Tibetan
་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། །དྲུག་པོ་དེ་ལ་ལྡན་ཞེས་བརྗོད། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཇི་ལྟ་བའི་དུས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་དྲུག་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟ་བའི་རིམ་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་བཅོམ། །ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་བ་ལ་གནས་པ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེས་དང་དང་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པས་སྤགས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་བག་ཆགས་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཡང་ན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྦངས་པའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྒྲར་བརྗོད་དོ། །ད་ནི་འཁོར་ལོ་དྲུག་རྣམས་སུ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་བྱ་དང་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་བསྐྱེད་པ་བརྗོད་དེ། འགྲོ་བའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་བསྐྱེད་མ་ཞེས་པ་ནི་མའོ། །ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་ལྟེ་བའི་བུ་ག་ནས་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་བློའོ། །ཕྲ་བཞེས་པ་ནི་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་སོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །དེའི་ཛྙཱ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཛྙཱ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་ཅུང་ཟད་ཆགས་པ་དེའི་སེམས་དེའི་རང་བཞིན་སྐྱེས་པ་ནི་ཡན་ལག་མ་སྟེ། དེ་ཡང་ཞེས་བརྗོད་ དོ། །གང་གི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་བསྐྱེད་པས་མ། །ཞེས་པ་ལ་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་འདིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཕ་ལས་འོངས་པའི་ཁུ་བར་བརྗོད་དོ། །དེའི་ཡང་བསྐྱེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྡུལ་གྱི་ཁམས་སོ། །སུ་ཞིག་བསྐྱེད་ཅེ་ན། འདིར་གསུངས་པ། ལས་ཀྱི་ས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་ནོ། །འོན་ཀྱང་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལས་བཟང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་ལས་ངན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་ཡང་འཆི་བའི་མཐར་རྫུས་ཏེ། སྐྱེས་པའི་ཡན་ལག་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ཡང་འདིར་འགྲོ་བ་ཞེས་པའི་སྒྲས་བརྗོད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་ཁམས་གསུམ་པ་འདི་དག་ནི་སེམས་ཙམ་མོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་སྒྲ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་བསྐྱེད་པས་ཤེས་པའི་རིགས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་རྡུལ་དང་ཁུ་བའི་ཁམས་སོ། །ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་ལ་སྲིང་མོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཆ་ཤས་དུ་མ་སྟོན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་ཁྲག་གི་བ་སྤུ་དང་པགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམས་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁུ་བའི་རྩ་དང་རྐང་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ཤས་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། མ་ལས་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་གསུམ། །དེ་བཞིན་ཕ་ལས་གྱུར་པ་གསུམ། །དྲུག་གི་སྦུབས་ཅན་གོང་བུ་འདི། །ལུས་ཀྱི་ཁམས་སུ་བརྟགས་པ་ཡིན། །ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་ཡོན་ཏན་འཇོ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ནི་ལྔ་སྟེ། གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དེ་རྣམས་ལ་དེ་རྣམས་འཇོ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟུང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་ལས་བྱུང་བའི་ཁམས་རྣམས་ཐམས་ཅད་པདྨའི་རྩ་བའི་སྣལ་མ་བཞིན་རོ་མཉམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་དེ་ལ་བུ་མོ་ཞེས་བརྗོད་དེ་ཉོན་མོངས་པའི་ཕུང་པོ་འཇོམས་པར་བྱེད་ཅིང་ལྷའི་ཕུང་པོ་སྐྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁམས་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོའི་སྒོ་ནས་སྐྱེད་པ་ནི་བུ་མོའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དབང་པོ་དྲུག་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གོ །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་ལྔ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཤའི་སྤྱན་དང༌། ལྷའི་སྤྱན་དང༌། ཤེས་ རབ་ཀྱི་སྤྱན་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་ནི་ལྔ་སྟེ། ཐུན་མོང་གི་སྒྲ་དང༌། ལྷའི་སྒྲ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒྲ་དང༌། མི་ཤིགས་པའི་སྒྲ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲི་ལྔ་ནི་ཤ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་དང༌། ལྷའི་དྲི་དང༌། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་རང་རིག་པ་བདེ་བའི་དྲི་དང༌། བཟླས་པའི་དྲི་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་དྲིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་ལྔ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེད་དུ་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རོ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རོ་མྱང་བའི་རོ་དང༌། བླ་མའི་མན་ངག་གི་དབང་གིས་བརྟགས་པའི་བདེ་བའི་རོ་དང༌། མཆོག་གི་བདུན་རྩིས་ཚིམ་པའི་རོ་དང་། རེག་པའི་རོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རེག་བྱ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། དང་པོ་ཉིད་དུ་མ་དང་ཕའི་དབང་གིས་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའི་རེག་བྱའོ། །ད་ཡང་མངལ་དུ་ཞུགས་པ་ནས་སྐྱེས་པ་ལ་ཐུག་པར་མྱང་བའི་རེག་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེས་ཕན་པའི་སེམས་ཅན་ལ་དབང་པོའི་ཤེས་པ་ལ་ཀུན་ལྟ་བའི་རེག་བྱའོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཁམས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་འཇུག་པའི་མཐར་ཐུག་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོ་ཐ་དད་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་བསྐྱེད་པའི་
Chinese
是圆满。六者称之为具足。如是，以功德的差别，以如何之时，于六轮之中，以如何之次第而证悟。又或降伏烦恼等。意思是说，对于先前所说的梵天等见解，安住于贪欲和愚痴等所染污的众生，为了摧毁他们的习气，所以称之为薄伽梵。又或者，为了烧尽连同习气的一切障碍。称之为薄伽梵之语。现在于六轮之中，以舒展和收摄之自性的十二瑜伽母，以生起和能生之力的诸佛之圆满次第，从生起次第而生起进行阐述，于“有情”等之中。此处，生起母是指“母”。智慧是指，为了表示从先前的脐轮孔穴中存在与不存在的接近，是“智”。“微细”是指，已经到达极端的胜妙，即是智慧。其“智”，是为了知晓。因为“智”被领会，所以从语言的虚空中宣说。对此稍微执着，其心，其自性所生起的是支分母，也称之为“彼”。因为生起有情，所以是“母”。其中，因为，此处说一切有情众生的生起，是指从父亲而来的精液。其又生起的是智慧的微尘之界。谁生起呢？此处所说，以业之土地加持的乾闼婆有情。然而，圣者们是以善业所加持。同样，异生凡夫是以恶业所加持。其也在死亡的尽头显现，生起的支分阿赖耶识。其也在此以“有情”之语宣说。因为，诸位胜者之子，此三界仅仅是心，如是宣说。因此，有情之语本身，是以生起有情而知晓的道理。如是，智慧与方便之自性是微尘与精液之界。智慧本身称之为姐妹。众多部分……
English
It is perfect. The six are called complete. Thus, with the difference of merits, at what time, in the six wheels, in what order should one realize. Or subdue afflictions and so on. It means that for the previously mentioned views of Brahma and so on, those sentient beings dwelling in attachment and ignorance, in order to destroy their habits, they are called Bhagavan. Or, in order to burn all the obstacles together with habits. It is called the word of Bhagavan. Now, in the six wheels, with the twelve yoginis of the nature of expansion and contraction, with the power of arising and being able to arise, the complete order of the Buddhas, arising from the arising order is explained, in "sentient beings" and so on. Here, the arising mother refers to "mother." Wisdom refers to, in order to indicate the proximity of existence and non-existence from the previous navel chakra hole, it is "intelligence." "Subtle" refers to, having reached the ultimate excellence, it is wisdom. Its "jnana" is for knowing. Because "jnana" is understood, it is declared from the void of language. Slightly attached to this, its mind, what arises from its nature is the limb mother, also called "that." Because it gives rise to sentient beings, it is "mother." Among them, because, here it is said that the arising of all sentient beings refers to the semen coming from the father. What arises again is the realm of wisdom's dust. Who arises? Here it is said, the Gandharva sentient being blessed by the land of karma. However, the noble ones are blessed by good karma. Similarly, ordinary beings are blessed by bad karma. It also manifests at the end of death, the arising limb Alaya consciousness. It is also declared here with the word "sentient being." Because, sons of the victors, these three realms are only mind, as it is declared. Therefore, the word sentient being itself is the reason for knowing by giving rise to sentient beings. Thus, the nature of wisdom and means is the realm of dust and semen. Wisdom itself is called sister. Many parts……
Chinese
为了示现。 所谓“为了示现”，是指血液的毛发和皮肤等界转变的相状。 同样，是为了精液的脉和骨等界的组成部分转变。 就像这样也说过： 从母所变有三种， 同样从父所变有三种， 具有六个空隙的肉团， 被认为是身体的界。 为了智慧本身倾注功德。 所谓“为了智慧本身倾注功德”，功德有五种，是指为了对色和声等对境倾注那些，而执取正确的智慧。 或者说，先前所说的从精液和血液中产生的诸界，为了像莲藕的根茎一样使味道相同，而变成如来。 智慧被称为女儿，意思是摧毁烦恼的蕴聚，并具有产生天人蕴聚的自性。 从所有那些界的根源产生的是女儿。 暂时来说，有六根和色等六处。 为了执取如来的五眼，即肉眼、天眼、慧眼、智眼和佛眼。 同样，声音有五种，即共同的声音、天人的声音、智慧的声音、不坏的声音和智慧的声音。 同样，五种气味是肉等的气味、天人的气味、最胜不变的自证安乐的气味、念诵的气味和禅定的气味。 同样，五种味道是为了所有众生的慈悲等味道、品尝圣法的味道、依靠上师口诀而体验的安乐的味道、以殊胜的七宝满足的味道和触觉的味道。 同样，所触也有五种，即最初由父母的势力而结合的所触。 还有从入胎到出生所体验的所触。 同样，以慈悲利益有情，以根识而普见的所触。 从五蕴等直到三十六界融入的究竟，从而各自不同地生起菩提分法。
English
For the sake of showing. The so-called "for the sake of showing" refers to the characteristics of the transformation of the blood's hair and skin, and so on. Similarly, it is for the transformation of the components of the seminal fluid's veins and bones, and so on. It is also said in this way: There are three transformations from the mother, Similarly, there are three transformations from the father, This lump with six cavities, Is considered as the element of the body. For the sake of wisdom itself pouring qualities. The so-called "for the sake of wisdom itself pouring qualities" means that there are five qualities, which means that in order to pour those onto objects such as form and sound, one should grasp correct wisdom. Or, all the elements that arise from semen and blood, which were previously mentioned, become Tathagatas in order to make the taste the same, like the filaments of a lotus root. Wisdom is called a daughter, meaning that it destroys the aggregates of afflictions and has the nature of generating the aggregates of gods. The one who generates from the source of all those elements is the daughter. For the time being, there are six faculties and six sense bases such as form. In order to grasp the five eyes of the Tathagata, there are the flesh eye, the divine eye, the wisdom eye, the knowledge eye, and the Buddha eye. Similarly, there are five sounds: the common sound, the sound of the gods, the sound of wisdom, the indestructible sound, and the sound of knowledge. Similarly, the five smells are the smell of meat and so on, the smell of the gods, the supreme unchanging self-awareness bliss smell, the smell of recitation, and the smell of meditation. Similarly, the five tastes are the taste of compassion and so on for the sake of all sentient beings, the taste of tasting the holy Dharma, the taste of bliss experienced through the empowerment of the guru's instructions, the taste of being satisfied with the supreme seven treasures, and the taste of touch. Similarly, there are also five kinds of tangible objects, namely, the tangible object that is initially combined by the power of the mother and father. Furthermore, there is the tangible object experienced from entering the womb until birth. Similarly, there is the tangible object of compassion benefiting sentient beings, universally seeing with the consciousness of the senses. From the five aggregates and so on until the ultimate absorption of the thirty-six elements, thereby generating the Dharma of the aspects of enlightenment separately and distinctly.