Tibetan
་བསྐྱེད་དེ། རིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟེར་བའི་ཕྱིར་རོ། ། པདྨ་ཞེས་པ་ནི་འོད་དཔག་མེད་དེ་པདྨའི་རྩ་བའི་སྣལ་མ་ལྟ་བུའི་རྩ་རྐང་པ་ནས་སྤྱི་བོར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བསྐྱེད་དེ། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ནོར་བུ་ཞེས་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ནོར་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟ་བུའི་རལ་གྲི་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྣ་ཚོགས་པའམ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་པའི་རླུང་ཆེན་པོ་དེ་འགོག་པའི་ཕྱིར་དེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་ཁམས་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དཀྲུགས་པས་སྔར་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་གང་གི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམ་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་དེའི་དུས་སུ་རིགས་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་གྲངས་མེད་པའི་རིགས་རྣམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཕུང་པོ་ལྔའི་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་རླུང་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་དེ་ནི་བརྟེན་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཁམས་རྣམས་སོ། །ཁམས་རྣམས་ལས་རིགས་རྣམས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། བྱ་བ་བྱེད་པ་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས་གསུངས་ཏེ། དུ་བ་ལས་ནི་མེར་ཤེས་ཤིང༌། །ཆུ་སྐྱར་ལས་ནི་ཆུ་ཡིན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་ལྡན་གྱིས། །རིགས་ནི་མཚན་མ་རྣམས་ལས་ཤེས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཁམས་ལྔ་པོ་དེའི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རིགས་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་པའི་ཁམས་རྣམས་སུ་བསྐྱེད་པའོ། །སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། དྲེགས་པ་དང༌། སེར་སྣ་དང་ང་རྒྱལ་གྱི་དྲི་མས་བསྒྲིབས་པ་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོངས་བ་མ་ཡིན་ནམ། ཅིའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་སུ་སྐྱེས། གང་གི་ཕྱིར་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ངན་འགྲོར་མི་འགྲོ་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས། གང་དག་སངས་རྒྱས་སྐྱབས་འགྲོ་བ། །དེ་དག་ངན་འགྲོར་མི་འགྲོའོ། །མི་ཡི་ལུས་ནི་སྤངས་ནས་སུ། །དེ་ཡིས་ལྷ་ཡི་ལུས་ནི་རྙེད། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བས་ཀྱང་ངོ༌། །ཁྱད་པར་དུས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་སྙམ་པའི་དོགས་པ་འགའ་ཞིག་ལ་ཡོད་དེ། དེའི་ཕྱིར་འདིར་ལན་གསུམ་གསུངས་པ། བདེན་མོད་འོན་ཀྱང་མི་ཤེས་པའི་དྲི་མས་བསྒྲིབས་པས་མུ་སྟེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱིས་པ་རྣམས་ལོག་པའི་ཆོས་ལ་ཆགས་པ་མི་དགེ་བའི་གྲོགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་གོ །དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བ་ངན་པ་རྣམས་རྣམ་པར་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤགས་པས་ཆོས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་བར་བར་དུ་ཆད་པས་ཇི་སྲིད་དུ། སེམས་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་མ་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་ཚུལ་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། གང་དམིགས་པས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། སྒོམ་པ་པོ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། སྒོམ་པ་པོ་མེད་བསྒོམ་བྱ་མེད། །ཅེས་པ་ནི་འདིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དངོས་པོས་དབང་པོའི་སྒོ་ནས་ཕྱིའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་ལྔའི་ང་རྒྱལ་ལས་སླར་ཡང་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་མ་དང༌། ཕ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་པ་འཛིན་ཏོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། སེམས་ཀྱི་རྟོག་པའི་དངོས་པོ་ལས་ སོ། །སེམས་ཀྱང་མི་བདེན་པ་ཏེ། མི་བདེན་པ་ལ་བརྟེན་པར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་དེས་འཁོར་བར་འཆིང་བར་འགྱུར་ཏེ། མི་ཤེས་པས་སོ། །འདི་ནི་འགལ་ལོ། །ཅི་ཞེ་ན། དེར་བསྟན་པ་ཅི་གང་དང་གང་བསྟན་པས་སེམས་ཅ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཟད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། སྡུད་པར་བྱེད་པས་གསུངས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་པའི་གླེགས་བམ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་དེ་རྣམས་སུ་ངག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་
Chinese
生起，因为叫做理智的智慧。莲花是指无量光，因为从莲花的根部的丝线一样的根茎到头顶都执持，所以以正确的忆念生起诸佛的意识之蕴，为了显现正确的等持。如意宝是指义成。为什么是如意宝呢？因为执持如同因陀罗尼罗一样的宝剑。为了摧毁烦恼和近烦恼的各种，或者贪欲等五种，因此它会生起佛的行蕴。轮是指毗卢遮那佛，为了遮止名为毗卢遮那佛的大风，因此它生起诸佛的色蕴。同样地，地、水、火、风的界依次应当了知。因此搅动是为了显示之前的半偈颂的意义。说了“生”等，这里为了以何故而分别执持五种智慧，在那时从一种姓开始，直到生起无数的种姓。为什么呢？说了，五蕴是指五命等风。如此五大种的自性是所依。它们的所依是五蕴。它的自性是诸界。从诸界产生诸种姓。以诸种姓成为菩萨们的种姓，因为与作事有关联。也如此世尊在《楞伽经》中说：从烟知道有火，从水鸟知道有水，有智慧的菩萨，从相知道种姓。如此诸佛和菩萨出生是指生起五蕴和五界的那种自性。因此种姓是指生起各种有情众生的界。一切有情众生被贪欲、嗔恨、愚痴、嫉妒、傲慢、吝啬和慢心的垢染所遮蔽，在六道中感受痛苦。
English
Arising, because it is called the wisdom of reason. Padma refers to Amitabha, because it holds from the root stalk like the silk thread of the lotus root to the crown of the head, so with correct mindfulness arises the aggregate of consciousness of the Buddhas, in order to manifest correct samadhi. Jewel refers to Don Yod Drubpa (Amoghasiddhi). Why is it a jewel? Because it holds a sword like Indra Nila. In order to destroy various afflictions and near afflictions, or the five types such as desire, therefore it will generate the aggregate of formation of the Buddha. Wheel refers to Vairochana, in order to stop the great wind called Vairochana, therefore it generates the aggregate of form of the Buddhas. Similarly, the elements of earth, water, fire, and wind should be understood in sequence. Therefore, stirring is to show the meaning of the previous half verse. It is said, "arising" and so on, here for what reason to separately hold the five wisdoms, at that time starting from one lineage, until countless lineages will arise. Why? It is said, the five aggregates refer to the winds such as the five lives. Thus, the nature of the five great elements is the dependent. Their support is the five aggregates. Its nature is the elements. From the elements arise the lineages. With the lineages, it becomes the lineage of the Bodhisattvas, because it is related to doing things. Thus, the Bhagavan also said in the Lankavatara Sutra: From smoke, one knows there is fire, from water birds, one knows there is water, a wise Bodhisattva, from the signs, one knows the lineage. Thus, the birth of Buddhas and Bodhisattvas refers to generating that nature of the five aggregates and five elements. Therefore, lineage refers to generating the realms of various sentient beings. All sentient beings are obscured by the stains of desire, hatred, ignorance, jealousy, arrogance, stinginess, and pride, and experience suffering in the six realms.
Chinese
难道不是经历过吗？为什么会生于诸佛和菩萨的种姓中？因为仅仅皈依三宝也不会堕入恶趣，更何况其他？凡是皈依佛的，他们不会堕入恶趣。舍弃人身之后，他们会获得天人的身体。同样，皈依佛法和僧伽也是如此。特别是，对于那些生于十方自在诸佛和菩萨种姓中的一切众生，有些人担心他们的界会遭受地狱等痛苦。因此，这里说了三个回答。确实如此，但由于被无知的污垢所蒙蔽，外道等孩童执着于邪法，受不善友的影响，完全执着于颠倒之法。因此，为了摧毁他们的恶见，如来示现了各种各样的佛法。因为禅定断断续续，直到心达到极致为止。因此，世尊以如实之理的方式开示了修习如实之理，即以何为目标，心才能达到专注。那是什么呢？说了“无有修行者”等等。“无有修行者，无有修行之所”，这是因为众生的能取和所取之物会通过感官进入外境。因此，从五蕴的傲慢中，再次由于善与不善的习气，与父母结合，执着于依赖蕴和界等。从哪里产生呢？从心的分别念之物中产生。心也是不真实的，依赖于不真实的完全分别，会束缚于轮回，因为无知。这相违背了。什么呢？在那里所开示的，以什么和什么开示，能使一切众生的烦恼都灭尽呢？那也变成了分别的自性，以摄集的方式，以所说的各种圣法的经卷的方式，在那些之中以语言的分别念。
English
Hasn't it been experienced? Why are they born into the lineages of Buddhas and Bodhisattvas? Because even just taking refuge in the Three Jewels does not lead to the lower realms, let alone anything else. Those who take refuge in the Buddha, they will not go to the lower realms. Having abandoned the human body, they will obtain the body of a god. Likewise, it is the same with taking refuge in the Dharma and the Sangha. In particular, there are some who worry that the realms of all sentient beings born into the lineages of the Buddhas and Bodhisattvas, the lords of the ten directions, will experience the suffering of hell and so on. Therefore, three answers are given here. It is true, but because they are obscured by the stain of ignorance, children such as non-Buddhists are attached to wrong teachings and, under the influence of unwholesome friends, completely grasp at inverted teachings. Therefore, in order to destroy their evil views, the Tathagata teaches various Dharmas. Because the samadhi is interrupted from time to time, until the mind reaches its ultimate limit. Therefore, the Bhagavan taught the practice of suchness in the manner of the chapter on suchness, that by focusing on what, the mind will become one-pointed. What is that? He said, "There is no meditator," and so on. "There is no meditator, there is no object of meditation," because here the objects of grasping and being grasped by sentient beings will enter external objects through the senses. Therefore, from the pride of the five aggregates, again due to the power of the imprints of virtue and non-virtue, by the proper union of mother and father, they grasp at what depends on the aggregates and elements, and so on. From what does it arise? From the object of the mind's conceptualization. The mind is also untrue, and the complete conceptualization that relies on the untrue will bind one to samsara, because of ignorance. This is contradictory. What is it? What is taught there, with what and what is taught, will exhaust the afflictions of all sentient beings? That also becomes the nature of conceptualization, and in the manner of the volumes of various holy teachings spoken in a collected way, in those, with the conceptualization of speech.