Tibetan
ཚུལ་གྱིས་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་སུ་རྒྱུ་བ་དེས་ན་འཆད་བཞིན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པར་ལྟ་བའི་བདེ་བསྐྱེད་པའི་རེག་བྱའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རེག་བྱ་ནི་ལྔ་པའོ། །དེ་དག་ནི་ཐབས་སོ། །འདིའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གཟུགས་དྲུག་པ་དང༌། སྒྲ་དྲུག་པ་དང༌། དྲི་དྲུག་པ་དང༌། རོ་དྲུག་པ་དང༌། རེག་བྱ་དྲུག་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དྲུག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཤེས་རབ་ཚོས་མཁན་མ་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་མངལ་གྱི་གནས་ནས་འབྱུང་བས་ཚོས་མཁན་མ་སྟེ། དེའི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་བསོགས་པ་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཚེད་པས་ཞེས་པ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྙིང་རྗེས་ཆགས་པས་འཚེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོས་མཁན་མ་ནི་དེ་བཞིན་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའིའོ། །བརྗོད་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་གཡོ་བས་ན། །ཤེས་རབ་གར་མཁན་མ་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁྲུངས་པའི་ཕྱིར། གར་ མཁན་མ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་གཤེགས་རྣས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབས་ཏེ་བདུད་བཅོམ་པར་མཛད་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རོལ་མོ་ནི་གར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དེ་ནི་གར་མཁན་མ་སྟེ། སྔོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རོའི་གར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རབ་ཀྱི་མཐར་སོང་བས་གཡོ་བ་ནི་རྟོག་པ་སྤངས་པའི་དོན་དུ་གནས་མེད་པ་ནི་སྦྱོར་བས་སེམས་དེ་ཉིད་གནས་མེད་པ་ཉིད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕུལ་དུ་སོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཉིད་སེམས་མེད་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་འབོད་པའོ། །འོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྟེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁྲུངས་པའོ། །དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དེ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལས་མར་མེའི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་བྱོན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་བདག་ཉིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་དེ་ནི་གཡུང་མོ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་གྱི་སྦྱོར་བས་བདེ་བ་སྣ་ཚོགས་པའི་འགྱུར་བ་འབྱུང་སྟེ། བདེ་བའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རེག་ཏུ་མེད་པའོ
Chinese
以某种方式处于近处和远处，因此，在正在阐述的第二个分别中，是看到快乐产生的触觉。涅槃的触觉是第五种。这些是方法。此处的智慧的自性是第六种色，第六种声，第六种香，第六种味，第六种触。所有这些第六种是法界无二的智慧的自性，即如来的确定。同样，智慧被称为“染色者”。之所以这样说，是因为从子宫中产生的是染色者，看到她的整个身体都充满了智慧的甘露。所谓“滋养一切众生”，是因为对诸如感官等天神和人类等众生怀有慈悲而滋养他们。染色者就是如来。所谓“说”是指接近象征的意义。由于大悲的摇动，智慧被称为“舞者”。之所以这样说，是因为如来在此诞生。所谓“舞者”是指通过说法来调伏众生，走向菩提之路，证得菩提，降伏魔众的诸佛的嬉戏就是舞蹈。因此，智慧是舞者，因为她跳着先前菩提的舞蹈，到达了极致，摇动是指舍弃分别念的意义，无处可住是指通过结合，心本身就是无处可住的。通过卓越的禅定，心本身就变成了无心。所谓“大悲”是指称呼金刚藏。然而，如来本身就是金刚藏，如来是从无二的智慧中诞生的。无二的智慧，法界的那个就是金刚。从那儿，像灯焰一样，是如来以慈悲的力量而来的。因此，所谓“大悲”是指对自己而言，而不是对他人，要这样理解。同样，智慧是少女，因为通过禅定的结合，会产生各种各样的快乐变化，是快乐的极致。那也是因为不可言说，所以是不可触及的。
English
In a way that dwells in both near and far places, therefore, in the second elaboration being explained, it is the touch that generates the bliss of seeing. The touch of Nirvana is the fifth. These are the methods. Here, the nature of wisdom is the sixth form, the sixth sound, the sixth smell, the sixth taste, and the sixth touch. All these sixths are the nature of the wisdom of the indivisible Dharmadhatu, which is the certainty of the Tathagata. Similarly, wisdom is called "the dyer." It is said so because the dyer arises from the womb, seeing that her entire body is filled with the nectar of wisdom. The saying "nourishing all beings" is because of nourishing beings such as deities and humans, etc., with compassion. The dyer is thus called the Tathagata. "Saying" refers to the meaning of closely symbolizing. Because of the movement of great compassion, wisdom is called "the dancer." It is said so because the Tathagata is born here. "The dancer" refers to the play of the Buddhas who tame beings through teaching the Dharma, go on the path to Bodhi, attain Bodhi, and subdue the Maras, which is dance. Therefore, wisdom is the dancer, because she dances the dance of previous Bodhi, having reached the ultimate end. "Movement" refers to abandoning conceptual thoughts, and "no place to dwell" means that through union, the mind itself is without a place to dwell. Through the excellence of samadhi, the mind itself becomes without mind. "Great compassion" refers to calling Vajradhara. However, the Tathagata himself is Vajradhara, and the Tathagata is born from non-dual wisdom. The non-dual wisdom, that of the Dharmadhatu, is Vajra. From there, like the tip of a flame, the Tathagata comes forth by the power of compassion. Therefore, "great compassion" refers to oneself, not to others, and this is how it should be understood. Similarly, wisdom is a maiden, because through the union of meditation, various changes of bliss occur, which is the ultimate of bliss. That is also because it is inexpressible, so it is untouchable.
Tibetan
། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡང་གཡུང་མོའོ། །ཌིཾ་ནི་ནམ་མཁའ་འགྲོ་བ་ཞེས་པ་འདིར་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བརྗོད་དོ། །ཨམྦའི་ཞེས་པ་ལ། ཨམྦ་ནི་མ་སྟེ། ཤེས་རབ་མ་དེ་ནམ་མཁར་འགྲོ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ནམ་མཁར་བསྟན་པ་གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བློ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བར་མའོ། །སྙིང་གར་སྲིང་མོའོ། །མགྲིན་པར་ཆོས་མཁན་མའོ། །དཔྲལ་བར་བུ་མོའོ། །གཙུག་ཏོར་དུ་གར་མཁན་ཅན་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསང་བར་གཡུང་མོའོ། །འདིར་སྡུད་པ་ལས་ཕྱི་རུ་སྤྲོ་བའི་རིམ་པས་བསྐྱེད་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་གསུངས་ཀྱང་དགོངས་བཤད་གཞན་གྱི་མན་ངག་གིས་གཉེན་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་བཟླས་པའི་ཡུལ་གཉེན་མོ་ཤེས་རབ་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡུལ་ལ་བྲམ་ཟེ་མོ་ཤེས་རབ་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལག་པའི་ བྱ་བ་རྣམས་ལ་རྒྱལ་རིགས་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བླང་བ་དང་དོར་བའི་བྱ་བ་ལ་རྗེའུ་རིགས་མའི་ཤེས་རབ་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་བའི་ལས་ནི་དམངས་རིགས་མའི་ཤེས་རབ་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཆི་བའི་གནས་སྐབས་འཇོམས་པ་ནི་གཏུམ་མོའི་ཤེས་རབ་མ་ཞེས་བ་དེ་ངེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཟླས་པ་ཟློས་པར་བཤད་པ་ཞེས་པ་ནི་གང་དག་གིས་བརྗོད་ཅིང་ཟློས་པ་དེ་ནི་བཟླས་པ་བརྗོད་དེ། དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །ཡང་ན་སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་སྦྱོར་བས་བསྟན་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་དབུས་མ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །རྐང་པས་འདྲི་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ལ་ལ་ནཱ་དང་རས་ནཱི་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སྲོག་མནན་པ་ནི་རྐང་པའོ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་འཇུག་པ་ནི་འདྲི་བ་སྟེ། སྔོན་གོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཉེད་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ལ་ཉེད་པ་ནི་རྡུལ་ཆགས་ཆེན་པོ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་སྟེ། དེས་སྣ་ཚོགས་རྒྱས་བཏབ་པ་འདིས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། རང་དང་གཞན་ཀུན་རྫོབ་པ་དག་ཅིག་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ལག་པ་བརྐྱང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལག་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་འདུལ་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བརྐྱང་བ་པ་ནི་གསལ་བར་འགྱུར་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ
Chinese
因此，为了充分展示如来的神通和奇迹，也是为了年轻女性。 “迪姆”指的是虚空行者，这里是从声音的界限来说的。“安巴”指的是，安巴是母亲，智慧之母，意思是行走在虚空中。 这样，为了在虚空中展示神通奇迹，世尊拥有那种自性的智慧，所以才这样称呼她。 同样，脐轮是母亲。 心轮是姐妹。 喉轮是法师母亲。 前额是女儿。 头顶是舞者。 同样，秘密处是年轻女性。 在这里，从收摄到向外扩展的次第生起是确定的。 同样，即使没有说，也因为其他密意的口诀，为了说明六位瑜伽母，即新娘等的确定之词。 因此，说了念诵等。 在这里，念诵的对境是新娘智慧母。 同样，坛城的对境是婆罗门女智慧母。 同样，手的 行为是王族女。 同样，取舍的行为是犹太族女的智慧母。 同样，安乐的行为是平民女的智慧母。 同样，摧毁死亡的时刻是猛厉母的智慧母，这是确定的。 因此，如来的念诵被说成是重复，即那些说和重复的是念诵，是元音和辅音的集合。 或者，是通过气息和努力的结合来表示的。 坛城指的是中脉阿瓦都帝（梵文：Avadhūtī）。 “用脚询问变化”指的是用拉拉那（梵文：Lalanā）和拉斯那（梵文：Rasanā）二脉压住气息是脚。 进入阿瓦都帝（梵文：Avadhūtī）是询问，因为以前习惯了。 “变化”的意思是确定的意思。 因为揉捏所以称为坛城。 揉捏是巨大的尘土堆积，自证智慧的至上安乐，因此用各种各样的东西来扩展，所以是坛城，自己和他人一切虚假的东西都变成一体，所以才这样称呼它。 同样，“伸出手”等，手是各种调伏的光芒，那些光芒的伸展是变得明亮，这样连接。 手印指的是三界。
English
Therefore, in order to fully demonstrate the Tathagata's magical powers and miracles, it is also for young women. "Dim" refers to the sky-goer, which is spoken here from the limit of sound. "Amba" refers to, Amba is the mother, the wisdom mother, meaning to walk in the sky. Thus, in order to show the magical miracles in the sky, the Blessed One has the wisdom of that self-nature, so she is called that. Similarly, the navel chakra is the mother. The heart chakra is the sister. The throat chakra is the Dharma teacher mother. The forehead is the daughter. The crown is the dancer. Similarly, the secret place is the young woman. Here, the order of arising from contraction to outward expansion is certain. Similarly, even if it is not said, it is because of the other secret instructions, in order to explain the definite words of the six yoginis, such as the bride. Therefore, chanting and so on are said. Here, the object of chanting is the bride wisdom mother. Similarly, the object of the mandala is the Brahmin woman wisdom mother. Similarly, the actions of the hands are the royal family woman. Similarly, the actions of taking and abandoning are the Jewish woman's wisdom mother. Similarly, the action of happiness is the commoner woman's wisdom mother. Similarly, destroying the moment of death is the fierce woman's wisdom mother, which is certain. Therefore, the Tathagata's chanting is said to be repetition, that is, those who say and repeat are chanting, which is the collection of vowels and consonants. Or, it is expressed through the combination of breath and effort. Mandala refers to the central channel Avadhūtī. "Asking for change with the feet" refers to pressing the breath with the two channels Lalanā and Rasanā is the feet. Entering Avadhūtī is asking, because it was used to before. "Change" means the meaning of certainty. Because of kneading, it is called mandala. Kneading is a huge accumulation of dust, the supreme bliss of self-realized wisdom, therefore it is expanded with various things, so it is a mandala, oneself and others all false things become one, so it is called that. Similarly, "extending the hand" etc., the hand is the rays of various taming, the extension of those rays is to become clear, thus connecting. Mudra refers to the three realms.