English
Please be aware. The so-called "one's own karma" and so on, these sentient beings will also become small, medium, and large. Some sentient beings, due to the ripening of their own virtuous karma, enjoy the possessions of the heavenly realms and so on. Some sentient beings, due to non-virtuous karma, are born into animals, pretas, and hells. Some sentient beings, due to extremely virtuous karma, proceed on the path of perfect and complete enlightenment. Therefore, I shall explain the ripening of such karma. Merely by explaining it to them, afflictions will cease, and all will become Buddhas. Therefore, from "one's own karma" to the end of "experiencing individually," it is the aspiration itself, the determination of the Tathagata. The so-called "even for the sake of life" and so on. Here, some sentient beings kill living beings and so on in order to sustain themselves, and sell various kinds of goods. The word "also" includes teaching, debate, robbery, and so on. Therefore, do not personally accumulate sinful actions. If you do, you will not experience suffering in hells and so on. Their "this is called the root of faith" means that here, the first of the dharmas of yogis is faith. Because the first thing that arises in all dharmas is faith. At that time, the so-called "which dharmas" refers to the dharmas of the Shravakas, Pratyekabuddhas, Mahayana, and perfect and complete enlightenment, which should be done as they are taught, meaning that they are not worldly dharmas. Therefore, those are the objects of the eye faculty. That is, the dharma of the form Vajra Mother, and engaging closely in its activity is called that. Similarly, the object of the ear faculty, the dharma of the sound Vajra Mother, is the root of diligence. Similarly, the object of the nose faculty, the dharma of the scent Vajra Mother, is the root of mindfulness. Similarly, the object of the tongue faculty, the dharma of the taste Vajra Mother, is the root of samadhi. Similarly, the object of the body faculty, the dharma of the touch Vajra Mother, is the root of wisdom. Similarly, from understanding those dharmas through diligence to the end of "those are the five powers," it is easy to understand. However.
Tibetan
་ཡུལ་ཅན་ལྔས་ས་སྙིང་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་སྟོབས་ལྔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་རྣམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་ལའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ནི་ཚད་ཅི་ཞེས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལན་གྱི་ཚིག་གོ །འོན་ཀྱང་དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཏེ། དེ་ཡང་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཆོས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའི་གནས་རྣམས་ལ་བསྒོམ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དམ་བཅའ་བའོ། །འདི་ནི་ངེས་པའོ། །ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང༌། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང་པདྨ་མཐར་བྱེད་དང༌། བགེགས་མཐར་བྱེད་དང༌། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའོ། །ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔའི་དངོས་པོའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ལས་ བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཆོས་སོ། །དེ་ཡང་མཚན་མའི་སྒོའོ། །དེ་ལྟར་དྲུག་པར་བརྗོད་དོ། །ལྷག་མ་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་རྣམས་འཆད་བཞིན་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་གནས་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟ་བའི་རང་བཞིན་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་དགོངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྟ་བ་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འོན་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བརྗོད་དོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བས་མི་གཡོ་བའི་ཆོས་རྐང་པའི་ཆོས་རྐང་པའི་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ནི་ཉེ་བར་གནས་པ་མཇུག་མའི་བྱ་བ་དབྱུག་སྔོན་ཅན་གྱི་ཆོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་ངག་ནི་ཚིག་གི་བྱ་བ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཆོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ནི་ལག་པའི་བྱ་བ་སྟེ། སྟོབས་པོ་ཆེའི་ཆོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ནི་ཁུ་བ་འཛག་པ་དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་མཐར་ཐུག་པ་ཨ་ཝ་དྡྷཱུ་ཏཱིར་རང་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མའི་ཆོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཆགས་པའི་ཁམས་སྟེང་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ། དེ་ཡང་བདག་མེད་པའི་ཆོས་སོ། །དེ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བའི་སྙིང་རྗེའི་ཆོས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཆོད་པ་ནན་བཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ཏེ་དེ་ལྟར་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོས་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔའ་བོའི་ཆོས་སོ། །ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པོ་དེ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཏེ་མདོར་བསྡུས་ནས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱོགས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཏེ། དེ་ཡང་མདོར་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་སོ། །རྒྱས་པར་ཡང་གཞུང་སྣ་ཚོགས་པའི་ལུང་རྣམས་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ལྟར་དེ་དག་ཡང་དག་བཤད། །རབ་ཏུ་དགའ་ ལ་སོགས་པའི་ས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་ཅེས་པ་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དོ། །ཡང་དག་བཤད་ཅེས་པ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་རྒྱུར་བདག་གིས་ཡང་དག་བཤད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རིམ་པ་བཞིན་ས་བཅུ་གཉིས་རྣམས་གཟུང་ངོ༌། །ཉིད་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཞེས་པ་ནི་ས་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་དེའི་བྱ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཡང་དག་པའི་ལམ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ཡོད་པའི་སེམས་ཅན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ནི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་རང་གི་ལུས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཀྱི་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་
Chinese
具有五种境的五位菩萨，如地藏等，是五种力量。同样，为了显示七菩提分，所以说了“彼等七菩提分”等。其中的“彼等”是指先前所说的神足等处。如果问“如何”，这是金刚藏请问“尺度如何”。“如此说”等是世尊的回答。然而，正念菩提分是阿赖耶识的界，这也是文殊的法。其余容易理解。法分别等应确定与身远离等结合。七菩提分等语是指在八正道的神足处修习，这是如来所承诺的，这是确定的。通过法分别等六者，宣说了对法的分别安立，所有这些依次是阎魔摧毁者、智慧摧毁者、莲花摧毁者、障碍摧毁者和损害庄严国王，为了五业自在的本体。同样，从诸业自在中，舍平等正菩提分是顶髻转轮王的法，这也是相的门，如此说了第六。其余的业自在的行，应从正在阐述中了解。现在为了宣说八正道，所以说了“八正道”等。如果问“如何”，意思是说在菩提分处修习如何的自性。说什么样的出世间见等容易理解。然而，稍微说一下，正见是不动法的业自在的行。同样，正思是近住最后的行，是持青杖者的法。同样，正语是语的行，是欲王的法。同样，正业的边际是
English
The five Bodhisattvas, such as Ksitigarbha, with five objects are the five powers. Similarly, in order to show the seven limbs of enlightenment, it is said, "Those seven limbs of enlightenment," etc. "Those" refers to the places of the previously mentioned magical feet, etc. If asked, "How?" this is Vajragarbha's request, "What is the measure?" "Thus it is said," etc., are the words of the Blessed One's answer. However, the mindfulness of perfect enlightenment is the realm of the alaya-consciousness, and this is also the Dharma of Manjushri. The rest is easy to understand. The discrimination of Dharma, etc., should definitely be combined with bodily seclusion, etc. The words "seven limbs of enlightenment," etc., mean that the eightfold noble path is cultivated in the places of the magical feet, which is the Tathagata's promise, and this is certain. Through the six, such as Dharma discrimination, the separate establishment of Dharmas is proclaimed, and all of these are, in order, Yama Destroyer, Wisdom Destroyer, Lotus Destroyer, Obstacle Destroyer, and Harm Adornment King, for the sake of the essence of the five karmic powers. Similarly, from the karmic powers, equanimity, the limb of perfect enlightenment, is the Dharma of the Crown Wheel-Turning King, and this is also the door of signs, thus the sixth is spoken of. The remaining actions of the karmic powers should be understood from the explanation that is being given. Now, in order to proclaim the eightfold noble path, it is said, "The eightfold noble path," etc. If asked, "How?" it means that the nature of how to cultivate in the places of the limbs of enlightenment is contemplated. What kind of supramundane view, etc., is easy to understand. However, to say a little, right view is the action of the karmic power of the immovable Dharma. Similarly, right thought is the action of the last abiding, the Dharma of the one holding the blue staff. Similarly, right speech is the action of speech, the Dharma of the King of Desire. Similarly, the limit of right action is
Chinese
的行持，乃大力的法。同样，正命是精液滴落，第六智慧之蕴，金刚萨埵之法。同样，正精进是虚空至极，于阿瓦都提（梵文天城体：अवधूति，梵文罗马拟音：Avadhūti，汉语字面意思：离尘者）中执持自明，第六智慧之界，法界金刚母之法。同样，正念是从金刚道中，为了走向大贪欲贪欲之界之上，第六智慧业之自在，那也是无我的法。为了执持它，第六智慧业自在的行持，乃慈悲之法。这些的决断是坚定安住的。如来那些也是法，如是三十七道的自性之本体，具有正定之法的世尊，吉祥黑汝迦勇士之法。那三十七道，依赖于瑜伽续部，简略地宣说了。其方面是菩提之方面的法，那也是简略地宣说了。广说也应从各种经论的教证中领悟。其余是容易理解的。现在如实宣说那些，极喜等地。所谓那些，是指先前所说的三十七菩提法。如是，是指那些全部。如实宣说，是指为了利益有情之因，我如实宣说之义。极喜等，以等字依次包括十二地。本身是必须把握的。菩萨们之住处，是指那些地全部是菩萨们的所依。那些菩萨具有根等自性，等字包括境与有境，业自在及其行持。那些的自性是如实证悟正道。具有成办菩提之方式的有情是菩萨。那些的住处是成办菩提之所依，自己的身体之义。一切佛陀们的住处，是指如是先前所说的十二地的本体之
English
is the practice of, is the dharma of great power. Similarly, right livelihood is the dripping of semen, the sixth aggregate of wisdom, the dharma of Vajrasattva. Similarly, right effort is the ultimate of space, in Avadhūti (Sanskrit Devanagari: अवधूति, Sanskrit Romanization: Avadhūti, Chinese literal meaning: one who has shaken off), holding self-awareness, the sixth realm of wisdom, the dharma of Dharmadhatu Vajra Mother. Similarly, right mindfulness is from the Vajra path, in order to go above the realm of great desire and lust, the sixth wisdom karma's independence, that is also the dharma of selflessness. In order to hold it, the practice of the sixth wisdom karma's independence, is the dharma of compassion. The determination of these is firmly abiding. Those Tathagatas are also dharma, thus the nature of the thirty-seven dharmas, the possessor of right samadhi, the Bhagavan, the glorious Heruka Hero's dharma. Those thirty-seven dharmas, relying on the yoga tantras, are briefly spoken. Its aspect is the dharmas of the aspect of bodhi, that is also briefly spoken. Extensive explanation should also be understood from the scriptural citations of various scriptures. The rest is easy to understand. Now I will truly explain those, the bhumi of great joy and so on. So-called those, refers to the thirty-seven bodhi dharmas previously spoken. Thus, refers to all of those. Truly explain, means that for the sake of benefiting sentient beings, I will truly explain. Great joy and so on, the word 'and so on' includes the twelve bhumis in order. The self is what must be grasped. The abode of the Bodhisattvas, means that all those bhumis are the support of the Bodhisattvas. Those Bodhisattvas have the nature of faculties and so on, the word 'and so on' includes objects and object-possessors, karma's independence and its practice. The nature of those is truly realizing the right path. A sentient being with the means of accomplishing bodhi is a Bodhisattva. The abode of those is the support for accomplishing bodhi, the meaning of one's own body. The abode of all the Buddhas, means that similarly the nature of the twelve bhumis previously spoken of