Tibetan
་ས་རྣམས་བདུད་རྩིའི་རོ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅེས་དགོངས་སོ། །སོར་མོ་བསྐུམ་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱི་བསྐུམ་པ་ནི་བསྐུམ་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་དང་རོ་མཉམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་བསམ་པ་དེ་བསམ་གཏན་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིམ་གྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞིག་བསམ་པ་དེ་བསམ་གཏན་དུ་གཟུང་བར་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་བའི་སེམས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །གང་ཕྱིར་རྣམ་བསམ་བསམ་གཏན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་བསམ་དུ་མེད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ལམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་གང་བསམ་པ་ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་བདེ་བ་གང་ཞས་པ་ནི་ལྔ་པའི་དོན་ ལ་བདུན་པའོ། །ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་འཆི་བའི་མཐར་བསྐྱེད་པའི་བདག་ཉིད་བདེ་བ་འཛག་པའི་གནས་སྐབས་སུ་མྱོང་བའི་བདེ་བ་དེ་ཉིད་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཐར་སྐྱས་པ་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱོད་དོ། །བུད་མེད་ཀྱིས་ཀྱང་ལོ་བཅུ་གཉིས་མཐར་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱོད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་བདེ་བ་གང་གི་འདིར་མི་འཆི་ཞེས་པ་ནི་འདིར་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ནི་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱི་བདེ་བས་འཁོར་བ་ནས་འཁོར་བར་འཁོར་རོ། །བློ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གང་གི་ཚེ་བདེ་བ་ཉིད་བསྟན་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་དུ་བརྗོད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་བདེ་བའི་རྣམ་པ་སྟེ། །བདེ་བས་འགྲོ་བ་ཁྱབ་པ་ཉིད། །འདིར་ནི་བདེ་ལས་བདེ་གཞན་གྱི། །འཆིང་དང་སྐྱེ་བ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་འདིའི་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བསྟན་པ་དང༌། །སྟོན་པ་ལ་འབྲེལ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་བ་ཞེས་པ་ནི་རྟོག་པ་བཅུ་གཅིག་གི་མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དམ་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་རབ་ཀྱི་མཐར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་དང་པོ་སྟེ། དང་པོའི་མིང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་དེ
Chinese
为了使诸地都因甘露的味道而感到满足，所以是手印。意思是说，这是众生形象的特征。手指弯曲也是如此。这指的是法甘露的光芒的弯曲，弯曲是为了让一切众生都以自己的智慧与它们同味。所谓“凡有所思即是禅定”，同样，一切众生的次第都应如是安立，凡有所思，都应视为禅定，瑜伽士的心能知晓他人的心。所谓“何故名思为禅定”，意思是说，因为不可思议，所以如来没有能取和所取，因此是无分别之路。然而，瑜伽士们所思的，是从彼处获得的快乐，这是第五个意思中的第七个。从彼处获得的，在死亡的尽头产生的自性，在快乐流出的状态中体验到的快乐，十六岁的人自己享用。女子也在十二岁时自己享用。所谓“何故此乐不死亡”，意思是说，在此，轮回者们因片刻的快乐而从轮回中不断轮回。有智慧的人们，在何时快乐被指示出来，那时瑜伽士们就称之为禅定。何故？世尊是快乐的形象，快乐遍布众生。在此，从快乐之外的其他快乐，束缚和出生不会发生。世尊如是说。所谓“此续的陈述”等等，很容易理解。等等之声，指的是教法和导师的关联等等，这些之前已经说过了。“真实性的分别”指的是十一种分别的总结，为了普遍涵盖它们。真实性指的是进入神圣意义的意义。那是对一切分别的分别。那也是大手印的成就，为了到达极端的尽头而进行分别。那就是第一，因为是第一的名字。这就是它。
English
In order to satisfy all the lands with the taste of nectar, it is a mudra. It means that this is the characteristic of the image of sentient beings. The bending of the fingers is also the same. This refers to the bending of the rays of the nectar of Dharma, the bending is to make all sentient beings taste the same with them by their own wisdom. What is thought of as meditation is that in the same way, the order of all sentient beings should be established in this way, and whatever is thought of should be regarded as meditation, and the mind of the yogi can know the minds of others. What is called 'Why is thinking called meditation' means that because it is inconceivable, the Tathagata has no grasp and no object of grasp, so it is the path of non-discrimination. However, what the yogis think of is the happiness obtained from there, which is the seventh in the fifth meaning. What is obtained from there, the nature produced at the end of death, the happiness experienced in the state of outflow of happiness, is enjoyed by the sixteen-year-old himself. Women also enjoy it themselves at the age of twelve. What is called 'Why does this happiness not die' means that here, the samsaric beings are constantly reincarnated from samsara because of the happiness of a moment. Wise people, when happiness is indicated, then yogis call it meditation. Why? The Blessed One is the image of happiness, and happiness pervades sentient beings. Here, from happiness other than happiness, bondage and birth will not occur. Thus spoke the Blessed One. The so-called 'statement of this tantra' etc. is easy to understand. The sound of etc. refers to the connection between the teachings and the teacher etc., which has been said before. 'The distinction of reality' refers to the summary of the eleven distinctions, in order to universally cover them. Reality refers to the meaning of entering the sacred meaning. That is the distinction of all distinctions. That is also the accomplishment of Mahamudra, to distinguish in order to reach the extreme end. That is the first, because it is the name of the first. This is it.
Tibetan
་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཡང་དག་པར་ལྟ་བའི་དྲན་པའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་མདོར་བསྟན་པ་སྟེ་དང་བོའོ།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ།
Chinese
是如来之决定。结合明点续之第一品广释，名为正确观看之忆念显现的论典之略说，即第一（品）。 第一品广释。
English
It is the certainty of the Thus-gone One. The extensive explanation of the first chapter of the Tantra of Union of Bindus, called "The Appearance of Mindfulness of Correctly Seeing," is the summary of the treatise, which is the first (chapter). Extensive commentary on the first chapter.