Tibetan
་གླེང་གཞི་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཡང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་མི་ཤེས་པའི་དྲི་མས་བསྒྲིབས་པར་འགྱུར་ཏེ། གདུལ་བྱ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྲིད་པའི་དང་པོར་ཡང་དག་པར་བཞུགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་ལས་ཀྱིས་ར་འཇུག་པར་བྱེད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བཞུགས་ནས་སླར་ཡང་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་གྲངས་མེད་པའི་དུས་རྣམས་སུ་གྲངས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གྲངས་མེད་པའི་བསྟན་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གསང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གསང་བ་སྦ་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མན་ངག་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། འབྲེལ་པ་དང་དགོས་པ་མ་གསུངས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་མན་ངག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་བཏུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྒྱུད། །དེ་ནི་བདག་གིས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཞེས་པ་ལ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན་སྒྱུ་མ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ཐབས་ནི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་བསྟན་པའི་ཆོས་སོ། །དེ་བདག་གིས་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། བཤད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་དོམ་དམ་པའི་ཡུལ་གྱི་མཚན་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཉོན་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པར་ཟུང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་རྣམས་པ་ལ་སྦྱོར་བ་སྟེ། སྐྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་ཏོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་གསུངས་པ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཀློག་པ་ལས་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞི
Chinese
所谓“开端”即是大乐。又是五大种自性的本性金刚萨埵，既是金刚又是勇识故名金刚萨埵。从彼所生即是说一切有情。然而为无知之垢所染污，为彼等所化有情之故，如缘起法一般，如来等亦于有之最初安住。如是再三以业力牵引，于种种世间界中，亦以如幻三摩地成就菩提，转法轮。又于圆满报身安住，复又示现。如是于无数时中，诸佛为无数有情宣说无数教法。“大秘密”等，意为如是秘密应隐藏。“从口诀所生”意为如是应说与能说，虽未说关联与必要，然应依世尊之语而领会。此乃口诀之义。所谓“收集真言”等，意为摄集之义。方法与智慧自性续，此我所说汝应谛听。其中，“方法与智慧自性”乃为幻化事物之相故。何为彼耶？幻化即是智慧。方法乃事物自性之自体。所谓“续”即是教法。所谓“此我”乃为安住于一切世俗谛故。 所谓“说”乃是殊胜胜义之境相如幻。所谓“听”乃是务必谨记之义。或者与金刚藏等勇士等相应，意为示现如幻三摩地。如是世尊亦于般若波罗蜜多等经中所说，正等觉佛亦如幻如梦等，应从读诵正法中领会彼等之义。
English
The term "beginning" means great bliss. Moreover, it is Vajrasattva, the nature of the five great elements. Because it is both Vajra and Heroic Mind, it is called Vajrasattva. What arises from that means all sentient beings. However, it is obscured by the stain of ignorance. For the sake of those to be tamed, just as dependent arising occurs, the Tathagatas also dwell perfectly at the beginning of existence. Thus, again and again, they are led by karma, and in various realms of the world, they also attain enlightenment through illusion-like samadhi and turn the wheel of Dharma. Again, abiding in the Sambhogakaya, they manifest again. Thus, in countless times, the Buddhas teach countless sentient beings countless teachings. "Great Secret," and so on, means that such secrets should be hidden. "Arising from oral instructions" means that it should be spoken and can be spoken. Although the connection and necessity are not mentioned, it should be understood by following the words of the Bhagavan. This is the meaning of oral instructions. "Collecting mantras," and so on, means the meaning of gathering. Method and wisdom, the self-nature continuum, I have spoken this, you should listen. Among them, "method and wisdom self-nature" is because of the characteristics of illusory things. What is that? Illusion is wisdom. Method is the self-nature of the nature of things. "Continuum" means the teaching. "This I" means that it abides in the conventional truth of all. "Speaking" means that the characteristics of the supreme ultimate realm are like illusions. "Listening" means that it must be remembered. Or, it corresponds to heroes such as Vajragarbha, meaning to show illusion-like samadhi. Thus, the Bhagavan also said in the Prajnaparamita and other sutras, the perfectly enlightened Buddha is also like an illusion, like a dream, etc., and one should understand their meaning from reading the true Dharma.
Tibetan
ན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སླར་ཡང་དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནས་ཉོན་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་འབྱུང་བ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལུས་ལ་མིང་སྣ་ཚོགས་པ་འཇུག་པ་བརྗོད་དེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །འདིར་དང་པོ་ཉིད་དུ་ངག་གི་མིང་བརྗོད་དོ། །འདིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མངལ་དུ་གནས་པའི་རང་རིག་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་འཆི་བ་ལ་ཐུག་པ་དེ་སྲིད་ངག་གི་མིང་སྟེ། དེས་སྤྱོད་པ་དང་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ངག་གི་མིང་གི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ནས་འཁོར་བར་འཁོར་རོ། །རྒྱུ་དེས་ན་ཨ་ཞེས་པ་ཚིག་གི་མིང་དང་པོ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ། ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཨ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ན་ཉིད་སྲོག་གི་རླུང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཏ་དང་ར་དག་ཆུ་དང་མེའོ། །དེ་ལ་ཆུའི་ཁམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །དེ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་མེའོ། །རྐན་གྱི་བུ་གའི་མིང་ནི་ཏའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བའི་བུ་གའི་མིང་ནི་རའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ར་མེའི་ས་བོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དུ་ལུང་ནས་གསུངས་བའི་ཕྱིར། ལྟེ་བ་ལམ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་དག་རབ་ཏུ་སྦར་བ་དང་འཇུག་པ་དག་གིས་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཀྱི་སྲོ་ཡོ་བའི་ཕྱིར་རླུང་སྟེ། སྲོག་གི་རླུང་དུ་བརྗོད་དེ་རྩའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ ཕྱིར་ཐ་ཞེས་པ་ནི། བརྟན་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཡོ་བ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །ཏེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཀུན་སེམས་འབྱུང་ཆོས་རྣམས་སོ། །བ་ཞེས་པ་ནི་ལུང་དང་ལྡན་པས་བརྗོད་པའོ། །ཛྺ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་བདག་གིས་རང་གི་རོལ་བའོ། །གཞེས་པ་ནི་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུའོ། །བྷ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཀུན་སྣང་བར་བྱེད་པའོ། །ཕྲ་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་དྲུག་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །མུ་ཞེས་པ་ནི། ཁ་ཡི་པདྨས་ཆུ་ཡི་ནི། །བདུད་རྩིའི་ཆར་ནི་འགུགས་པའོ། །ཁཱ་ཞེས་པ་ནི། བཟའ་དང་བཏུང་ལ་རྟག་ཆགས་ཤིང༌། །འདོད་པ་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །མ་ཞེས་པ་ནི། ཡིད་ཀྱིས་ཆོས་ལ་ཆགས་པ་ཉིད། །ཧཱ་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཇིག་དང་མཚུངས། །བོ་ཞེས་པ་ནི། ཁོང་ཆུད་ཉིད་ནི་བྱིས་པའི་གཙོ།
Chinese
那是逝去的定数啊。现在再次从金刚藏等处开始，直到“听”字为止，以文字的意义来说明内外自在的五大自性之身，具有各种名称。那也有三种，即身体、语言和思想的自性。这里首先说的是语言的名称。这里对于一切有情众生，从处于胎中的自识开始，直到死亡为止，都是语言的名称，由此而行事和解脱。因此，以语言名称的术语，众生从轮回中不断地轮回。因此，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字被显示为词语的第一个名称，因为《名称真实经》中说：“阿是所有字母中最殊胜的。”同样，阿也是虚空界的自性，是生命的呼吸之意。那也有两种，即达和拉，分别是水和火。其中，水的界是菩提心。从那产生的巨大集合的自性是火。上颚孔的名字是达。同样，肚脐孔的名字是拉。为什么呢？因为拉是火的种子。经文中说火的坛城是三角形的。肚脐是三脉的自性之意。这些通过猛烈地燃烧和进入，会产生自识的智慧。那是为了使一切有情众生温暖而存在的风，被称为命气，是脉的自性之意。 因此，塔的意思是产生稳定等以及运动的事物。德的意思是所有这些心和心所法。巴的意思是具有经文而说的。匝（藏文：ཛྺ，梵文天城体：द्य，梵文罗马拟音：dya，汉语字面意思：匝）的意思是，在这里我自己的嬉戏。哲的意思是如乾闼婆城市。巴（藏文：བྷ，梵文天城体：भा，梵文罗马拟音：bhā，汉语字面意思：巴）的意思是，那一切都使其显现。帕的意思是，使六道众生非常欢喜。木的意思是：嘴里的莲花，水的，降下甘露的雨。喀的意思是：总是执着于食物和饮料，享受五种欲望。玛的意思是：心执着于法本身。哈的意思是：一切法都与毁灭相同。波的意思是：理解本身是孩童的首要。
English
That is the certainty of passing away. Now again, starting from Vajra Essence and so on, up to the letter "listen," the meaning of the words explains that the body, which is the nature of the five elements of inner and outer self, has various names. There are three aspects to that: the nature of body, speech, and mind. Here, the name of speech is mentioned first. Here, for all sentient beings, starting from the self-awareness residing in the womb until death, it is the name of speech, and by that, one acts and is liberated. Therefore, by the terminology of the name of speech, sentient beings revolve from samsara to samsara. Therefore, the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is shown as the first name of the word, because it is said in the "Namasangiti": "A is the most excellent of all letters." Similarly, A is also the nature of the space element, meaning the breath of life. That is also of two kinds: ta and ra, which are water and fire respectively. Among them, the element of water is bodhicitta. The nature of the great collection produced from that is fire. The name of the palate hole is ta. Similarly, the name of the navel hole is ra. Why? Because ra is the seed of fire. It is said in the scriptures that the mandala of fire is triangular. The navel means the nature of the three channels. These, through intense burning and entering, will generate the wisdom of self-awareness. That is the wind that exists to warm all sentient beings, called the life force, meaning the nature of the channels. Therefore, tha means producing stability and so on, as well as moving things. Te means all those mental events and dharmas. Ba means speaking with scriptures. Dza (Tibetan: ཛྺ, Sanskrit Devanagari: द्य, Sanskrit Romanization: dya, Chinese literal meaning: Dza) means, here, my own play. Zhe means like a gandharva city. Bha (Tibetan: བྷ, Sanskrit Devanagari: भा, Sanskrit Romanization: bhā, Chinese literal meaning: Bha) means that all of that makes it appear. Phra means making the six realms very happy. Mu means: the lotus of the mouth, of water, draws down the rain of nectar. Kha means: always clinging to food and drink, enjoying the five desires. Ma means: the mind clinging to the Dharma itself. Ha means: all dharmas are the same as destruction. Bo means: understanding itself is the foremost of children.