Tibetan
་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །བྷཱུ་ཞེས་པ་ནི་བདར་བའི་སྦྱོར་བ་ལས་དེས་ས་སྐྱེས་པའོ། །ཏམ་ཞེས་པ་ནི། དེ་དེའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །ཞུ་བས་ན་ཆུ་སྟེ་ཁུ་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སྠི་ཞེས་པ་ནི། དེ་བརྟན་པའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་ པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ར་ཞེས་པ་ནི། རོལ་པའི་ཕྱིར་དེར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྐྱེ་བའོ། །ཙ་ཞེས་པ་ནི། གཡོ་བ་རླུང་གི་ཁམས་སུ་འགྱུར་རོ། །འཕོ་བའི་ཆོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡང་རྩའོ། །ལ་ཞེས་པ་ནི་རྟག་པའི་གོ་འཕང་རྙེད་པའོ། །སྭ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སེམས་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་འགྱུར་རོ། །བྷཱ་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་མིན་པའོ། །བཱ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་བསྒོམས་པས་རང་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་དོན་ཏོ། །ཏྨ་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱང་དེ་མི་བསམ་ཞིང་བསམ་དུ་མེད་པ་ལས་ཀྱང་ཀུན་དུ་སྤྲོ་བའོ། །ཀཾ་ཞེས་པ་ནི་ཅི་ལས་ཀུན་དུ་སྤྲོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མཚོན་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་གང་གི་ཕྱིར་བླ་མའི་མན་ངག་གི་ཚུལ་གྱིས་སམ། ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་གོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། སྒྲུབ་པ་པོས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་མཐོང་བ་དེ་ནི་མཚོན་བྱ་གཟུང་བ་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །མཚོན་བྱ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བསམ་དུ་མེད་པའི་དོན་ཏེ། འདིས་ཞེས་པ་ཡི་གེ་བཞི་དང་འབྲེལ་པ་དེའི་ཕྱིར་བསམ་དུ་མེད་པའི་དོན་འདི་ལས་བྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མཚན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་འདུས་བྱས་པའི་གཟུགས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དངོས་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་མིང་དུ་མི་འཇུག་སྟེ། དེ་ཡང་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དང༌། ལང་ཚོམ་དང་ནུ་མ་དང་སྐར་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མིང་དུ་མའོ། །གང་གི་ཕྱིར་བསམ་དུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་བསམ་པའི་ཆོས་འབྱུང་སྟེ། ཆུ་བོ་དང་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ་།འོན་ཀྱང་ཆུའི་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་མཚོན་པར་བྱ་བཞིན་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལས་མི་འབྱུང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལས་དེ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རང་གི་སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ངོ༌། །སྐད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཉན་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་དེ་སྐར་མ་འཕྲོ་བ་བཞིན་གང་ནས་བྱུང་བ་དེ་ཉིད་དུ་སོང་ཞེས་མ་གསུངས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་སེམས་ཀྱི་མིང་ངོ༌། །ད་ནི་སེམས་ལས་
Chinese
所谓“ཞེས་པ་ནི་”，即金刚。“བྷཱུ་ཞེས་པ་ནི་”，是磨练的结合，由此而生。“ཏམ་ཞེས་པ་ནི”，因此是大乐。“ཞུ་བས་ན་”，是水，即精液之意。“སྠི་ཞེས་པ་ནི”，因其稳固，故为不变的圆满。“ར་ཞེས་པ་ནི”，因其嬉戏，故于彼处生起俱生之喜。“ཙ་ཞེས་པ་ནི”，动摇，转变为风的界。“འཕོ་བའི་ཆོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡང་རྩའོ”，为了显示转变之法，也是根本。“ལ་ཞེས་པ་ནི་”，获得常恒的地位。“སྭ་ཞེས་པ་ནི་”，自己的心转变为虚空的界。“བྷཱ་ཞེས་པ་ནི་”，禅修本身不是禅修。“བཱ་ཞེས་པ་ནི་”，又是通过禅修一切事物的自性，是从自身产生的意义。“ཏྨ་ཞེས་པ་ནི་”，心也不思，从不可思议中也普遍欢喜。“ཀཾ་ཞེས་པ་ནི་”，从何处普遍欢喜呢？这样说道。因为与“མཚོན་ཞེས་པའི་”三个字相关联，为了什么呢？以上师口诀的方式，或者以前世的习气之力，世尊所说的所修和修法，以及修行者在一刹那间现证圆满菩提，见到此，即是无所执取的象征之义。因为没有象征，所以是如此不可思议之义，因为与“འདིས་ཞེས་པ་”四个字相关联，因此从不可思议之义中产生的一切众生，以及诸佛和菩萨们，“མཚན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་”，是聚合的色，体验到衰败，对于每一个事物也不赋予名称，也就是对于男人和女人，以及青春和乳房和星星等，不赋予名称。因为从不可思议等中产生思虑之法，应如河流和海洋般了知。然而应如水中的月亮般象征，这些如来不会产生，仅仅从众生中产生，因此凭借自己心的习气之力，见到诸佛世尊。听到以各种声音显示，能够从痛苦中解脱，如星星闪耀般从何处来就回到何处，即使没有这样说，也应视为如来。这是心的名称。现在从心中
English
"ཞེས་པ་ནི་" means Vajra. "བྷཱུ་ཞེས་པ་ནི་" is the combination of polishing, from which the earth is born. "ཏམ་ཞེས་པ་ནི་" means great bliss because of that. "ཞུ་བས་ན་" is water, meaning semen. "སྠི་ཞེས་པ་ནི་" means immutable perfection because it is stable. "ར་ཞེས་པ་ནི་" means that joy arises together there because of its playfulness. "ཙ་ཞེས་པ་ནི་" means shaking, transforming into the realm of wind. "འཕོ་བའི་ཆོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡང་རྩའོ" is also the root to show the Dharma of transformation. "ལ་ཞེས་པ་ནི་" means attaining the state of permanence. "སྭ་ཞེས་པ་ནི་" means one's own mind transforms into the realm of space. "བྷཱ་ཞེས་པ་ནི་" means meditation itself is not meditation. "བཱ་ཞེས་པ་ནི་" means again, meditating on the nature of all things is the meaning arising from oneself. "ཏྨ་ཞེས་པ་ནི་" means that the mind does not think, and rejoices universally from the unthinkable. "ཀཾ་ཞེས་པ་ནི་" means from where does one rejoice universally? It is said like this. Because it is related to the three letters of "མཚོན་ཞེས་པའི་", for what reason? In the manner of the Guru's oral instructions, or by the power of habits from previous lives, the object to be accomplished and the method of accomplishment spoken by the Bhagavan, and the practitioner seeing the perfect enlightenment manifested in a single moment, that is the meaning of symbolizing without grasping. Because there is no symbol, it is the meaning of being so inconceivable. Because it is related to the four letters of "འདིས་ཞེས་པ་", therefore all sentient beings arising from this inconceivable meaning, as well as Buddhas and Bodhisattvas, "མཚན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་" is the aggregated form, experiencing decay, and names are not given to each and every thing, that is, names are not given to men and women, as well as youth and breasts and stars, and so on. Because the Dharma of thought arises from the inconceivable and so on, it should be understood like rivers and oceans. However, it should be symbolized like the moon in the water, these do not arise from the Buddhas, but arise only from sentient beings, therefore, by the power of the imprints of one's own mind, one sees the Buddhas, the Bhagavan. Hearing the teachings in various sounds, one is liberated from suffering, like a star flashing from where it came, it goes to the same place, even if it is not said like that, it should be regarded as the Tathagata. This is the name of the mind. Now from the mind
Tibetan
བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཕྱིར་མིང་གསུངས་ པ། ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་མིང་གི་རྗེས་སུའོ། །ཡང་ན་ཕྱོགས་གཞན་ནོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྒྲས་ཞེས་པ། ཐམས་ཅད་ནི་གང་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་རྣམས་སོ། །རྒྱུད་ནི་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གླེང་གཞི་ཞེས་པ་ནི་དང་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལུགས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཅི་ཞེ་ན། ཁ་སྦྱོར་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྟོང་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །སྒྲས་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་པའི་ལུང་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་དོན་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པས་བསྟན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བརྗོད་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་གང་དང་གང་གིས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཉན་པ་དང༌། འཆད་པ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། སྒོམ་པ་དེ་དང༌། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བརྗོད་པར་འདིར་སོམ་ཉིད་མེད་དོ། །དེ་ཡང་སེམས་ལས་བྱུང་པའི་ཆོས་སོ། །སླར་ཡང་སྐུ་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྟོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཡང་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་གཞན་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཀྱིས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་དུས་རྣམས་སོ། །རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་རྣམ་པར་གནས་ཏེ། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྟན་ནས་ཡང་ནུབ་པོ། །དེའི་གླེང་གཞི་ཞེས་པ་ནི་གདོད་ནས་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་སྦྱོར་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མི་འཇིགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཟུང་བའོ། །དེ་ཡང་སྒྲས་བརྗོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནི་སེམས་དཔའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །དེའི་འབྱུང་གནས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁྱབ་པར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བརྗོད་དེ། འདིར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ཡང་ན་ཨ་ཞེས་པ་ནི། སྣང་བ་མེད་ལས་རྣམ་ཀུན་འབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཨའི་སྒོའོ་ཞེས་གསུངས་ པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་ཞེས་པ་ནི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་སུའོ། །ས་ཞེས་པ་ནི་གནས་དང་ཉེ་བར་གནས་ཀུན་དུའོ། །རྦ་ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་
Chinese
对于所生起之诸法的名言之故而宣说了名，或者说“又”等等。所谓“之后”，是指在有情之名之后。或者指其他方面。所有续部的开端，以“结合之声”来说明。所谓“所有”，是指先前所指示的那些。所谓“续部”，是指《集经》等等。所谓“开端”，是指首先指示瑜伽之理，那是什么呢？宣说了“结合”，即智慧与方便自性的法，空性与悲心无别且二者无二。所谓“声”，是指以各种续部的圣教，以词语表达其意义而进行指示。所谓“称为金刚萨埵”，是指任何有情忆念、听闻、讲述、读诵、禅修此法，那么，此即称为金刚萨埵，于此毫无怀疑。此亦是从心中生起的法。再次为了有情而示现安立为三身。所谓“因为何故又”，是指与另一方面相关联之故。然而所谓“所有”，是指所有众生无始无终之时。所谓“续部”，是指法如是安住，在过去、未来和现在所生起之时，诸佛的般若波罗蜜多以及《名号赞》等等被指示之后又隐没。所谓“其开端”，是指从一开始就不畏惧之故。所谓“结合”，是指智慧与方便的结合是不畏惧的。因为被所有佛陀所摄持。那也以声音来表达。所谓“金刚”，是指不可分割的智慧。其近行之方式是勇士。或者说“金刚”是指悲心。其生起之处是空性，是具备一切殊胜之相的体性。因此，由于普遍存在，故称为金刚萨埵，此处是薄伽梵的决定。或者说，“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是指：从无显现中生起一切。如是。之后，因为一切法从一开始就是不生的，所以宣说了“阿之门”。所谓“塔”，是指在各种不同的处所。所谓“萨”，是指在一切处所与处所邻近之处。所谓“惹”，是指：一切有情
English
Names are spoken for the sake of the terminology of phenomena that arise, or "also" and so on. "Then" refers to after the name of a sentient being. Or it refers to another aspect. The beginning of all tantras is expressed by the term "union sound". "All" refers to those that were previously shown. "Tantra" refers to the Compendium and so on. "Beginning" means that first the method of yoga is shown. What is that? It is said to be "union", which is the nature of wisdom and means, the emptiness of Dharma, and compassion that is inseparable and non-dual. "Sound" means that the meaning is shown by expressing it in words through the various tantric teachings. "Called Vajrasattva" means that whatever sentient being remembers, hears, speaks, reads, and meditates on that Dharma, that is called Vajrasattva, there is no doubt about it here. That is also a Dharma that arises from the mind. Again, it is shown to sentient beings as being established in the three bodies. "Why again" means because it is related to another aspect. However, "all" refers to all beings in times without beginning or end. "Tantra" means that Dharma abides in various ways, and in the past, future, and present times, the Prajnaparamita of the Buddhas and the Names of the Tathagata, etc., are shown and then disappear. "Its beginning" means because it is fearless from the beginning. "Union" means that the union of wisdom and means is fearless. Because it is held by all the Buddhas. That is also expressed by sound. "Vajra" means indivisible wisdom. The way to practice it closely is as a hero. Or "vajra" means compassion. Its source is emptiness, which is the nature of possessing all kinds of excellence. Therefore, because it pervades, it is called Vajrasattva, here is the determination of the Bhagavan. Or, "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) means: all arise from the absence of appearance. Like that. Then, because all dharmas are unborn from the beginning, the "door of A" is spoken. "Ta" means in all the different places. "Sa" means in all places near the place. "Ra" means: all sentient beings