Tibetan
པ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཏེ་བདག་ཉིད་རྟོགས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཞན་དུ་གཞན་གསུངས་པ། ལུས་ལས་གཞན་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་ལུས་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་སྲོག་གམ་ཆག་ཉིས་པོ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་གོ །ལུས་ལས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་གཞན་གྱི་གདན་ཞེས་པའི་མིང་ཅན་འོད་སལ་བའི་ཡེ་ ཤེས་ཏེ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མི་ཤེས་པ་ཡིས་བསྒྲིབས་པར་འདོད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལ། སངས་རྒྱས་མེད་གཉིས་མེད་པ་མེད། །ཁོན་ཉིད་མེད་ཡེ་ཤེས་མེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི། མི་ཤེས་པ་ཡིས་བསྒྲིབས་པར་འདོད། །ཅེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཀུན་རྫོབ་མེད་པར་དངོས་གྲུབ་མེད་དོ། །དེ་ཡང་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དག་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བའི་གདན་གསུངས་ཏེ། རང་ལུས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གནས། །ཞེས་པ་ནི་འདིར་འཆད་བཞིན་པའི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་ལོ་བཞི་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བས་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞུ་བའམ། རྒྱུ་བ་ལ་སོགས་པས་གང་ལུས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་བསྒོམས་པ་ལས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྫོབ་ཉིད་བསྐྱེད་པ་དེ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་རྩའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང༌། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རེ་རེའི་བདེ་བ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ལས། བདག་དང་བདག་གི་རྟོག་པ་སྤངས་པ་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་དག་དབྱེར་མེད་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་གདན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསང་བའི་གདན་གསུངས་པ། དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་ནི་འདིར་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒོམ་པའི་དུས་སུ་ཡང་སེམས་རང་རིག་པའི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་པའི་བདེ་བ་ཉེ་བར་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཉེ་བར་དམིགས་པས་བསམ་དུ་མེད་པ་ཡང་བསམ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་གསང་བའི་གདན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་གསང་བར་བྱ་བས་ན་གསང་བའམ་དཔག་པར་དཀའ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་སྣང་བ་མེད་པ་གང་གིས་ཀྱང་མི་དམིགས་པ་སུས་ཀྱང་མི་མཐོང་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་རིག
Chinese
“པ་”是特殊的意思。然而，自身成佛，自身证悟，就称之为“དེ་སྐད་”。另外，其他的说法，“身外有佛”，这里所说的“身”，是指之前所说的命或二分的智慧和方便。 “身外”是指从那以外的，名为“他座”的光明智慧，那也是佛性，是俱生喜的特征。 “被无知所障蔽”，对于此，有“无佛，无二无，无自性，无智慧”等等多种名称来表示，因为所有这些都没有实体，所以说“被无知所障蔽”，如来是这样说的。 这样，没有超世俗的世俗谛，就没有成就。那也是因为极其深奥，所以是胜义谛。因此，因为世俗谛和胜义谛不可分割，所以宣说了结合之座。“自性乃大智慧之所”，这里以正在讲解的四轮的方式，将四轮完全分开，之前所说的菩提心融化或流动等，无论谁在身体上观修菩提自性的本尊和佛母，由此产生俱生智慧的世俗谛，那就是安住在自己身上的菩提心之相，根本的智慧。 还有，“断绝一切分别念”，就是说，如此宣说的大智慧，从七万二千根脉的每一个的各种喜乐的真实分别念中，断绝了我与我所的分别念，智慧与所知不可分割，这就是结合之座。 同样，宣说了秘密之座。“遍及一切事物”，这里自证智慧是五大种的自性，那也是瑜伽士们在修行的时候，心也因为专注自证智慧的各种喜乐的自性。因此，因为专注，不可思议的也变成了思。那就是秘密之座。因为应当保密，所以是秘密，或者说难以衡量，丝毫没有显现，什么也无法指定，谁也无法看见。
English
"Pa" means special. However, becoming a Buddha oneself, realizing oneself, is called "de-ke." In addition, other sayings, "There is a Buddha outside the body," here the "body" refers to the previously mentioned life or the two divisions of wisdom and means. "Outside the body" means other than that, the luminous wisdom named "Other Seat," which is also Buddhahood, the characteristic of co-emergent joy. "Obscured by ignorance," for this, there are many names such as "No Buddha, no two no, no self-nature, no wisdom," etc., because all these have no substance, so it is said "Obscured by ignorance," thus the Tathagata said. Thus, without the mundane truth that transcends the world, there is no accomplishment. That is also because it is extremely profound, so it is the ultimate truth. Therefore, because mundane truth and ultimate truth are inseparable, the seat of union is proclaimed. "The self-nature is the abode of great wisdom," here, in the manner of the four chakras being explained, the four chakras are completely separated, the previously mentioned melting or flowing of Bodhicitta, etc., whoever meditates on the deity and consort of the nature of Bodhicitta on the body, thereby generating the mundane truth of co-emergent wisdom, that is the aspect of Bodhicitta abiding in one's own body, the root wisdom. Also, "Cutting off all discriminations," that is, the great wisdom thus proclaimed, from the true discriminations of various joys of each of the seventy-two thousand channels, cutting off the discriminations of self and what belongs to self, wisdom and what is to be known are inseparable, this is the seat of union. Similarly, the secret seat is proclaimed. "Pervading all things," here, self-aware wisdom is the nature of the five great elements, that is also because yogis, during the time of practice, also focus the mind on the nature of various joys of self-aware wisdom. Therefore, because of focus, the unthinkable also becomes thought. That is the secret seat. Because it should be kept secret, it is secret, or immeasurable, there is no appearance at all, nothing can be specified, no one can see.
Tibetan
་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་དེ་ཡང་སྣོད་ལ་སོགས་པ་བཅུད་དང་བཅས་པ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོའོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོའི་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་ པའི་དངོས་པོ་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་སོ། །དེ་ཡང་ལུས་ལ་གནས་ཀྱང་ལུས་མ་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཏེ་སྐུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་གནས་པ་ནི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་ལུས་ལས་ཕྱིར་བྱུང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལུས་ལ་གནས་ཀྱང་དེ་ལུས་ལས་མ་སྐྱེས་ཏེ་གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ལུས་དང་ཁམས་རྣམས་ལ་བརྟགས་བཞིན་པ་ན་གང་ལས་ཀྱང་མ་སྐྱེས་ཏེ། གནས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་གསང་བའི་གདན་ནོ། །དེ་ལྟར་གདན་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ལྔ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གདན་ཏེ། དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གོ །ལུས་ལ་རྩ་ནི་དུ་ཞིག་མཆིས། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞེས་པ་ནི་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའོ། །བཅུ་ཕྲག་གཉིས་ལྷག་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག །འཁོར་ལོ་བཞིའི་རབ་དབྱེ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ལ་ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་གར་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །མགྲིན་པར་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པའོ། །སྤྱི་བོར་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་དང་ཐུགས་དང༌། གསུང་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་བརྒྱད་དང༌། བཅུ་དྲུག་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རང་ཏུ་དབྱེ་བ་ཉིད་དེ་མདོར་བསྡུས་ན། བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་དང་ཉི་ཤུའོ། །འོན་ཀྱང་རྒྱས་པར་ནི་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ། །གཞན་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པ་ནི་བྱེ་བ་བྲག་ཕྱེད་དང་བཞི་སྟེ་བ་སྤུ་དང་སྐྲའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་རྩ་ལྷའི་རང་བཞིན་རྣམས་ནི་གདན་བཞི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ན་འདིར་ནི་རྒྱས་པར་མ་གསུངས་སོ། །འོན་ཀྱང་འདིར་ནི་བདག་གིས་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག
Chinese
的心的和心所生的法，生起和生起所轉變的，也就是包含外器等在內的內情，堅固的和動搖的事物。像那樣等等無邊的事物所說的事物，那遍及一切事物的就是自證智的自性心。那安住於身，卻說身未生，是瑜伽士們的身，也就是身（སྐུ།）。那些的安住於身，是分別的智慧。那也是從身外生起的。因此，安住於身，但那不是從身所生，因為無色。因為廣大，觀察身和界的時候，從任何地方也不生，因為無處不在。因此，這是秘密的座。如是四座自性的瑜伽就是第五個真實性的座，也就是瑜伽士們恆常不斷修習的，是決定的。現在為了顯示四輪的詳細分類，說了金剛藏等。祈請，是集結者的詞語。身上有多少脈？這是金剛藏的祈請。薄伽梵開示，這是從教法的門徑來顯示。一百二十多，是四輪的詳細分類。這是簡略的詞語。其中，在臍輪有六十四瓣蓮花。同樣，在心間有八瓣蓮花。在喉間有十六瓣蓮花。在頂輪有三十二瓣蓮花。如是身、語、意和智慧的輪，依次是六十四、八、十六和三十二的自性分類，簡而言之，就是一百二十。然而，廣說則有八十俱胝，是自性法的原因。其他世間所稱的是三俱胝半，是毛髮和頭髮的自性。如是四輪詳細分類的脈和本尊的自性等，應當知曉為四座等，因此這裡沒有廣說。然而，這裡我得到了上師傳承的口訣。
English
The mind and the phenomena arising from the mind, what arises and what is transformed from arising, that is, the inner essence including the outer vessel, etc., the stable and the moving things. Like that, etc., the things spoken by the infinite things, that which pervades all things is the self-knowing wisdom's self-nature mind. That abides in the body, but it is said that the body is unborn, it is the body of the yogis, that is, the body (སྐུ།). Those abiding in the body are the wisdom of discrimination. That also arises from outside the body. Therefore, abiding in the body, but that is not born from the body, because it is formless. Because it is vast, when observing the body and the elements, it does not arise from anywhere, because it is omnipresent. Therefore, this is the secret seat. Thus, the yoga of the nature of the four seats is the fifth seat of reality itself, that is, what the yogis constantly and continuously practice, it is definite. Now, in order to show the detailed classification of the four wheels, the Vajra Heart and so on are spoken. "Pray," is the word of the compiler. How many channels are there in the body? This is the request of Vajra Heart. The Bhagavan taught, this is to show from the path of the Dharma. One hundred and twenty more, is the detailed classification of the four wheels. This is a brief word. Among them, in the navel wheel there are sixty-four lotus petals. Similarly, in the heart there are eight lotus petals. In the throat there are sixteen lotus petals. In the crown there are thirty-two lotus petals. Thus, the wheels of body, speech, mind, and wisdom are respectively the self-nature classifications of sixty-four, eight, sixteen, and thirty-two, in short, it is one hundred and twenty. However, in detail there are eighty crore, it is the cause of the self-nature dharmas. What is known in the other world is three and a half crore, it is the self-nature of hair and hair. Thus, the nature of the channels and deities of the detailed classification of the four wheels, etc., should be known as the four seats, etc., therefore it is not explained in detail here. However, here I have received the oral instructions of the lineage of the Lama.