Tibetan
ར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གང་སྐད་ཅིག་བཞིས་མཚོན་པ་ཡང་དག་པའི་ལམ་ངག་གི་ལམ་ ལས་འདས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གཉིས་གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བ་ནི་མི་སློབ་པའི་ལམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་གསུངས་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཁ་སྦྱོར་དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ལ་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་པ་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དངོས་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་དང༌། ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་མི་ཕྱེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་སྦྱོར་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་སྦྱོར་བ་དང༌། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་བདག་མེད་མ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཆགས་པ་དང༌། ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་འདྲེས་པ་དང༌། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དངོས་པོ་དབྱེར་མེད་པ་དང༌། སྐྱེས་མ་དང་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་གཉིས་མེད་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་མི་ཕྱེད་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གཞན་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་མ་གསུངས་ཏེ། གཞུང་རྒྱས་པས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་རྣམ་པར་བཅོམ་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ལམ་ཡང་སྐྱེའོ། །དེ་ཡང་ཐིག་ལེ་ཞེས་བརྗོད་དེ་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་གཟུང་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། དངོས་པོ་མེད་པ་སྒོམ་པའི་དངོས། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་བསྒོམ་པ་མིན། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དངོས་མེད་པས། །བསྒོམ་པ་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁ་སྦྱོར་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ཞེས་པའི་དོན་སྟོན་པའི་ཚིག་གོ །སླར་ཡང་འདིའི་དོན་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཁ་སྦྱོར་ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དབྱེར་མེད་པའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་རྟོགས་ པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སླར་ཡང་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེས་
Chinese
是造作的自性。何者以四刹那来表示，是真实的道，是言语之道所不能及的行境，是舍弃一切二二之相的。因此，因为不是行境的缘故，秘密是不学习之道的意思。现在宣说了作真实结合之瑜伽，所谓从智慧与方便的自性结合中产生，所谓结合，就是将心与心所法合为一体；内外之自性不可分离；空性与悲心结合；金刚与莲花平等结合；开展与收摄结合；吉祥黑汝嘎与无我母平等进入；双运的体性；贪着；贪着与无贪着交融；轮回与涅槃之事物无有分别；女身与男身二者无别；世俗与胜义不可分离；自性光明之智慧；因与果的自性二者无别，这就是结合的意义。如是等等，还有无二之智慧与了别识等等，以及智慧与方便的自性没有宣说，是因为害怕文义繁杂。因此，依靠上师传承的次第，以听闻、思惟、修习之智慧的力量，通过气息的舒张与收摄，摧毁一切分别，不可思议之道也会生起。那也叫做明点，如同额头上取明点一样。如是，吉祥密集金刚续中说：无事物是所修之事物，所修之事非是修，如是事物与非事物，修习不会成为对境。如是世尊所说。因此，结合是表示进入平等之义的词语。为了再次阐明此义而说：所谓结合，是指圣者们的法与受用圆满之自性的结合，进入无分别的亲近行，那叫做进入平等。证悟最胜不变之境，是俱生之义。那也是圣者们所说的体性。再次，生起是
English
It is the nature of fabrication. What is indicated by the four instants is the true path, the sphere of activity beyond the path of speech, and the abandonment of all duality. Therefore, because it is not a sphere of activity, secret means the path of non-learning. Now it is said to practice the yoga of true union, which arises from the union of wisdom and means. The term "union" means making mind and mental factors into one entity; the nature of outer and inner being inseparable; the union of emptiness and compassion; the equal union of vajra and lotus; the union of expansion and contraction; the equal entry of glorious Heruka and the selflessness mother; the nature of union; attachment; the intermingling of attachment and non-attachment; the inseparability of samsara and nirvana; the non-duality of female and male forms; the inseparability of conventional and ultimate truths; the self-luminous wisdom; and the non-duality of the nature of cause and effect. This is the meaning of union. Thus, the non-dual wisdom and the various consciousnesses, as well as the nature of wisdom and means, are not mentioned because of the fear of extensive texts. Therefore, relying on the lineage of the gurus, through the power of the wisdom of hearing, thinking, and meditating, by destroying all discriminations through the expansion and contraction of breath, the inconceivable path will also arise. That is also called bindu, just like taking a bindu on the forehead. Thus, in the glorious Guhyasamaja Tantra, it is said: "No object is the object of meditation, the object of meditation is not meditation, thus object and non-object, meditation will not become an object." Thus spoke the Bhagavan. Therefore, union is a word that indicates the meaning of entering into equality. To further clarify this meaning, it is said: "Union" refers to the union of the Dharma and enjoyment of the noble ones, the nature of completeness, entering into the proximity of non-duality, which is called entering into equality. Realizing the supreme unchanging state is the meaning of "co-emergent." That is also the nature of what is said by the noble ones. Again, arising is
Tibetan
པ་ཞེས་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བས་བསྒྲུབ་པའི་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་སྣང་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་མ་དང་ཕ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་དང་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་པོའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བའི་རྒྱུར་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་མཚོན་བྱ་དང་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །འདིར་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་འདྲ་བའི་དོན་ཏེ། སྔ་མའི་ཚིག་གཅེས་པའི་ཡང་ཕྱིར་རོ། །གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོའི་བདག་ཉིད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། བརྟན་པ་ནི་སྣོད་ལ་སོགས་པའོ། །གཡོ་བ་ནི་མི་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་སྐྱེས་པ་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་ཡང་བསྐྱེད་བྱ་དང་སྐྱེད་བྱེད་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཡང་དག་པར་གནས་པའོ། །འདིས་མཚོན་པས་ན་མཚན་ཉིད་དེས་ཞེས་པ་ནི་བདུན་པའི་དོན་ལ་གསུམ་པའོ། །མཚོན་བྱ་དང་མཚོན་བྱེད་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་བཞུགས་པ་འདིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་མཚོན་པས་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་སྦྱོར་བས་སངས་རྒྱས་རྣམས་གུས་པ་དང་བཅས་པས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ལ་གོམས་པས་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡང་དག་པར་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚོན་བྱ་དང་མཚོན་བྱེད་དག་གིས་ཡང་དག་པའི་ལམ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་མ་ཅིག་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་མཚོན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ལ་རྒྱུར་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་གཞུང་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་ཚིག་ནི་འབྲེལ་པའོ། །ད་ནི་ཕྱོགས་གཞན་གྱི་དགོས་པ་བརྗོད་དེ། ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡང་ན་ ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ལམ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པའི་ལམ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྒྱུད་ཅེས་པའི་སྒྲ་ནི་སྐྱེས་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་ཅན་གྱི་བུད་མེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དག་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དག་ནི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྒྲས་བསྟན་ཏོ། །དེའི
Chinese
“པ་”是指以无上不变的方式证悟的自性智慧。从中产生的是各种各样的空性之身，无有显现的自性。它的产生是由于母亲和父亲的真实结合，以及先前众生的习气力量，从而进入救度一切众生的因缘。这正是薄伽梵化身的特征，也是所诠释和能诠释的本体。在此，“如是成为”等等。“如是”是相似之意，因为重复了之前的珍贵词语。“成为”是指产生。那是什么呢？说是坚固和动摇事物的本体。坚固的是容器等等，动摇的是人等等。这些产生之物的自性本体是薄伽梵金刚持。这也是所生和能生相顺应的真实存在。以这个象征，所以“以特征”是指第七个意义上的第三个。“所诠释”和“能诠释”中，薄伽梵金刚持的身相安住于此，应理解为包含于其中。或者，“以象征”是指以无上不变的结合，诸佛以恭敬心不间断地修习止观，从而使三界众生真实地趋近奉行的方式，这就是特征。如是，为了过去、现在、未来三时安住的如来们的所诠释和能诠释，为了显示真实之道，一刹那间现证菩提的特征就是象征。因此，为了将果归于因，指向众生的特征就是述说。如是，将经典归于词语就是关联。现在讲述其他方面的必要性，即“又或者”等等。“又或者”是指为了证悟先前所说的道，以及为了向现在的众生显示真实之道。“续”这个词语是指产生。同样，也指具有血统的女人。 “一切”是指女人和男人是一体的。如是，女人和男人以结合的词语来表示。它的
English
"Pa" refers to the self-cognizant wisdom attained through the supreme and immutable means. What arises from this is the various forms of emptiness, the nature of non-appearance. Its arising is due to the perfect union of mother and father, and by the power of the habitual imprints of previous beings, thus entering into the cause of liberating all sentient beings. This is precisely the characteristic of the Bhagavan's manifested body, and it is also the essence of what is to be signified and what signifies. Here, "becoming such" and so forth. "Such" means similarity, because it repeats the precious words of before. "Becoming" means arising. What is that? It is said to be the essence of stable and moving things. Stable things are containers and so on, moving things are people and so on. The essential nature of these arising things is the Bhagavan Vajradhara. This is also the true existence of what is to be produced and what produces, in accordance with each other. By this symbol, therefore, "by characteristic" refers to the third in the sense of the seventh. In what is to be signified and what signifies, the body of the Bhagavan Vajradhara abides, which should be understood as contained within it. Or, "by symbol" refers to the way in which, through the supreme and immutable union, the Buddhas, with reverence, continuously practice shamatha and vipassana, thereby enabling beings of the three realms to truly approach and engage in practice, this is the characteristic. Thus, for the sake of what is to be signified and what signifies of the Tathagatas who abide in the three times, past, present, and future, in order to show the true path, the characteristic of manifesting complete enlightenment in a single instant is the symbol. Therefore, in order to attribute the result to the cause, the characteristic of focusing on sentient beings is what is spoken. Thus, attributing the scriptures to words is the connection. Now, to speak of the necessity of other aspects, that is, "or again" and so on. "Or again" refers to the fact that in order to realize the path previously spoken of, and in order to show the true path to present sentient beings. The word "lineage" refers to arising. Similarly, it also refers to a woman with lineage. "All" means that women and men are one. Thus, women and men are indicated by the word of union. Its