Tibetan
སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཐབས་དག་སྦྱོར། །སྟོང་པ་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ལམ་ནི་བདུན་དུ་བསྟན་པ་ནི། །འདི་དག་གཉིས་སུ་གསུངས་པ་ཡིན། །གཉིས་པོ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ན་འདི། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །དེ་ཡང་མངོན་བྱང་ཆུབ་སྐད་ཅིག །དེ་བཞིན་བཅུ་དྲུག་པ་ནི་མཚམས། །ཐོབ་བྱ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ནི། །འགྲོ་བ་དྲུག་ཉིད་དུ་ནི་འཁོར། །ཞེས་སོ། །བརྟག་ཏུ་མེད་ཅིང་ཤེས་བྱ་མིན། །དེ་བཞིན་རྟོག་གེ་བས་རྟོགས་དཀའ། །ཞེས་པ་ལ། བརྟག་ཏུ་མེད་ཅེས་པ་ནི་བརྟག་པ་ནི་དཔྱད་པའོ། །དེས་མི་རྙེད་པས་ན་བརྟག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། རྟོག་པ་མེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་བྱ་མིན་ཞེས་པ་ལ། ཤེས་བྱ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འཁྲུལ་པ་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བའོ། །ཤེས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དང་འདྲ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པར་ཡང་མི་སྣང་ངོ༌། །རིགས་པ་འདིས་ན་ཤེས་བྱ་མ་ཡིན་པའི་དོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །རྟོགས་དཀའ་ཞེས་པ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་དཀའ་བའོ། །དེ་ཡང༌། རང་གི་བསོད་ནམས་ལས་ནི་ཤེས། །བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ཉེར་བསྟེན་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་རྟོག་གེ་བས་ཞེས་པ་ནི། གླེགས་བམ་མང་པོ་མཐོང་བས་ཁེངས། །ཞེས་པའམ། ཡང་ན་རྟོག་གེ་སྐམ་པོ་ལ་ཆགས་པ་རྨོངས་པ་མཁས་པར་རློམ་པ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པར་མི་ནུས་ཤིང་དེས་འདི་རྟོགས་པར་མི་ནུས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་ནི། །ནམ་མཁའ་མཉམ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་འདིར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་བྱིས་པ་མི་མཁས་པ་རྣམས་འབའ་ཞིག་གིས་མི་ནུས་པར་མ་ཟད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལས་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ། དེ་ལས་དབྱིབས་སྣ་ཚོགས་པར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་སུ་འབྱུང་བ་ནི་ཉེ་བར་བརྟགས་པའི་ཚིག་གོ །མི་ཤེས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གསང་བ་དང་བྲལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་མཉན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འདྲ་བ་སྟེ། འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། འཆད་བཞིན་པའི་སྒོམ་པའི་མན་ངག་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཡང་འབྲས་བུ་ལ་རྒྱུ་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་འདི་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དམིགས་པ་དང་འདྲ་བ་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དགའ་བ་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ཡང་གསང་ཞིང་སྤ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་མི་ཤེས་ཏེ། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་ཤིང་མི་དྲན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གསང་ཆེན་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ཞེས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ཚོགས་རྫོགས་པས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ གྱུར་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ནི་གསང་ཞིང་སྦས་པ་སྟེ། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚིག་གི་ལམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་གནས་པ། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུན་དུ་གོམས་པ་དང་ལྡན་པ་དེའི་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་དེ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་བགྲོད་དུ་མེད་པའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྟོག་པར་དཀའ་བའོ། །མི་འགྱུར་བ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་བརྟག་པར་དཀའ་བའོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་རབ་འཇིགས་ལས། །སྒྲོལ་བར་འགྱུར་བའི་བསམ་པ་ཡིས། །ཞེས་གསུངས་པའི་རིགས་པས་སོ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབུས་གནས་པ། །སྒྲོལ་བ་ཡི་ནི་མཚན་ཉིད་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གནས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བསྒོམ་པ་ཞེས་པ་ནི་རབ་ཀྱི་མཐར་སོང་བ་དེའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་འཆད་བཞིན་པ་ལས་གསུངས་ཏེ། མཚོན་བྱ་མཚོན་བྱེད་མཚན་ཉིད་ནི། །རྣམ་ཤེས་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཚོན་བྱེད་ཅེས་བྱ་
Chinese
空性空性，胜义谛空性，有为法空性，无为法空性，超越边际空性，无始无终空性，无舍弃空性，自性空性，自相空性，诸法空性，无事物空性，无事物之自性空性。如是智慧方便结合，以空性大悲之自性，所说七道，此等是说二者。以此舍弃二者之故，称此为无二。彼亦现证菩提一刹那，如是十六是界限。所应得而不知者等，于六道中流转。如是说。不可观察且非所知，如是论理者难以证悟。如是说。不可观察者，观察即是分析。以彼不得故，是不可观察，是无分别之义。所知非者，所知是于能分别之错乱，见青色黄色等。能知者是意根。以与如是者无相似故，于胜义谛亦不显现。以此理，世尊已说非所知之义。证悟难者，是难以通达。彼亦，从自之福德而知，应亲近上师传承。如是说。如是论理者者，充满见多论典，如是说，或又耽著干枯论理者，愚昧自诩为贤者，具有增上慢者，不能开示，且彼等不能证悟此，是此之义。诸佛之大秘密，如虚空平等，如是说，此处为显示不仅是各自之凡夫孩童不贤者不能，故说诸佛之，此处从能分别之刹那一一，扩展各种自性，从中生出各种形状之有情，以彼等清净之思想而成为佛，是近于观察之语。彼等不知者，则咒语之
English
Emptiness of emptiness, emptiness of ultimate truth, emptiness of conditioned phenomena, emptiness of unconditioned phenomena, emptiness beyond extremes, emptiness without beginning or end, emptiness without abandonment, emptiness of self-nature, emptiness of own characteristics, emptiness of all phenomena, emptiness of non-things, emptiness of the nature of non-things. Thus, wisdom and means are combined, with the nature of emptiness and great compassion. The seven paths that are taught, these are said to be two. Because these two are abandoned, this is called non-duality. That is also the moment of manifest enlightenment, and likewise, sixteen is the limit. Those who do not know what is to be attained, wander in the six realms. Thus it is said. It cannot be examined and is not knowable, likewise, it is difficult for logicians to realize. Thus it is said. "Cannot be examined" means that examination is analysis. Because it cannot be found by that, it is unexaminable, which means without discrimination. "Not knowable" means that what is knowable is the delusion of discrimination, seeing blue, yellow, and so on. What knows is the mind faculty. Because it is dissimilar to such things, it does not appear in ultimate truth either. By this reasoning, the Blessed One has taught the meaning of not being knowable. "Difficult to realize" means that it is difficult to understand. That also, is known from one's own merit, one should closely rely on the lineage of the lama. Thus it is said. "Likewise, by logicians" means filled with seeing many texts, thus it is said, or again, those who are attached to dry logic, foolishly claiming to be wise, those with excessive pride, cannot teach, and they cannot realize this, that is the meaning. The great secret of all Buddhas, is like being equal to space, thus it is said, here it is shown that not only are ordinary childish unwise people unable, therefore it is said "of all Buddhas", here from each moment of discrimination, various natures are expanded, from which sentient beings of various shapes are born, becoming Buddhas by their pure thoughts, is a word close to observation. Those who do not know, then the mantra's
Chinese
行持远离隐秘之义。虚空相合者，谓相似于周遍之故，光明之智慧之义。如是者，谓相似于从彼生起之因，即是正在讲解之修持口诀，即是如是说。又或与虚空相合之因与果之自性，即是咒之大乘。彼亦是于果上近取因之故，果之自性从此生起。是故，彼之如实性与所缘相似，是难以证悟之义。如是，喜爱大乘之成佛者们，彼亦是隐秘与遮蔽之义。声闻乘者们等是易于理解的，声闻与独觉等彼等一切亦不了解，远离往昔之愿者们不了解亦不忆念之义。大密是佛之行境。如是说，佛者，谓有情众生愿圆满且资粮圆满之正等觉佛，非是其他。彼之行境所成为智慧，是隐秘与隐藏的，自证之智慧非是言词之路之行境。是故，自性清净，十度圆满等功德具足，安住于超世俗之世俗谛，如是恒常串习且具足彼之行境亦非是彼，是不可言说之故，是不可行之。彼之自性之故，是难以思议的。安住于不变之故，是难以观察的。无色之故，如是说，非是。何之故？从轮回之海极怖畏中，以救度之意乐。如是所说之理故。有身者们之中安住，说救度之体性。如是者，谓有情众生之身体之中，自证之智慧安住之义。修持者，谓已达究竟之彼之体性，正在讲解中说，所诠能诠体性者，诸识是智慧之想。如是说等，能诠者
English
The meaning of conduct being free from secrecy. "Sky-like" means being similar because of pervasiveness, the meaning of radiant wisdom. "Like that" means being similar to the cause arising from it, that is, the oral instructions on meditation being explained, that is what is said. Or, the nature of cause and effect that is in union with space is the great vehicle of mantra. That is, because the cause is closely related to the effect, the nature of the effect arises from this. Therefore, its true nature is similar to the object of focus, meaning it is difficult to realize. Thus, those who delight in the Great Vehicle, the Buddhas, that also means secret and hidden. The Hearers, etc., are easy to understand, the Hearers and Solitary Buddhas, etc., all of them do not know, those who are separated from previous aspirations do not know and do not remember. The Great Secret is the realm of activity of the Buddhas. As it is said, "Buddha" means that sentient beings have perfected their aspirations and completed their accumulations, the perfectly enlightened Buddha, not another. That which has become its realm of activity is wisdom, which is secret and hidden, the wisdom of self-awareness is not the realm of activity of the path of words. Therefore, it is naturally completely pure, endowed with qualities such as the perfection of the ten perfections, abiding in the conventional truth that transcends the world, likewise, constantly familiar and possessing that which is also not its realm of activity, it is inexpressible, therefore it is unattainable. Because of its very nature, it is difficult to conceive. Because it abides in the unchanging, it is difficult to examine. Because it is formless, it is said to be not. Why? From the terrifying ocean of samsara, with the intention to liberate. Therefore, according to the reason that was said. Abiding in the midst of embodied beings, the characteristic of liberation is spoken of. That is, in the midst of the bodies of sentient beings, the wisdom of self-awareness abides. "Meditation" means that the nature of that which has reached the ultimate is taught in what is being explained: the object to be signified, the signifier, the nature, all consciousnesses are the thought of wisdom. Like that, etc., the signifier