Tibetan
ཇི་སྲིད་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་ འཆི་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཤི་ནས་སྡིག་པ་མིད་གེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བློ་འཇུག་སྟེ། དེས་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོངས་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་མི་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་སྡིག་པའི་བློ་དང༌། མིད་གེ་བའི་བློ་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་བློ་དང་ཇི་སྲིད་དུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདུན་པ་སྐྱེད་དོ་ཕྱིར་འདུན་པ་སྐྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་པའོ། །འདུན་པ་དང་རིམ་པ་དང་འདྲ་བའི་ཚིག་གམ་སྔོན་གྱི་ཆོས་དང་ལས་དེ་དང་འདྲ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུངས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ལུས་རྣམ་པར་དཔེན་པ་ཤེས་སོ། །ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པས་ལུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྟེན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་དམིགས་པའོ། །དེས་ན་དབེན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ལ་སླར་དེ་ལ་སོགས་སྟོན་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་ཅིང་སླར་ཡང་མི་སྐྱེ་བ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་དང་དགེ་བའི་གཤེགས་གཉེན་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྤྲོ་བས་སྦྱིན་པ་དང་ཤིན་ཏུ་སྦྱིན་པ་དང་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་སྟེར་རོ། དེས་ན་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཉན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་བླ་མའི་མན་ངག་ལ་དམིགས་སོ། །དེས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱུང་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། བརྩོན་འགྲུས་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཆོས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་ཕ་རོལ་འགྲོ། །བརྩོན་འགྲུས་དང་ནི་བྲལ་ན་ནི། །སྒྲུབ་པོས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །དེ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་བརྟེན་པ་ཡིས། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཇི་སྲིད་མི་རུ་མ་སྐྱེས་པར། །བརྩོན་འགྲུས་ཉིད་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །ཆོས་ནི་མང་པོ་མཉན་པ་དང་བསྒོམ་པ་རྣམས་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །སེམས་ཅན་རྒྱུ་རུ་བདག་བསྒྲུབ་པར། །སྨོན་ལམ་ཡང་ནི་འདེབས་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྟོན་ཅིང་དེས་ཡང་དག་པའི་སྨོན་ལམ་ རྫོགས་པར་བྱས་པའོ། །སྨོན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པའི་ལམ་སྟེར་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་པའི་ལྷ་ནི་གཙོར་མེའི་ཁམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་དགེ་བའི་གྲོགས་མཆོག་དང་བྲལ་བའོ། །དེས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གང་དང་གང་ཡང་དག་པར་སྤོང་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་དེས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྙེད་པར་འགྱུར་བའོ། །གང་འདུན་པ་སྐྱེད་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དཔྲལ་བ་ནས་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོའི་མཐར་ཐུག་པར་སོར་བཅུ་དྲུག་ནས་དེར་སྐྱེ་སྟེ། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་བཅུ་དྲུག་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུལ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེའི་ཁམས་གོས་དཀར་མོའོ། །དེས་ན་ཡང་དག་པར་སྤང་བར་བྱའོ། །གང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡང་དེར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡིག་པ་མིད་གེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བློ་དང་ལྡན་ཏེ། དེས་ན་འཁོར་བར་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་འདུན་པ་སྐྱེད་དོ་ཞེས་པ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྟོན་པ་ཉན་ཏོ། །དེས་ན་འདུན་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་བས་སོར་ཕྲེང་བཞིན་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱིས་དྲན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་འབད་དོ་ཞེས་པ་ཉི་དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་དྲན་པའམ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་འདོར་ཞེས་དགོངས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་བཞིན་ཏེ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་གཉིས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་གསུམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ནི་གཅོར་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ལྷག་མ་ནི་དེའི་ནང་དུ་འདུས་སོ། །དེ་ལ་མགྲིན་པ་ནས་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་བར་སོར་མོ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་རྣམས་ལས་དེ་སོར་གཉིས་གཉིས་པོ་དེ་ལས་གནས་དྲུག་ རྣམས་སུ་འདོད་པའི་ཁམས་དྲུག་པོ་རྣམས་འབྱུང་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ
Chinese
只要在那些地方，就不会死亡。由于先前习气的影响，死后会对吞噬罪恶的法产生执着，因此会体验到各种各样的痛苦。因此，为了不让那些产生，所谓的不产生，就是指罪恶的想法、吞噬的想法、非法的想法，世尊已经教导说，只要不产生，就不会产生。为了教导那个，生起意愿，为了生起意愿，就是忆念先前的地方。意愿和次第以及相似的词语，或者先前的法和业与那个相似，就是如来所说的意思。因此会进入佛法。那就是了解身体完全寂静。由于身体完全寂静，因此会依赖身体的禅定。那也是具有戏论的，是指专注于金刚萨埵等坛城的轮。因此，所谓寂静，就是对那些再次显示那个等等，并且执持，并且再次执持不生。因此，所谓发起精进，就是使上师和善知识们欢喜。以精进的喜悦，给予布施和殊胜布施以及大布施。因此听闻三乘等等的法。因此专注于上师的口诀。因此也会完全舍弃烦恼的种子，并且也会获得成就。现在世尊也说了：精进喜悦的自性法，修行者到达彼岸。如果远离精进，修行者不会获得成就。像那样依靠精进，贤善的人们会成就。只要没有转生为人，精进本身就是应该做的。听闻和修习许多法，就是修行。为了众生，我修行，也种下愿望。像那样心完全执持，就是完全舍弃空性的禅定，显示布施等等的六度，因此真实的
English
As long as they are in those places, they will not die. Due to the influence of previous habits, after death, they will become attached to the dharmas that devour sins, and therefore they will experience various kinds of suffering. Therefore, in order not to let those arise, the so-called non-arising refers to sinful thoughts, devouring thoughts, and unlawful thoughts. The Bhagavan has taught that as long as they do not arise, they will not arise. In order to teach that, generate aspiration, in order to generate aspiration, it is to remember the previous places. Aspiration and order and similar words, or the previous dharma and karma similar to that, is the meaning of what the Tathagata said. Therefore, one will enter the Buddhadharma. That is to understand that the body is completely secluded. Because the body is completely secluded, one will rely on the samadhi of the body. That is also with elaboration, which refers to focusing on the wheel of the mandala of Vajrasattva and others. Therefore, the so-called seclusion is to show that and so on to those again, and to hold, and to hold non-arising again. Therefore, the so-called initiating diligence is to please the gurus and virtuous friends. With the joy of diligence, give charity and supreme charity and great charity. Therefore, listen to the dharmas of the three vehicles and so on. Therefore, focus on the guru's instructions. Therefore, one will also completely abandon the seeds of afflictions, and one will also attain accomplishment. Now the Bhagavan has also said: The nature of diligence and joy is dharma, the practitioner reaches the other shore. If one is separated from diligence, the practitioner will not attain accomplishment. Like that, relying on diligence, the wise ones will accomplish. As long as one has not been reborn as a human, diligence itself is what should be done. Hearing and meditating on many dharmas is practice. For the sake of sentient beings, I practice, and I also plant aspirations. Like that, the mind completely holds, which is to completely abandon the samadhi of emptiness, showing the six perfections such as charity, and therefore the true
Chinese
祈愿 已经完成了。祈愿的意思是给予一切众生正确的道路，这是确定的。同样，为了显现色身，说了“罪恶不善之法生起者”等等。这里，色界的诸神主要是火界的自性。他们也因往昔的善根而成为伟大的自性。然而，他们远离了殊胜的善友。因此，他们不会对善法生起信心。无论什么正确地断除生起的善法，都能获得圆满正等觉。凡是生起欲望等等，都应如前一样理解。因为从额头到喉轮的尽头有十六指，从那里生起。在色界中，十六种行为的诸神，将在那十六个地方生起。因此，是如来调伏的对象。同样，火界是白色的衣服。因此，应当正确地断除。凡是应当修习的地方，那里出生的众生都具有罪恶不善之法的思想。因此，将在轮回中一次又一次地体验痛苦。因此，生起欲望，听闻善与不善之法的教导。因此，变得具有欲望。见到世尊，将像指鬘一样获得胜利，后来会忆念。那也是努力，像那样忆念或执持世尊的教诲。意思是舍弃罪恶不善之法。为了生起善根，精进努力等等，都如前一样。是第二次正确地断除。同样，以第三次正确断除的角度来说，说了“未生起的善法”等等。这里，欲界的诸神主要是水界的自性。其余的都包含在其中。从喉咙到心轮之间的十二指，从那两个两个指头中，六个地方 中，六个欲界将会生起。
English
Prayer It has been completed. The meaning of prayer is to give all sentient beings the right path, which is certain. Similarly, for the manifestation of the form body, it is said, "Those who have arisen with sinful and unwholesome dharmas," and so on. Here, the gods of the form realm are mainly of the nature of the fire realm. They also become great beings due to past virtuous roots. However, they are separated from the supreme virtuous friend. Therefore, they will not generate faith in virtuous dharmas. Whatever virtuous dharmas are correctly abandoned and generated, one will attain perfect and complete enlightenment. Whatever arises with desire, etc., should be understood as before. Because from the forehead to the end of the throat chakra there are sixteen fingers, from there it arises. In the form realm, the gods of the sixteen practices will arise in those sixteen places. Therefore, they are the objects of the Tathagata's taming. Similarly, the fire element is white clothing. Therefore, it should be correctly abandoned. Wherever one should meditate, the sentient beings born there are endowed with the thoughts of sinful and unwholesome dharmas. Therefore, they will experience suffering again and again in samsara. Therefore, generate desire, listen to the teachings of wholesome and unwholesome dharmas. Therefore, become endowed with desire. Seeing the Bhagavan, one will be victorious like Angulimala, and later one will remember. That is also effort, like that, remembering or holding the teachings of the Bhagavan. It means abandoning sinful and unwholesome dharmas. For the sake of generating virtuous roots, striving diligently, etc., are all as before. It is the second correct abandonment. Similarly, from the perspective of the third correct abandonment, it is said, "Unborn virtuous dharmas," and so on. Here, the gods of the desire realm are mainly of the nature of the water realm. The rest are included within it. From the throat to the heart chakra, the twelve fingers, from those two fingers each, in the six places , the six desire realms will arise.
Tibetan
། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་གཉིས་དང༌། ཕྱི་མ་དང་ཡོན་ཏན་གསུམ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །ལྷ་མ་ཡིན་ཡང་དེའི་ནང་དུ་འདུས་ཏེ། དེ་ཡང་སྙིང་གའི་འོག་ཏུ་སོར་གཉིས་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དེ་མཱ་མ་ཀཱི་ནི་ཆུའི་ཁམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་བསོད་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཆེན་པོར་བསྟན་པས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་སྤངས་བ་དགེ་བའི་གྲོངས་དང་བྲལ་བ་ཤིན་ཏུ་འདོད་པ་ལ་ཆགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤོངས་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བའོ། །འོན་ཀྱང་འདོད་པ་ལ་སྲེད་པ་དེ་གང་གི་ཕྱིར་མི་བསྐྱོད་པ་སེམས་ཏེ། དེ་ཡང་ཞུ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་མཱ་མ་ཀཱི་ཆུའི་ཁམས་སོ། །དེས་ན་འདོད་པ་ལ་སྲེད་པའི་སེམས་ཀྱི་འདོད་པས་སྐྱེས་མ་རྣམས་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །དེའི་ཕྱིར་ལྷ་རྣམས་འདོད་པ་ལ་སྲེད་པའོ། །དེས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འདུན་བསྐྱེད་ཅེས་པ་ལ། འདུན་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྙེད་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །འབད་དོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་དག་པར་འབད་པའོ། །དེས་ན་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤངས་བ་བཞི་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེ་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་གསུམ་པོ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གྲངས་བཞིན་དུ། །བཞི་དང་དེ་བཞིན་བཅུ་དྲུག་དང༌། །གནས་བདུན་དུ་ནི་གང་བཤད་པ། །གསུམ་པོ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ནི་རྐང་གཉིས་པ་མི་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་གནས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་ལྷ་རྣམས་མངལ་ནས་འབྱུང་བར་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་མིའི་དངོས་འཛིན་ཏོ། །དེས་ན་མི་དེ་རྣམས་ཀྱང་དགེ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལམ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་འགྱུར་ཏེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་བཞིན། །ཁ་ཏོན་མར་མེ་མེ་ལོང་སོགས། །ཞེས་ སོ། །ཇི་ལྟར་ཁ་ཏོན་ལས་ཁ་ཏོན་དང་མར་མེ་ལས་མར་མེ་དང༌། མེ་ལོང་ལས་གཟུགས་བརྙན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་དུ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་འགྱུར་རོ། །ལུས་དེ་སེམ
Chinese
先前所说的两种功德，是从后来的三种功德产生的。非天也包含在其中，它也从心脏下方两指处产生。同样，那玛玛吉是水的界。那些也被视为大福德之主，因此具备布施等，舍弃智慧的光明，远离善行的城市，非常执着于欲望。舍弃那些就是彻底舍弃。然而，对欲望的贪恋，为何不动摇心呢？那也是燃烧的自性。因此，玛玛吉是水的界。因此，贪恋欲望的心，与欲生的母亲们平等地结合。因此，诸神贪恋欲望。因此，为了生起尚未生起的善法，说“生起意愿”，意愿是获得禅定，要像了解法界一样去了解。努力，就是正确地努力。因此，精进等也应如前了解。同样，为了展示第四种正确的舍弃。同样，说了“善法生起者”等，所谓“同样”，是把先前所说的三种正确舍弃汇集起来的意思。所有那些都按数量，四和同样十六，以及七处中所说的，三种会化生。同样，从子宫中出生的，是两条腿的人等等。那些善法生起者安住，就是说，那样化生者，为了让三界诸神从子宫中生出，所以是先前人类的实执。因此，那些人也以善法圆满的自性安住，为了让他们圆满，并给予正确的道路，所以会变成如来佛的化身，就像缘起一样。诵读、灯、镜子等。就像从诵读中产生诵读，从灯中产生灯，从镜子中产生影像一样。同样，由于先前的愿力，会变成化身。那个身体是心。
English
The two qualities mentioned earlier arise from the three later qualities. The Asuras are also included in it, and it also arises from two fingers below the heart. Likewise, that Māmaki is the water element. Those are also shown as the great lords of merit, so endowed with generosity and so on, abandoning the light of wisdom, separated from the city of virtue, and very attached to desire. Abandoning those is truly abandoning. However, why doesn't the mind, which craves desire, move? That is also the nature of burning. Therefore, Māmaki is the water element. Therefore, the mind that craves desire equally engages with the mothers born of desire. Therefore, the gods crave desire. Therefore, in order to generate the virtues that have not yet arisen, it is said, "Generate aspiration," aspiration is to attain samādhi, and it should be understood as like understanding the realm of Dharma. To strive means to strive correctly. Therefore, diligence and so on should be understood as before. Likewise, in order to show the fourth correct abandonment. Likewise, it is said, "Those who generate virtue" and so on, and "likewise" means to gather together the three correct abandonments mentioned earlier. All those are according to number, four and likewise sixteen, and what is said in the seven places, the three will be born miraculously. Likewise, those born from the womb are two-legged humans and so on. Those who have generated virtue abide, that is, those who are born miraculously, in order to generate the gods of the three realms from the womb, so it is the substantial grasping of previous humans. Therefore, those people also abide with the nature of complete virtue, and in order to make them complete and give the correct path, they will become the Nirmāṇakāya of the Tathāgata, just like dependent origination. Recitation, lamp, mirror, etc. Just as recitation arises from recitation, a lamp from a lamp, and an image from a mirror. Likewise, due to the power of previous aspirations, it will become a Nirmāṇakāya. That body is mind.