age of strife, the arrogant are short-lived, the deceitful have bad karma.
Tibetan
པ་ལ་དགའ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །དེས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་སུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྣམས་སུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་དེས་ན་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མིང་འཆང་བཞིན་པས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་སུམ་ཅུ་གཉིས། །གང་ཚེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཡང་རྩ་དེ་རྣམས་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྒྱུ་བས་ཐ་མལ་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡང་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་གང་བ་ཞེས་པ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་གང་བར་གྱུར་ཏེ། མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བཞིན་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་འཆད་བཞིན་པའི་དུས་སུ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབྱེ་བ་རྣམས་ལས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྩ་རྣམས་འབའ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གང་བར་མ་ཟད་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་དང་འབྱུང་བ་རྣམས་དང་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་གང་བ་སྟེ། འཆད་བཞིན་པའི་དུས་སུ་རང་རིག་ པའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་རོ་མཉམ་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་མཆོག་ཏུ་མི་འཛག་པའི་རྣལ་འབྱོར་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་བགྲོད་དུ་མེད་པ་རྒྱུད་མེད་པ་དང་པོའི་དང་པོ་ཐོག་མ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་སའོ། །མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་དོ་རྗེ་སྟེ། དུས་གསུམ་དུ་རྒྱུད་ཉམས་པ་མེད་པ་རྟོག་གེ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །གང་ཕྱིར་རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད། །སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་བསྟན་པ་མིན། །རང་རིག་པ་ཡི་མཆོག་ནི་རྙེད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྐུ་གསུམ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་གཟུགས་དང༌། མཆོད་རྟེན་དང་དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་འདུས་བྱ་བ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ་དང༌། སྦྱིན་པ་པའི་ལྕི་བ་ཞེས
Chinese
因此生起喜悦。因此，薄伽梵在瑜伽母续的次第中，宣说了圆满次第，因此宣说了三十二脉。为了以持彼等之名而述说，应了知其运行。菩提心共有三十二。所谓“何时”，即是说，于彼等脉中，菩提心恒时运行，即使在庸常状态，亦于上师口诀之修习时充满，所谓“充满”，即是说，恒时充满菩提心，如火焰轮般持续不断，于彼时，于宣说之时，从四轮之差别中宣说之故。所谓“根”等等，不仅是脉充满菩提心，根等以及诸大种以及蕴等亦充满，于宣说之时，体验自证之智慧之义。如是瑜伽士以体验而见世俗谛。其后，世俗谛与胜义谛无别之相，无二双运之自性，有事与无事平等之自性。为了宣说彼，所谓“其后即是佛”，即是远离无有遮障之智慧等等，不漏失之瑜伽，自性光明之自性，如是真如不可行，无有传承，最初之最初，无始之勇识金刚持之地。因不可分故为金刚，于三世中传承不衰，非是论理者所行之境，是诸佛之境，不可言说。何以故，以证悟故即是佛。心性即是圆满佛，佛非于他处宣说，获得自证之殊胜。如是即是如来之决定。观想坛城之轮等等，以及观修三身，如是身像以及佛塔与正法等，亲近有为法，以及彼等之坛城事业，以及布施之重等。
English
Therefore, joy arises. Therefore, the Bhagavan, in the stages of the Yogini Tantra, has taught the completion stage. Therefore, thirty-two channels are taught. In order to speak while holding their names, one should understand their movement. There are thirty-two Bodhicittas. The term "when" means that in those channels, Bodhicitta flows constantly, even in ordinary states. It is also filled during the practice of the Guru's oral instructions. The term "filled" means that it is constantly filled with Bodhicitta, and it continues uninterrupted like a wheel of fire. At that time, during the time of explanation, it is explained from the differences of the four wheels. The term "sense faculty" and so on means that not only are the channels filled with Bodhicitta, but the sense faculties, the elements, and the aggregates are also filled. At the time of explanation, it means experiencing the self-aware wisdom. Thus, the yogi sees the conventional truth through experience. Thereafter, the characteristic of the conventional truth and the ultimate truth being inseparable, the nature of non-duality and union, the nature of equality between things and non-things. In order to teach that, the term "thereafter is the Buddha" means that it is the absence of obscurations, wisdom, etc., the yoga of non-leakage, the nature of self-luminousness, suchness that cannot be traversed, without lineage, the first of the first, the ground of the beginningless hero Vajradhara. Because it is indivisible, it is Vajra. The lineage does not decline in the three times. It is not the object of logicians, but the realm of the Buddhas, inexpressible. Why? Because by realization, it is Buddha. The nature of mind is the complete Buddha. The Buddha is not taught elsewhere. The supreme of self-awareness is attained. Thus, it is the certainty of the Tathagata. Focusing on the wheel of the mandala, etc., and meditating on the three bodies, likewise, the body image, the stupa, and the sacred Dharma, approaching conditioned phenomena, and the mandala activities of those, and the weight of generosity, etc.
Tibetan
་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཎྜལ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཐོབ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཞི་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབའ་ཞིག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཚོགས་འདི་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ཇི་ལྟར་སེམས་རང་རིག་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་འཐོབ་སྟེ། གཞན་དུ་བསྟན་པ་མིན་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སེམས་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ་ཞེས་གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་སེམས་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། །རང་གི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་བཞུགས། །གཞན་དུ་གང་ནའང་སངས་རྒྱས་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །འདིར་གང་དག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ལ་བརྟེན་པས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་རྟོགས་པ་རང་གི་ངོན་པར་འདོད་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་དང་པོ་རེ་ཞིག་སེམས་ཅན་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོས་སངས་རྒྱས་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཐག་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ་གང་དག་དབང་པོ་རྟུལ་པོའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །གང་དག་དབང་པོ་ཅུང་ཟད་རྣོ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་སློབ་བཞིན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་དབང་པོ་རྣོན་པོའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་དབང་པོ་རྣོན་པོའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཕན་ཚུན་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་དུས་སུ་རྣམ་པར་གཟིགས་ནས་འོད་སྲུངས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་བསྟན་ཏོ། །རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་ཡང་དབང་པོ་རྣོན་པོའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འདུས་པར་ཤེས་ཏེ། དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་གཟིགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས
Chinese
做事等等是为了宣说坛城的偈颂，因此获得六度。因此，四度是为了福德资粮的缘故。同样，仅仅般若波罗蜜多是智慧的资粮。精进波罗蜜多则包含这两种资粮。因此，为了圆满二资粮，如来不是已经宣说了成佛吗？那怎么说因为心自明，所以获得成佛，而没有其他教导呢？心性本身就是般若波罗蜜多的自性，那也是法身，如果有人这样认为，因此才宣说了：自己的身体里有佛，其他任何地方都没有佛。为了遣除这些，薄伽梵才宣说了。这里，那些依靠波罗蜜多乘，却没有证悟明智，想要自我欺骗的人，是不行的。为什么呢？应该说，这里首先众生会变成三种，小、中、大，成佛也有三种。以身语意为法性的有三种乘，声闻乘、独觉乘和大乘。其中，对于那些根器迟钝的众生，以生起次第的方式进行教导。对于那些根器稍微敏锐的众生，则教导生起次第的圆满次第。那些也仍然在学习。对于那些根器敏锐的众生，则教导圆满次第。同样，对于那些根器敏锐的众生，则教导真实圆满次第。然而，圆满次第的完全圆满次第，是因为以因果的方式互相观待。其中，在贤劫时期，从毗婆尸佛到迦叶佛之间的如来们，都宣说了三乘。在圆满具足的时期，根器敏锐的众生也知道金刚乘包含在三乘之中。因此，如来毗婆尸佛等等。
English
Doing things and so on is for the purpose of reciting the verses of the mandala, therefore obtaining the six perfections. Therefore, the four perfections are for the sake of the accumulation of merit. Similarly, only the perfection of wisdom is the accumulation of wisdom. The perfection of diligence includes both of these accumulations. Thus, for the sake of completely perfecting the two accumulations, hasn't the Tathagata himself declared enlightenment? How then can it be said that because the mind is self-aware, enlightenment is attained, and there is no other teaching? The nature of mind itself is the nature of the Perfection of Wisdom, and that is also the Dharmakaya. If someone thinks this way, then it is for this reason that it is said: The Buddha resides in one's own body, and there is no Buddha anywhere else. To dispel these [misconceptions], the Bhagavan spoke. Here, those who rely on the Paramita Vehicle but have not realized the wisdom of awareness, and who wish to deceive themselves, are not [correct]. Why? It should be said that here, first of all, sentient beings become of three types: small, medium, and large, and Buddhahood is also of three types. Those with the nature of body, speech, and mind have three vehicles: the Hearer Vehicle, the Solitary Realizer Vehicle, and the Great Vehicle. Among them, for those sentient beings with dull faculties, the generation stage is taught in a gradual manner. For those sentient beings with slightly sharp faculties, the completion stage of the generation stage is taught. Those are still learning. For those sentient beings with sharp faculties, the completion stage is taught. Similarly, for those sentient beings with sharp faculties, the truly complete stage is taught. However, the completely perfect stage of the completion stage is because they depend on each other in the manner of cause and effect. Among them, during the auspicious eon, the Tathagatas from Vipashyin to the ultimate Kashyapa taught the three vehicles. Also, in the age of complete fulfillment, sentient beings with sharp faculties know that the Vajra Vehicle is included within the three vehicles. Therefore, the Tathagatas Vipashyin and so on...