Tibetan
།ཚད་ཙམ་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཙམ་མོ། །ཅི་ཕྱིར་ཨའི་གུག་སྐྱེད་ཙམ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེ་ཉི་གེ་དམ་པ་སྟེ། སྲོག་ཆེན་པོ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤངས་པ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུཪྵ་ཞེས་པ་ནི་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཧཪྵ་ཞེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གསང་བ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བར་བར་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གསང་བ་སྟེ། སྦས་པ་ཞེས་པའི་ དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པར་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་དོན་དམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེའི་དབུས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། དེའི་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་གནས་པའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། ལྷ་ཞེས་པ་སྟེ། སྣང་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའོ། །མི་གསལ་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་མི་གསལ་བའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསལ་བ་སྟེ། དེས་ན་དེའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གུག་སྐྱེད་ཕྱེད་པ་མཆོག་ཕྲ་བ། །ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལྟ་བུ། །ཞེས་པ་ནི། འདིར་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གུག་སྐྱེད་ཕྱེད་པ་ཞེས་པ་བསྒོམ་པ་རྟོགས་པས་མཐོང་བའི་རྣམ་པ་ཙམ་གྱི་སྒྲ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ན་མཆོག་གོ །ཕྲ་བ་ཞེས་པ་ནི་དམིགས་པ་དང་བྲལ་བས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ལྟ་བུའོ། །གང་གི་ཕྱིར་མི་འཛག་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་སྟེ་རྩའི་ཁོང་སྟོང་ནས་སྟེང་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་འཛག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་སྙིང་གི་དབུས་ན་གནས། །གཟི་བྱིན་ཆེན་པོའི་འོད་བཞི་ལྡན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ། འདིར་སྙིང་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་པོའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་དབུས་མ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་བརྟེན་པའི་སེམས་སོ། །དེ་ཡང་དབང་པོ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། སྒོ་དགུ་འགོག་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཕྱིར་སྤྱི་གཙུག་ལ་སོགས་པ་ལས་འོངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེའི་དབུས་སུའོ། །རྟག་ཏུ་གནས་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེའི་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་དག་གཅིག་ཅིང་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་གཉིས་མེ་དཔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོད་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྟེ། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསམ་གཏན་བཞིའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་སྣང་བ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་སྣང་བ་དང་སྣང་བ་མཆེད་པ་དང་སྣང་བ་ཐོབ་ པ་དང་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ནི་འོད་ཟེར་བཞི་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བཅུ་གཉིས་མཐའ་དང་དགུ་ཡི་མཐའ། །རྐང་པ་ནས་ནི་སྤྱི་མཐར་ཐུག །ཅེས་པ་ནི་འདིར་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དབུགས་ཏེ། དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱིས་རབ་ཏུ་རྒྱུ་པ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱིས་ནའི་བུ་ག་དག་ལས་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་དབྱེ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལྔ་རྒྱུ་བར་འགྱུར་ཏེ། གཡོན་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡས་ནས་ས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་རྒྱུ་བའི་རིམ་པས་སྲོག་གི་རླུང་དུ་བརྗོད་དེ། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདུས་པ་ཕྱི་མ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ཡེ་ཤེས་ལན་གྱི་རང་བཞིན་དབུགས། །ཡུངས་ཀར་སྔོམ་པོའི་ཚད་ཙམ་སྟེ། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་ནན་ཏན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་འཆད་བཞིན་པ་ལས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་བཅུ་གཉིས་མཐའ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་དག་ལས་གང་གི་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་སྲོག་དེ་ནི་སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །དགུའི་མཐའ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་དེ་ཉིད་འཇུག་པའི་ལམ་ནས་སོར་གསུམ་མི་ཚང་བར་འགྱུར་རོ། །རྐང་པ་ནས་ནི་སྤྱི་མཐར་ཐུག །ཅེས་པ་ནི་སྤྱི་གཙུག་ནས་མཐེ་བོའི་བར་དུ་བླ་མའི་མན་གནག་གི་ཚུལ་གྱིས་གཞུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ནི་གུག་སྐྱེད་ཕྱེད་པའོ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་བརྟན་པ་ལས་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་འགོག་པར་བརྗོད་དོ། །ཡང་ན་མགྲིན་པ་ནས་དཔྲལ་བ་དང་མགོ་བོའི་མཚམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་ཕྱིའོ། །ནང་དུ་དེ་ཙམ་དུ་སྲོག་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཐའོ། །སླར་ལ་དེ་ཉིད་སྨིན་མའི་དབུས་ནས་མགྲིན་པའི་མཐར་ཐུག་པར་འོང་བ་དེ་ནི་དགུའི་མཐའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསང་བ་དང་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རིགས་པས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་ལ་དགའ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐུན་ཚོད་ཀྱི
Chinese
所谓“量仅”就是指“阿”字。为什么说是“阿”字的钩形笔画呢？因为是这样说的：“阿是所有字母中最殊胜的，意义重大，是神圣的种子字，伟大的生命是不生的，是舍弃言语表达的。”因此这样说。同样，“杜沙”是因为具有强烈的贪欲的自性。“诃沙”是指与生俱来的喜悦的自性，是世俗的相状的意思。所谓“秘密”，是因为遍布于五个脉轮之间，所以是秘密，是“隐藏”的意思。因此称为“智慧轮”。这样就成了世俗谛和胜义谛的说法。同样，这里为了显示胜义谛，所以说了“在其中心”等等。所谓“其”，是指安住在先前所说的大乐的中心。那是什么呢？是“天”，是指以无有显现的智慧自性而光明照耀。 “非显现显现的自性”，是指那本身就是大智慧，是诸佛在一刹那间现证菩提的体性，因为不是根门的作用范围，所以是不显现的。因为是那样的自性，所以是显现的，因此是“那样的自性”的意思。“钩形笔画一半最殊胜，微细，具有明点形象如意”，这是因为这里世俗谛和胜义谛无二无别。所谓“钩形笔画一半”，是指通过修习证悟所见的相状的音声的意思。因为卓越所以是最殊胜的。所谓“微细”，是因为远离了对境。所谓“明点”，就像文字一样。因为不漏失，所以是文字，因为从脉的空心中向上行，所以是超越了漏失的智慧甘露的意思。 “恒常安住于心之中央，具有大威力的四种光明”，这里所谓“心”，是指心要的意思。然而是依于中脉阿瓦都帝的心。那也是远离根的，因为遮止了九门。因此是从顶轮等处而来的菩提心明点的那中心。所谓“恒常安住”，是指法身。
English
The term "measure only" refers to the letter "A." Why is it said to be the hook-shaped stroke of the letter "A"? Because it is said, "A is the most excellent of all letters, of great meaning, it is a sacred seed syllable, the great life is unborn, it is abandoning verbal expression." Therefore, it is said so. Similarly, "Dursha" is because it has the nature of strong desire. "Harsha" refers to the nature of joy that is born together, which means the aspect of conventionality. The so-called "secret" is secret because it pervades between the five chakras, which means "hidden." Therefore, it is called the "wheel of wisdom." Thus, it becomes the teaching of conventional truth and ultimate truth. Similarly, here, in order to show the ultimate truth, it is said, "In its center," and so on. The so-called "its" refers to residing in the center of the great bliss mentioned earlier. What is that? It is "deva," which means shining brightly with the nature of wisdom without appearance. "The nature of non-manifestation and manifestation" means that it itself is great wisdom, the nature of the Buddhas' complete enlightenment in a single moment, and because it is not the scope of the sense faculties, it is non-manifest. Because it is of that nature, it is manifest, therefore it means "of that nature." "Hook-shaped stroke, half, most excellent, subtle, having the form of a bindu like the mind," this is because here conventional truth and ultimate truth are inseparable. The so-called "hook-shaped stroke, half" refers to the sound of the aspect seen through meditation and realization. Because it is excellent, it is the most excellent. The so-called "subtle" is because it is free from objects. The so-called "bindu" is like a letter. Because it does not leak, it is a letter, because it goes upward from the empty space of the channel, it means surpassing the nectar of leaking wisdom. "Always dwells in the center of the heart, possessing the four lights of great splendor," here the so-called "heart" refers to the essence. However, it is the mind that relies on the central channel Avadhuti. That is also free from the senses, because it prevents the nine gates. Therefore, it is the center of the bodhicitta bindu that comes from the crown of the head and so on. The so-called "always dwells" refers to the Dharmakaya.
Chinese
哦！其大光荣乃是诸法显现，智慧与所知诸法为一，空性与慈悲二者无别。同样，所谓“具光”乃是圆满受用身，是慈爱、悲悯、喜悦、舍弃之自性，四禅之本体。或者说是四种显现之本体，即显现、显现增盛、显现获得、光明。此乃“四光芒”之义。十二之边与九之边，从足至顶髻。此乃指此处先前所说的五种智慧之自性气息，亦应了知其以五轮之自性而遍行。此处左右鼻孔以舒张与收缩之差别，五五轮而行，左为虚空等，同样右为地等。如是十轮运行之次第称为命气，亦是五种智慧之本体之义。如是于后集经中，薄伽梵云：智慧游戏之自性气息，芥子许之量，于鼻尖精勤，瑜伽智者恒常修。此将于彼阐释之时解说。同样，此处所谓“十二之边”，乃指此处呼气与吸气之结合，因此外出之气息乃有十二指之量。所谓“九之边”，乃指气息自进入之路减少三指。所谓“从足至顶髻”，乃指自顶髻至拇指，以上师口诀之方式，如弓之形态，谓为弯曲一半，故从稳固而遍布，因此称为阻断。或者，从喉咙至额头与头顶交界处乃是外。向内，气息行至彼处，故为十二之边。复次，自眉心至喉咙之尽头，此乃九之边。如是，于秘密处、脐轮、心轮等处，以先前所说之理，喜好瑜伽道的瑜伽士于时分之
English
O! Its great glory is the appearance of all dharmas, wisdom and knowable dharmas are one, emptiness and compassion are inseparable. Similarly, the so-called "possessing light" is the complete enjoyment body, which is the nature of love, compassion, joy, and equanimity, the essence of the four dhyanas. Or it is the essence of the four appearances, namely appearance, increasing appearance, obtaining appearance, and luminosity. This is the meaning of "four rays." The edge of twelve and the edge of nine, from the foot to the crown. This refers to the nature of the five wisdoms, the breath, mentioned earlier, and it should also be understood that it travels extensively with the nature of the five mandalas. Here, the left and right nostrils, with the difference of expansion and contraction, travel through five and five mandalas, the left being space, etc., and the right being earth, etc. Thus, the order of the ten mandalas traveling is called the life force, which is also the meaning of the essence of the five wisdoms. Thus, in the Later Collection Sutra, the Bhagavan said: The breath of the nature of wisdom play, the size of a mustard seed, diligently at the tip of the nose, the yogi with wisdom constantly meditates. This will be explained when it is explained. Similarly, here, the so-called "edge of twelve" refers to the combination of exhaling and inhaling here, so the outgoing breath has a measure of twelve fingers. The so-called "edge of nine" means that the breath decreases by three fingers from the path of entry. The so-called "from foot to crown" refers to the method of the guru's oral instructions from the crown to the thumb, like the shape of a bow, which is said to be bent in half, so it spreads from stability, so it is called obstruction. Or, from the throat to the junction of the forehead and the top of the head is the outside. Inwardly, the breath travels to that place, so it is the edge of twelve. Furthermore, from the center of the eyebrows to the end of the throat, this is the edge of nine. Thus, in the secret place, the navel chakra, the heart chakra, etc., according to the reason mentioned earlier, the yogi who likes the path of yoga at the time of