Tibetan
ན་ནོ། །དེ་རྣམས་འདུལ་བའི་དུས་སུ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སེམས་དྲན་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུས་གསུམ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །དེ་ཡང་སྔོན་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱིའི་ལུས་རྒྱན་གྱི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་དང་ཕྱིའི་ལུས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་སོ། །དེ་ཡང་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བྱེད་པའི་ ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམས་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་སྐུ་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པའམ་ཡང་ན་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ནང་གི་ཚོར་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ། དེའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚོར་བ་ནི་རྣམ་བ་གསུམ་མོ། །འདིར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནི་རྡུལ་གྱི་ཁམས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཚོར་བ་སྟེ། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དག་གོ །དེ་ལ་གང་ཚོར་བ་བདེ་བ་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་དོ། དེས་བདེ་བའི་རྣམ་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་རིག་པའི་ལུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་གང་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་སྟེ། ངག་གི་བརྗོད་པས་ཆོས་མང་པོ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཚོར་བ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་ཅན་གྱི་སྟེ། དངོས་པོའི་ཚོགས་པས་གཞན་གྱིས་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་ཡང་ཚོར་བའི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་རྗེས་སུ་སྟོན་པའི་ཚོར་བ་དོན་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་བཞིན་དང་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཅེས་པ་ལ་དང་གི་སྤྱོད་ནི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་ལམ་ཤེས་ནས་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་དང་དམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །མ་རིག་པ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཚོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་སེམས་སོ། །ཚོར་བ་ཞེས་པ་གང་ཞེ་ན། མ་རིག་པའི་དབང་གིས་ཚོར་བའོ། །དེ་སད་པ་ནི་ཚོར་བ་བདེ་བའོ། །དྲན་པ་དང་ལྡན
Chinese
是这样的。那些在调伏的时候，为了见到如来，心也会变得具有正念。同样地，对于三时要按照次第来证悟。那次第就是这样：内在的自性之身是生起如来的因。那在之前已经说过了。然后外在的身体，具有庄严的自性，是如来的形象。同样地，内在和外在的身体是世间的想法，是菩提萨埵的种姓。那也是具有果的自性，是做佛的事业的缘故。像这样，色蕴是遍照的种姓，安立为三身，或者说是法身和报身和化身，这是确定的。现在是为了同样地显示三种感受。说了内在的感受等等。这里，感受蕴是宝生，他的身语意的自性的感受是三种。这里，宝生是微尘的界。从那产生的是感受，是快乐和痛苦。其中，所感受的快乐是内在的自性。那是快乐的形象的薄伽梵，是自证的身体的自性的意思。他所感受的痛苦，那是缘着众生的悲悯，因为语的表达能显示许多法。所感受的快乐和痛苦，那是众生的种姓，是凭借事物的集合，他人能理解其心的意思。因此，再次说随观感受，就是为了对那些众生，如实地显示圆满菩提的道，是感受意义相符的摄集之事物的意思。智慧和如理行持，其中的行持是那些众生在知道如实的道之后而行持，凭借世俗和胜义的瑜伽，乃至虚空边际，做众生的利益。无明和不悦意，就是像那样依赖三种感受的心。什么是感受呢？是无明的力量所致的感受。那醒来就是感受快乐。具有正念
English
Yes. Those who, during the time of taming, will also become mindful in order to see the Thus-Gone One. Likewise, the three times should be realized in sequence. The sequence is as follows: the inner self-nature body is the cause of generating the Thus-Gone One. That has been said before. Then the outer body, possessing the nature of adornment, is the form of the Thus-Gone One. Similarly, the inner and outer bodies are the thoughts of the world, the lineage of the Bodhisattva. That is also the nature of the fruit, because it is the cause of doing the deeds of the Buddha. Thus, the aggregates of form are the lineage of Vairochana, established as the three bodies, or the Dharma Body, the Enjoyment Body, and the Emanation Body, this is certain. Now, in order to show the three kinds of feelings in the same way. It is said, "inner feeling," and so on. Here, the aggregate of feeling is Ratnasambhava, and the feelings of his body, speech, and mind are of three kinds. Here, Ratnasambhava is the realm of particles. What arises from that is feeling, which is happiness and suffering. Among them, what is felt as happiness is the inner self-nature. That is the meaning of the Blessed One in the form of happiness, the self-aware body. What is felt as suffering is compassion focused on sentient beings, because the expression of speech can show many dharmas. What is felt as happiness and suffering is the lineage of sentient beings, which is the meaning of others understanding their minds through the collection of things. Therefore, again, "following feeling" means that for those sentient beings, the path of perfect and complete enlightenment is truly shown, which is the meaning of the collection of things that are in accordance with the meaning of feeling. "Wisdom and proper conduct," among them, conduct is that those sentient beings, having known the true path, practice it, and through conventional and ultimate yoga, they do the benefit of sentient beings as far as the end of space. "Ignorance and displeasure" is the mind that relies on the three kinds of feelings in that way. What is feeling? It is feeling caused by the power of ignorance. Awakening from that is feeling happiness. Having mindfulness.
Tibetan
་བ་ནི་རིག་པ་བཟང་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ལུས་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཚོར་བ་ནི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོའོ། །དེའི་ཡང་དག་པར་དྲན་པའི་ཕྱིར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་གཉིས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ནང་གི་ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་གི་ལམ་གྱིས་ངེས་པར་གསུངས་ཤིང་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་དག་ནི་ལུང་གཞན་རྣམས་ལས་རྒྱས་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་ནི་གཞུང་རྒྱས་པས་འཇིགས་བས་མ་བརྗོད་དོ། །འོན་ཀྱང་མན་ངག་གིས་བརྗོད་དེ། ནང་གི་ཆོས་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པདྨའི་སྐུད་རྩ་ལྟ་བུ་རྣམས་ལ་གང་བརྟེན་པའི་སེམས་ཏེ། དེ་ཡང་ཆོས་ཅན་ཞེས་བརྗོད་དེ་རང་རིག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རྣམས་ལ་ལྟ་བའི་ཆོས་ནི་ནང་གི་ཆོས་རྣམས་སོ། །ཕྱིའི་ཆོས་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བལྟས་པས་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་པའི་མིང་རྣམས་ལ་འཇུག་སྟེ། དེའི་རང་གི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་དགེ་བ་འམ་མི་དགེ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །དེས་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་པ་བསྐྱེད་དེ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚོར་བས་སྔ་མའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ལས་དེས་ཕྱི་རུ་བུག་ཅ་བཞིན་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཉན་པ་དང༌། སྟོན་པ་དང་ཀློག་པ་དང༌། རྒྱས་པར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པའི་གླེགས་བམ་རྣམས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་དང༌། འཛིན་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་བཀའ་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་དང་ཕྱིའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་གང་དག་སྣ་ཚོགས་པར་སྤྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་བློ་ངན་པའི་ཉེས་པ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། ཆོས་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བའོ། །དེས་ན་རྒྱས་པར་ཡང་ཆོས་སྟོན་པའོ། །རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་
Chinese
是说能生起优良的智慧。如是四身的自性，感受即是受蕴。为了如实忆念它，是第二种念住。同样，为了显示随念法念住，说了“内在的法”等等。此处以身、语、意的自性，以法的词语之路确定地宣说了，世尊宣说了法。也就是空性、无相、无愿的自性。这些应当从其他的教典中广为理解。我因为害怕广大的论典而没有说。然而以口诀来说，所谓“内在的法”，是指七万二千条脉，如同莲花的丝线，所依止的心。那也被称为有法，因为是自证的自性。因此，以它的自性观看境和有境的法，就是内在的法。所谓“外在的法”，是指观看那样的法，涉及各种事物的名称。由于各自业力的影响，产生善或不善。它产生各种事物，成为大种的自性。同样，瑜伽士们和菩萨们的感受，由于先前习气的影响，以善业对各种圣法的实物生起心。那业如外面的孔洞般示现法。听闻、宣说、阅读、广为如实地开示。同样，收集、执持等开示各种圣法的经卷，也做世尊所说的一切般若波罗蜜多的教言。同样，所谓对内外之法，此处为了摧毁那些以法为对境的慈悲，以及各种化现的有情之恶劣心智的过患。“随观诸法”是指以一切方式随观具足殊胜的空性之道。因此也广为说法。所谓分别和正知，是指
English
That means it generates excellent wisdom. Thus, the nature of the four bodies, feeling is the aggregate of feeling. To remember it correctly, it is the second mindfulness. Similarly, in order to show the mindfulness of following the Dharma, it is said, "Inner Dharmas," and so on. Here, the nature of body, speech, and mind, is definitely proclaimed through the path of the words of the Dharmas, and the Blessed One proclaimed the Dharma. That is, the nature of emptiness, signlessness, and wishlessness. These should be understood extensively from other scriptures. I did not speak because I was afraid of the extensive treatises. However, it is said by oral instruction that the "inner Dharmas" refers to the mind that relies on the seventy-two thousand channels, which are like the silk threads of a lotus. That is also called a phenomenon because it is the nature of self-awareness. Therefore, the Dharma that views objects and subjects by its nature is the inner Dharmas. The "outer Dharmas" refers to looking at such Dharmas and engaging in the names of various objects. Due to the influence of one's own karma, good or bad arises. It generates various objects and becomes the nature of the great elements. Similarly, the feelings of yogis and Bodhisattvas, due to the influence of previous habits, generate the mind towards various objects of the holy Dharma through virtuous actions. That action shows the Dharma like a hole on the outside. Listening, teaching, reading, and extensively and correctly revealing. Similarly, collecting and holding scriptures that teach various holy Dharmas, and so on, also do all the words of the Prajnaparamita spoken by the Blessed One. Similarly, regarding the inner and outer Dharmas, here, in order to destroy the faults of the evil minds of those sentient beings who are the objects of compassion and who manifest in various ways, "following the Dharmas" means following the path of emptiness that is endowed with all kinds of excellence. Therefore, the Dharma is also taught extensively. Discrimination and mindfulness refer to