Tibetan
་མངོན་པར་འབྱུང་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡས་རྣམས་ལ་འདུས་པ་དང༌། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དང༌། གཤིན་རྗེའི་དགྲ་དང་དཔལ་མཆོག་དང་པོའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་བརྗོད་དེ། དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་དྲུག་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ལས་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དག་འབྱུང་སྟེ། སུམ་ཅུ་གཉིས་དྲུག་ཅུར་འགྱུར་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ལས་དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པ་ཞེས་རྟོག་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེས་ན་རྒྱུད་ཉུང་ངུར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པའི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་སྡུད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དེ་ལྟར་མི་ཤེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེ་ལས་བྱུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གཙོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །སླར་ཡང་རྩ་འདི་དག་རྣམས་ཀྱི་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ལ་རླུང་རྣམ་པར་གཞག་པ་བརྗོད་དེ་སྲོག་དང༌། ཐུར་སེལ་དང༌། མཉམ་པ་དང༌། གྱེན་རྒྱུ་དང༌། ཁྱབ་བྱེད་ལྔའོ། །ཀླུ་དང༌། རུས་སྦལ་དང༌། རྩངས་པ་དང༌། ལྷ་ས་བྱིན་དང༌། ནོར་རྒྱལ་ཞེས་པ་བཅུ་ནི་རྩིབས་བཅུ་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོག་དང་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་འཆར་བ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཆར་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུ་བའི་དབང་གིས་དང་བླ་མའི་མན་ངག་གི་དབང་གིས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་སྲོག་རྒྱུ་བས་འཕོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་འགོག་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུན་དུ་གོམས་ པའི་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རྣམས་འགོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་ས་བཅུ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་མཁན་མའི་མཐར་ཐུག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པས་ས་བཅུ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡོན་ཏན་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །འདིའི་རྒྱུ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་རྣམ་པ་བཅུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་སྟེ། དེས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་འོད་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ནི་གཡུང་མོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དང་ནི་སྡུད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ནི་མ་གསུངས་ཀྱང་དོན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ནི་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་ཡང་དང་པོར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པའི་བསམ་གཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོར་སྙིང་རྗེ་ལ་དམིགས་པའི་བསམ་གཏན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་གཏུམ་མོ་ཞེས་བརྗོད་དེ་ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པའི་ལོག་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྣུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བློ་ངན་པ་རྣམ་པར་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་དང་སྙིང་རྗེས་བརླན་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་ལས་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གཏུམ་མོས་གཏུམ་པོའི་ལས་རྣམས་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་སྟེང་གི་རྩ་དགག་གོ །དེ་ལྟར་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་སྦྱོར་བའི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་དེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སེམས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་དབང་གི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་སློབ་མས་སློབ་དཔོན་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །གཡུང་མོ་དང་གཏུམ་མོའི་བུ་མོ་སྐྱེ་གནས་མ་ཉམས་པ་གཉིས་ཁྲུས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡང་དབུལ་ལོ། །དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་མ་ལ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུར་རོ། །དེ་ཡང་བུང་བ་དང་འདྲ་བ་ཁ་ཕྱེ་བ་དང་དཔྱང་ཐག་དང༌། བསྐུམས་པ་དང༌། བརྐྱང་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱེད་པའི་ཚོགས་འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་སུ་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅུའི་ནང་ནས་གཅིག་དབང་ཕྱི་མའི་དོན་དུ་སློབ་མ་ལ་གཏད་པར་བྱའོ། །གཅིག་ ཀྱང་འབྲས་བུ་དང་རྒྱུའི་དབང་གིས་བཅུར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། དང་པོ་ནུ་མ་ལ་རེག་པའི་ཕྱིར་མ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་གདུང་བ་དང་བཅས་པས་ལྟ་བ་ནི་སྲིང་མོའོ། །བརྩེ་བ་བརྟན་པས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་ཏོ། །ད་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་མ་ལྟ་བུ་དང་སྲིང་མོ་ལྟ་བུའོ། །བུ་མོ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་འོ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉེན་མོ་ནི་འཁྱུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྲམ་ཟེ་མོ་ནི་དམ་པའི་དོན་རིག་པའོ། །རྒྱལ་རིགས་མ་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་སྦྱོར་བས་རེས་འགའ་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་ཚིམ་པའོ། །ཡང་ན་ཤིན་ཏུ་གདུངས་པས་ཀྱང་མི་ཚིམ་པའོ། །ཡང་ན་བྲམ་ཟེ་མོ་ཞེས་པ་ནི་ཚངས་པའི་གནས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། རང་གི་ལག་པས་མཚན་མ་བཟུང་ནས་རང་གི་མཚན་མར་རེག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྗེའུ་རིགས་མོ་ཞེས་པ་ནི་ཆ་ལུགས་སྣ་ཚོགས་པའམ་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པས་འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སྲིད་ཅེས་པའམ། ཧ་ཞེས་པ་འདོན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམངས་རིགས་མོ་ནི་འཛག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རིའི་རྩེ་མོ་ནས་ཆུ་རྒྱུན་འཛག་པ་དེ་བཞིན་དུ་པདྨའི་ལྟེ་བ་ནས་བྱ
Chinese
显现啊。同样地，右边是聚集，幻化网，金刚甘露，金刚怖畏，阎魔敌和吉祥胜乐。这样两种是名为结合，以时间使者六六的差别。从中生起瑜伽母和瑜伽续部，三十二变为六十这样结合。从中吉祥喜金刚五万部名为三十二种分别的自性。因此经中说为了少量地降下菩提心，有三十二脉，那是摄集的意思。对于不了解这些的众生，世尊主要开示了从结合明点所生的瑜伽。再次宣说这些脉的十二辐条是风的各种安立，即命风，下行风，平等风，上行风和遍行五风。龙，龟，螃蟹，天授，财主这十个是十辐条。同样地，下面和上面生起智慧和生起各种识。以这些的十二种变化的差别，以轮转的坛城的力量和上师口诀的力量，在阿瓦都底中命风运行，从而能遮止变化的坛城。能遮止恒常串习的结合的十二支分。因此能享用十地诸果，因为从“玛”等直到法女的究竟欢喜等，是十地三摩地的功德，是胜义谛。此的因也是世俗谛等十种脉，是十度，由此善能获得，佛陀以一切光明，具足一切种类殊胜的空性，真实之边名为莲花。而且是摄集的意思。这些虽然没有说，但要以意义来理解，是这个意思。同样地，以悲心的力量，以信解而行持的地是十二。那也是最初的，因为瑜伽士的一切禅定中，最初是以悲心为所缘的禅定。
English
Manifestation. Similarly, on the right are gathering, the net of illusion, Vajra Amrita, Vajra Bhairava, Yamantaka, and glorious Supreme Bliss. Thus, the two kinds are called union, by the distinction of the six sixes of the messengers of time. From this arise the yogini and the yoga tantras, thirty-two become sixty, thus joined. From this, the glorious Hevajra five hundred thousand is the nature of thirty-two kinds of discrimination. Therefore, it is said in the tantra that in order to descend the mind of enlightenment in small quantities, there are thirty-two channels, which is the meaning of gathering. For sentient beings who do not understand this, the Blessed One mainly taught the yoga arising from the union bindu. Again, it is said that the twelve spokes of these channels are the various establishments of wind, namely the five winds of life, downward cleansing, equalizing, upward moving, and pervasive. Dragon, turtle, crab, heavenly gift, and wealth lord, these ten are the ten spokes. Similarly, below and above, wisdom arises and various consciousnesses arise. By the distinction of the twelve changes of these, by the power of the revolving mandala and the power of the guru's oral instructions, the life force moves in the Avadhuti, thereby preventing the mandalas of change. It will prevent the twelve limbs of union that are constantly practiced. Therefore, one will enjoy the fruits of the ten bhumis, because from "Ma" and so on until the ultimate joy of the Dharma woman, etc., are the qualities of the samadhi of the ten bhumis, which is the ultimate truth. The cause of this is also the ten kinds of channels such as the conventional truth, which are the ten perfections, by which the Buddha is well attained with all light, possessing all kinds of supreme emptiness, the true edge is called the lotus. And it is the meaning of gathering. Although these are not said, they should be understood by meaning, that is the meaning. Similarly, by the power of compassion, the ground of practice by faith is twelve. That is also the first, because in all the meditations of the yogi, the first is the meditation that focuses on compassion.
Chinese
如来宣说了。又说“拙火”，是为了那些被极其凶猛残暴的邪法所逼迫的人，为了摧毁他们的恶念，如来以忿怒等形象和慈悲滋润的心，宣说了各种事业。因此，为了摧毁拙火的凶猛事业，要遮止上方的脉。这样，通过生命和下泄的结合，智慧和方便的仪轨结合，要供养金刚般的觉悟心。或者在灌顶时，弟子要将十位瑜伽母献给上师。未失童贞的幼女和拙火女，也要为了沐浴而献上。上师要与她们一起进入等持，作为给予弟子秘密灌顶的因缘。这也要按照《蜂舞》等欲乐续部中所说的，如蜜蜂般张开、悬挂、收缩、伸展等方式来理解。同样，十位中的一位要交给弟子，作为后续灌顶之用。一位 也会因果的力量而变成十位。那是什么呢？经中说：最初，因为触摸乳房，所以称为“母”。又，以悲悯之心注视，是为“姐妹”。以坚定的慈爱，消除轮回的痛苦。现在必须接受。也要与一切相连。所谓“如是”，就像母亲和姐妹一样。所谓“如女儿”，是为了反复亲吻。同样，亲戚是为了拥抱。婆罗门女是理解神圣的意义。所谓王族女，是指以极其贪恋的结合，有时也无法完全满足。或者，即使非常渴望也无法满足。或者，所谓婆罗门女，是指要知道梵天之所，即用自己的手抓住性器，触摸自己的性器。同样，所谓吠舍女，是指以各种姿势或各种形象，按照欲经的方式发出“sri”或“ha”的声音。同样，所谓首陀罗女，是指滴落，就像从山顶滴落水流一样，从莲花的中心产生。
English
The Tathagata has taught. Also, it is said "Tummo," in order to destroy the evil thoughts of those who are oppressed by extremely fierce and cruel evil dharmas, the Tathagata has proclaimed various activities with wrathful forms and a heart moistened with compassion. Therefore, in order to destroy the fierce activities of Tummo, the upper channels must be blocked. Thus, through the union of life and downward expulsion, the union of wisdom and skillful means rituals, one should offer the vajra-like mind of enlightenment. Alternatively, during empowerment, the disciple should offer ten yoginis to the guru. Young girls and Tummo girls who have not lost their virginity should also be offered for bathing. The guru should enter into samadhi with them, as a cause for giving secret empowerment to the disciple. This should also be understood according to the ways described in the Kama Sutra such as the Bhramara dance, like a bee opening, hanging, contracting, and stretching. Similarly, one out of the ten should be given to the disciple for the purpose of subsequent empowerment. One will also become ten through the power of cause and effect. What is that? It is said in the sutra: Initially, because of touching the breasts, she is called "mother." Also, looking with compassion is "sister." With steadfast love, she eliminates the suffering of samsara. Now it must be accepted. It must also be connected to everything. The so-called "thus" is like a mother and a sister. The so-called "like a daughter" is for repeated kissing. Similarly, a relative is for embracing. A Brahmin woman is to understand the sacred meaning. The so-called royal woman refers to the union of extreme attachment, sometimes unable to be fully satisfied. Or, even if very eager, one cannot be satisfied. Or, the so-called Brahmin woman refers to knowing the abode of Brahma, that is, grasping one's own sexual organ with one's own hand and touching one's own sexual organ. Similarly, the so-called Vaishya woman refers to making the sounds of "sri" or "ha" in various postures or various forms, according to the ways of the Kama Sutra. Similarly, the so-called Shudra woman refers to dripping, just as a stream of water drips from the top of a mountain, it arises from the center of the lotus.