Tibetan
ས་ཅན་རྣམ་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཚད་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒོམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཞི་བ་དང་དྲག་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་དྲག་པོའི་ཐབས་ཀྱིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུས་མན་ངག་སྣ་ཚོགས་པས་བསྟན་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ལྔ་པའི་དོན་ལ་བདུན་པའོ། །སེམས་ཅན་གང་དང་གང་གི་རང་གི་སེམས་ཆོས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སླར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་སླར་གྱིས་སྒྲས་མིར་འཇིག་རྟེན་དུ་འཇུག་པས་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་མིའམ་ཅི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བདུད་རྩིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །བྱོལ་སོང་དང་དམྱལ་བ་དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྐྱེས་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །སྒོམ་པ་འཕེལ་བ་དང་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་སྒོང་ལས་སྐྱེས་པ་དང་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་བྱོལ་སོང་རྣམས་དང༌། སྒོང་ལས་སྐྱེས་པ་རྐང་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མིའི་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པས་སྒོམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྒོམ་པ་དེས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདུན་པ་སྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འོན་ཀྱང་མི་དེ་རྣམས་ནི་གཙོར་སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། ལྷག་མ་ནི་དེའི་ནང་དུ་འདུས་པའོ། །ཡང་ན་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གའི་འོག་ཏུ་སོར་གཉིས་ནས་ལྟེ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་སོར་བཅུ་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སྤྱན་མ་སའི་ཁམས་ཏེ་དེའི་རྟེན་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་བཞིའི་རང་བཞིན་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་རྣམས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་སྒོམ་པ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བཤད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་འདུན་པ་ཞེས་པ་ནས་རྐང་པ་ཞེས་པའི་ མཐར་ཐུག་པ་ནི་མདོང་བསྟན་པའོ། །འདིའི་བཤད་པ་ནི་དབེན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དབེན་པ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་རྣམས་པར་དབེན་པ་སྟེ། དེའི་དབང་པོའི་སྒོ་ནས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་རྣམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དུ་མ་རྣམས
Chinese
所谓的“以地界之类进行修习的无量方法”，是指如来在瑜伽和瑜伽母的各种续部中，依赖各种方法的修习，以寂静、猛烈和极猛烈的方法对待众生，世尊以各种诀窍开示。所谓的“为了使之圆满”，是指第五品的意义在于第七品。为了使任何众生的自心之法得以圆满。再次，所谓的“为了使之圆满”，是指再次以“再次”之语进入世间，使天、龙、夜叉和人非人等以法身甘露得以圆满。为了使畜生和地狱道众生得以圆满，也一次又一次地转生并宣说佛法。所谓的“为了使修习增长和广大”，是指那些从卵生和湿生中出生的畜生，以及卵生的四足动物等，也因获得人身而使各种修习得以广大增长。通过该修习而成佛，为了使智慧增长。所谓的“生起意乐”等等，很容易理解。然而，这些人主要是地界的自性，其余的都包含在其中。或者，是所有界自性的本体。从他们心间的下方两指到肚脐的尽头十指处产生，因为眼母是地界，所以它的所依是肚脐轮。如是，四界的自性，四种如实断除，是世尊的定解。现在，为了开示世尊所宣说的，人们修习四神足的方法，宣说了“欲定”等等。此处，从“欲”到“足”的尽头是总的指示。此处的解释是“寂静”等等。所谓的“寂静”，是指身体完全寂静，通过其根门，应接近地认识蕴、界、处等。这也是各种瑜伽续部。
English
The so-called 'immeasurable methods of meditating on earth and so on' refers to the Tathagata relying on various methods of meditation in the tantras of various yogas and yoginis, treating sentient beings with peaceful, fierce, and extremely fierce methods, and the Bhagavan teaching with various instructions. The so-called 'to make it complete' means that the meaning of the fifth chapter lies in the seventh chapter. It is to complete the self-mind dharma of any sentient being. Again, the so-called 'to make it complete' means that again, with the word 'again,' entering the world, the gods, nagas, yakshas, and non-humans are completed with the nectar of the Dharmakaya. In order to complete the animals and hell beings, they are born again and again to teach the Dharma. The so-called 'to increase and expand meditation' refers to those animals born from eggs and moisture, as well as oviparous quadrupeds, etc., who also gain a human body, thus greatly increasing various meditations. Through this meditation, one becomes a Buddha, in order to increase wisdom. The so-called 'generating aspiration' and so on are easy to understand. However, these people are mainly of the nature of the earth element, and the rest are contained within it. Or, it is the essence of the nature of all elements. It arises from two fingers below their heart to ten fingers at the end of the navel, because the eye mother is the earth element, so its basis is the navel chakra. Thus, the nature of the four elements, the four correct abandonments, are the certain understanding of the Bhagavan. Now, in order to show the methods of cultivating the four miraculous feet of people, which the Bhagavan explained, 'desire concentration' and so on are taught. Here, from 'desire' to the end of 'foot' is a general indication. The explanation here is 'seclusion' and so on. The so-called 'seclusion' refers to the complete seclusion of the body, and through its root gates, one should closely recognize the aggregates, elements, places, etc. This is also the case in various yoga tantras.
Tibetan
་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་གསུངས་ཤིང་ཆོས་མངོན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ཡང་གསུངས་སོ། །དེས་ན་བདག་གིས་མ་བསྟན་ཏེ། གཞུང་རྒྱས་པས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཐ་མལ་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རྣམས་པར་གནས་པ་རྣམས་དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཕྱིར་འདུན་པའོ། །དེའི་སྤོང་བ་ནི་སྒོམ་པ་དབེན་པ་སྟེ། དེས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །ད་ཡང་ལྷག་པར་མོས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །དེས་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བའོ། །བརྟེན་པ་ཞེས་པ་ནི་ལྟ་བ་ལ་བརྟེན་པའི་སེམས་སོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་མན་ངག་རྣམ་པར་དཔེན་པ་སྟེ། དེས་རབ་ཏུ་ཞི་བའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་ཉིད་སྣའི་རྩེ་མོར་སྒོམ་པའི་རིམ་པས་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་སེམས་བརྟེན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་གསུངས་ཏེ། རིན་ཆེན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ། །ཉུངས་ཀར་སྦོམ་པོའི་ཚད་ཙམ་དུ། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་ནན་ཏན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་ལས་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མེད་པར་སླར་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སེམས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་གསུངས་པ། རྟེན་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཡོད་ཅེས་སྦྱར་རོ། །དེའི་འགོག་པ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དབེན་པའོ། །དེ་ཡང་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ལུང་རྣམ་པ་མང་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་དེའི་ཇི་སྲིད་དུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྔོན་དུ་མ་བྱས་པ་དེ་སྲིད་དུ་དེའི་འགོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐབས་སྣ་ཚོགས་པ་བསྟན་ མོད། །རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་སོ། །བརྟེན་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཡང་བརྟེན་ཏོ། །འོ་ན་གང་ལས་ཤེས་ཤེ་ན། འགའ་ཞིག་སྒྱུ་མ་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་གོམས་པ་མེད་པར་དམིགས་པའི་ཕྱིར་བསྟན་པའི་རྒྱུན་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་ཞེས་པ་ནི་ཉེས་པ་དང་ཡོན་ཏན་ནོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་བདེན་པ་འམ་རྣམ་པ་མེ་དཔའི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དེའི་ཉེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཐིམ་པའི་སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་བརྗོད་དུ
Chinese
世尊曾广为宣说，并且在《法蕴论》等论著中也有所阐述。因此，我没有详述，因为经文繁杂令人畏惧。或者说，众生从无始以来，以庸常的“我慢”安住于这些蕴、界、处等自性之中，并因此而生起希求。断除这些希求的方法是修习寂静的禅定。因此，这里的“三摩地”指的是金刚萨埵等本尊的“我慢”。现在进一步阐述对本尊的信乐之分别念。因此，这被视为世俗之人。所谓“所依”是指依赖于见解的心。所谓“离贪”是指远离对它的贪执，这是极其秘密的口诀，因此能达到完全的寂静。也就是说，通过金刚念诵的方式，以观想气息运行于鼻尖的次第来逐渐证悟。这样，心就能安住。“世尊”在《密集金刚续》中也曾如此宣说：五种珍宝色，如芥子般粗细，以瑜伽之智慧，恒常观于鼻尖。诸如此类的教言在各种续部中都有广说。因此，如果没有圆满的瑜伽，心就会再次转为分别念。对此经中说道：“所依”是指缘于瑜伽士，所以加上“有心”。所谓“止息”是指心完全寂静。也就是说，应当以多种经论的方式来通达心及心所生起的各种状态之自性。然而，如果未曾事先修习如幻的三摩地，那么就无法止息分别念。虽然世尊已经开示了各种方便法门，但是愚昧之人却无法理解。所谓“所依”是指也依赖于它。那么，如何才能明白呢？有些人因为不习惯于观修有相或无相的幻化，所以才会有这种相续不断的说法。所谓“以遣除而完全转变”指的是过患和功德。也就是说，具有形象的真谛，或者像无相的幻化一样，其过患完全消融的心，就是智慧。对此进行阐述
English
The Bhagavan has spoken extensively about this, and it is also mentioned in the Abhidhamma and other treatises. Therefore, I have not elaborated, as the extensive texts are daunting. Alternatively, beings, from beginningless time, abide in the nature of these skandhas, dhatus, ayatanas, etc., with ordinary 'I-ness,' and thus arise desires. The abandonment of these desires is the practice of solitary meditation. Therefore, 'samadhi' here refers to the 'I-ness' of Vajrasattva and other deities. Now, further elaborating on the conceptualization of faith in the deity. Therefore, this is seen as a worldly person. 'Support' refers to the mind that relies on views. 'Detachment' refers to being free from attachment to it, which is an extremely secret instruction, and thus achieves complete tranquility. That is, through the method of Vajra recitation, gradually realize by meditating on the sequence of the movement of breath at the tip of the nose. In this way, the mind will become stable. The Bhagavan also said in the Guhyasamaja Tantra: 'Five kinds of precious colors, as thick as a mustard seed, with the wisdom of yoga, always meditate on the tip of the nose.' Such teachings are extensively explained in various tantras. Therefore, without perfect yoga, the mind will again turn into conceptual thought. In this regard, it is said in the sutra: 'Support' refers to focusing on the yogi, so add 'with mind.' 'Cessation' refers to the mind being completely solitary. That is, one should understand the nature of the mind and the various states arising from the mind through various scriptures. However, if one has not previously practiced illusory samadhi, then one cannot stop conceptual thoughts. Although the Bhagavan has shown various skillful means, ignorant people cannot understand. 'Support' refers to also relying on it. So, how can one understand? Some people, because they are not accustomed to meditating on illusory forms with or without characteristics, have this continuous saying. 'Completely transformed by removal' refers to faults and merits. That is, the truth with form, or like an illusion without form, the mind in which its faults are completely dissolved is wisdom. To explain this