Tibetan
ཅད་བསྒྲལ་དོན་དུའོ། །ཏམ་ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ལ་ནི་དེ་དེ་སྟེར། །འདོད་པའི་དོན་གྱི་མཆོག་རབ་སྟེར། །ཏྲ་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཀྱིས་ཚིམ་པ་རུ་ནི་འགྱུར། །ནི་ཞེས་པ་ནི། མྱ་ངན་འདས་གནས་མི་ཟད་པ། །དཱ་ཞེས་པ་ནི། བུ་ཕོ་དང་ནི་བུ་མོ་རྣམས། །ཇི་ལྟར་རོལ་པ་དེ་བཞིན་འདིར། །ན་ཞེས་པ་ནི། འདིར་ནི་བརྫུན་པ་འབྱུང་བ་མིན། །སཾ་ཞེས་པ་ནི། ཡང་དག་ལམ་ལ་དགའ་བ་ཉིད། །པུ་ཞེས་པ་ནི། པུ་རི་ལ་སོགས་པར་གནས་ཏེ། །རྟག་ཏུ་སྙིང་རྗེས་དགའ་བར་བྱ། །ཊ་ཞེས་པ་ནི། གཉེན་གྱིས་བསྐོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ས་ཞེས་པ་ནི། བསགས་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་ཉིད། །བྷ་ཞེས་པ་ནི། ལོ་གཅིག་ཏུ་ནི་འཁོར་བ་ཡིས། །ན་ཞེས་པ་ནི། མི་ཡི་གཟུགས་སོ་སངས་རྒྱས་རྣམས། །བ་ཞེས་པ་ནི་མཐོང་བ་ལ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བའོ། ཛྲ་ཞེས་པ་ནི། ཉོན་མོངས་ཟད་པ་དེར་ནི་རོལ། །ས་ཞེས་པ་ནི། ཡང་དག་པ་ཡི་བླ་མ་ཡི། །ཏྭ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱོད་ཆོས་ཀྱིས། །བི་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་སྣོད། །དྷཱི་ཞེས་པ་ནི། བློ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །ཡ་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། །ཏེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་བསྟན་པ་འདི་ལ་འགྲུབ། །དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱང་ད་ལྟར་ནི། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་བར་སོམ་ཉི་མེད། །ད་ནི་འདིའམ་ད་ལྟའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་ལམ་གྱི་མན་ངག་བརྗོད་དེ། གསང་ཆེན་ཞེས་བྱ་འདིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གསང་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་སྦས་པ་སྟེ། རྒྱུའི་རྒྱུད་དེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། འབྲས་བུའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་འདིས་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འདིས་སོ། །མན་ངག་ཅན་གིས་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་བླ་མས་ལུང་རྒྱས་པའི་ཚུལ་ལས་དེ་འདིའི་དོན་བསྟན་ཏོ། །སྔགས་བཏུ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། དབང་བསྐུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་པའི་བར་དུ་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་ནི་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ལས་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་གཟུང་ངོ༌། །མན་ངག་གིས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལམ་ས་དབ་དང་རྨི་ལམ་དང་ཉལ་བ་དང་བཞི་བ་དང་བྲལ་བ་ འཆད་བཞིན་པ་ལས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་ཚིག་ནས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བར་རམ། གླེང་གཞི་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་དང་སྟོང་པ་དང༌། སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སོ། །རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་ཐབས་ཏེ། འདིར་གཞུང་གི་ཚོགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སྦྱོར་བ་ཉིད་ནི་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་བརྗོད་དེ
Chinese
皆度脱之义也。怛（藏文：ཏམ།，梵文天城体：तम，梵文罗马拟音：tama，汉语字面意思：彼），谓于有情，彼彼施，施与所欲义之最胜。怛啰（藏文：ཏྲ།，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：救度），谓于法喜足。尼（藏文：ནི།，梵文天城体：नि，梵文罗马拟音：ni，汉语字面意思：引导），谓涅槃处无尽。达（藏文：དཱ།，梵文天城体：दा，梵文罗马拟音：dā，汉语字面意思：给予），谓如童男及童女，如何嬉戏，此亦然。纳（藏文：ན།，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：不），谓于此无虚妄生。萨（藏文：སཾ།，梵文天城体：सम्，梵文罗马拟音：sam，汉语字面意思：完全），谓喜悦于正道。布（藏文：པུ།，梵文天城体：पु，梵文罗马拟音：pu，汉语字面意思：净化），谓住于布日等处，常以悲悯而喜悦。吒（藏文：ཊ།，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：燃烧），谓亲眷围绕之有情。萨（藏文：ས།，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：具有），谓贪著于所积聚。婆（藏文：བྷ།，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：存在），谓一年之中以轮回。纳（藏文：ན།，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：不），谓人身乃诸佛。哇（藏文：བ།，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：或），谓于所见而敬礼。札（藏文：ཛྲ།，梵文天城体：ज्र，梵文罗马拟音：jra，汉语字面意思：衰老），谓于烦恼尽处而嬉戏。萨（藏文：ས།，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：具有），谓真实之上师。答（藏文：ཏྭ།，梵文天城体：त्व，梵文罗马拟音：tva，汉语字面意思：你），谓汝以法。毗（藏文：བི།，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：vi，汉语字面意思：分离），谓显现器。提（藏文：དྷཱི།，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：智慧），谓具慧菩提萨埵众。亚（藏文：ཡ།，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：谁），谓以何之故。得（藏文：ཏེ།，梵文天城体：ते，梵文罗马拟音：te，汉语字面意思：他们），谓彼等所说于此得成就。是故汝今亦，得成就无疑虑。今为指示此时有情众，随所教示之路，说口诀。所谓“大秘密”者，如是等，所谓“大秘密”者，即是隐秘，乃因之因，即法身，及为果故，即智慧身之义。所谓“此”者，即因与果也。所谓“具口诀者”者，谓真实上师，由广说之理，而示此之义也。从集咒等起，至灌顶之相之间，易解。此乃略说也。等字之义，谓事业聚等及成就法也。所谓“以口诀”者，谓如来之路，从萨达布与梦与睡眠与第四及离，应从所说而说也。所谓“智慧与方便之自性”者，谓从如是所说之语，至圆满之间。或，论基乃智慧与方便自性之续及空性，与悲悯自性之法也。所谓“续”者，即方便，此处乃经论之聚也。如是，智慧与方便之结合，即名为合修也。
English
It is for the purpose of liberating all. Tam (藏文：ཏམ།，梵文天城体：तम，梵文罗马拟音：tama，汉语字面意思：彼) means giving that to sentient beings, giving the best of desired meanings. Tra (藏文：ཏྲ།，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：救度) means becoming satisfied with Dharma. Ni (藏文：ནི།，梵文天城体：नि，梵文罗马拟音：ni，汉语字面意思：引导) means the inexhaustible place of Nirvana. Da (藏文：དཱ།，梵文天城体：दा，梵文罗马拟音：dā，汉语字面意思：给予) means like boys and girls, how they play, so it is here. Na (藏文：ན།，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：不) means there is no falsehood arising here. Sam (藏文：སཾ།，梵文天城体：सम्，梵文罗马拟音：sam，汉语字面意思：完全) means delighting in the true path. Pu (藏文：པུ།，梵文天城体：पु，梵文罗马拟音：pu，汉语字面意思：净化) means staying in places like Puri, always rejoicing with compassion. Ṭa (藏文：ཊ།，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：燃烧) means sentient beings surrounded by relatives. Sa (藏文：ས།，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：具有) means attachment to accumulations. Bha (藏文：བྷ།，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：存在) means revolving in one year. Na (藏文：ན།，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：不) means the human form is all Buddhas. Va (藏文：བ།，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：或) means paying homage to what is seen. Jra (藏文：ཛྲ།，梵文天城体：ज्र，梵文罗马拟音：jra，汉语字面意思：衰老) means enjoying where afflictions are exhausted. Sa (藏文：ས།，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：具有) means the true guru. Tva (藏文：ཏྭ།，梵文天城体：त्व，梵文罗马拟音：tva，汉语字面意思：你) means you with Dharma. Vi (藏文：བི།，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：vi，汉语字面意思：分离) means manifest vessel. Dhī (藏文：དྷཱི།，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：智慧) means wise Bodhisattvas. Ya (藏文：ཡ།，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：谁) means for what reason. Te (藏文：ཏེ།，梵文天城体：ते，梵文罗马拟音：te，汉语字面意思：他们) means those teachings are accomplished here. Therefore, you too, now, will undoubtedly be accomplished. Now, following the teachings for the sentient beings of this or the present time, the oral instructions of the path are spoken. The so-called "Great Secret," and so on, the so-called "Great Secret" is hidden, the cause of the cause, which is the Dharmakaya, and for the sake of the fruit, it is the meaning of the Wisdom Body. The so-called "this" means this cause and effect. The so-called "one with oral instructions" means the true guru, from the manner of extensive explanation, shows the meaning of this. From the beginning of collecting mantras, etc., up to the characteristic of empowerment, it is easy to understand. This is a brief explanation. The meaning of "etc." means activities, gatherings, etc., and methods of accomplishment are included. The so-called "with oral instructions" means the path of the Tathagata, from Sadab and dreams and sleep and the fourth and separation, should be explained from what is being said. The so-called "the nature of wisdom and means" means from the words spoken thus, up to the complete end. Or, the basis of discussion is the continuum of the nature of wisdom and means and emptiness, and the Dharma of the nature of compassion. The so-called "continuum" is means, here it is a collection of scriptures. Likewise, the union of wisdom and means is called union.
Tibetan
། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྦྲུལ་པའི་སྐུའོ། །དེ་ནི་བདག་གིས་བཤད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་དེ་བཤད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཉོན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་གིས་སྦྲུལ་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གཞུག་པའི་ཕྱིར་ཉོན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཚིག་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་ནི་དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་བསམས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དངོས་པོས་འཁོར་བར་བཅིངས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཟད་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ་ཐུན་མོང་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྣང་བ་མེད་པ་བསྟན་དུ་མེད་པ་རྣམ་པར་རིག་པ་མེད་པ་གཟུགས་མེད་པ་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པའི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསམ་མོ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དྲི་མ་བཀྲུ། །ཞེས་པ་ནི་ལུས་འབྱུང་བ་དང་ལྡན་པས་ན་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མེས་མི་ཤེས་པའི་དྲི་མ་བསྲེག་ཅིང་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་བཀྲུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཟུགས་ཁམས་ཞེས་བྱ་སྟོང་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱེ་མཆེད་རུག་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ཁམས་ཞེས་པ་ནི་དང་པོའི་དོན་ལ་གྲུབ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གཟུགས་རྣམས་སྟོང་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེ་བྱ་དང་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱང་སྟོང་པར་བྱ་བ་སྟེ། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལན་གྱི་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །འདིར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཅི་གསོལ་ཞེ་ན་གསོལ་བ། མིག་གི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། དབུས་སུ་རྣམ་ཤེས་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་འཇུག་པའི་རྣམ་ཤེས་དྲུག་རྣམ་པར་གནས་པའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་གང་གིས་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་
Chinese
这是“方便续”的意思。也就是诸佛的幻化之身。 “这是我说的”的意思是，我释迦牟尼佛宣说了交合续。 “听”的意思是，为了让金刚藏等菩萨听闻我所说的幻化之相，以便未来众生能够理解，所以这样说。这句话是如来佛的定论。这是为了首先通过宣讲空性，向众生展示空性的菩提。因此，宣说了“首先思维空性”等。此处，一切众生都因六种识，以及能取和所取的实物而被束缚于轮回。为了彻底断绝这些，首先思维空性，为了普遍通达，一切诸法的自性，即具足一切相的空性，无显现，不可指示，无分别，无形，诸法无我的自性，如是思维。 “洗净有情之垢”的意思是，因为身体与地水火风等元素和合，所以称为有情。用空性的火焰焚烧无明的垢染，洗净过去生世所遗留的习气之垢。 “色界即是空”等偈颂的一又二分之一，宣示了六处亦是空性，这便会成为如来的殊胜之处。 “色界”是指最初的意义已经成立。因此，诸色皆是空性。同样，声、香、味、所触和意界也应观为空性。 祈请和如来答复的语句方式。这里所说的是金刚藏的祈请之意。如果问祈请了什么，那就是祈请“眼之自性”等，直到“于中央识如何变”为止，用这三句偈颂表达了六处所摄的六识安住之义。 “如何变”的意思是以何种方式变化。因为内外自性的色、声、香、味和
English
This is the meaning of "Tantra of Means." It is also the emanation body of all Buddhas. "This I have spoken" means that I, Shakyamuni Buddha, have spoken the Tantra of Union. "Listen" means that Vajra Heart and other Bodhisattvas are told to listen to the characteristics of emanation that I have spoken, so that future beings may understand. This statement is the definitive conclusion of the Tathagata. This is to first show emptiness, and to show the Bodhi of emptiness to sentient beings. Therefore, it is said, "First contemplate emptiness," and so on. Here, all sentient beings are bound in samsara by the six consciousnesses, and by the objects of grasping and being grasped. In order to completely exhaust these, first contemplate emptiness, and in order to universally pervade, the very nature of all dharmas, which is emptiness endowed with all aspects, without appearance, un-demonstrable, without discrimination, without form, the selflessness of dharmas, thus contemplate. "Wash away the defilements of embodied beings" means that because the body is endowed with the elements, it is called embodied beings. Burn the defilements of ignorance with the fire of emptiness, and wash away the defilements of habitual tendencies passed down from previous lives. The one and a half verses such as "The realm of form is emptiness" declare that the six sense bases are also emptiness, and this will become the excellence of the Tathagata. "The realm of form" means that the initial meaning has been established. Therefore, all forms are empty. Likewise, sound, smell, taste, touch, and the realm of mind should also be regarded as empty. The manner of making requests and the Tathagata's words of response. What is said here is the meaning of Vajra Heart's request. If asked what was requested, it is the request from "The nature of the eye" etc., until "How does consciousness transform in the center?" These three verses express the meaning of the six consciousnesses abiding in the six sense bases. "How does it transform" means in what way does it transform. Because of the internal and external nature of form, sound, smell, taste, and