Tibetan
དང་ལྷའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་དབུས་ཀྱི་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྷའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་པོ་དེ་རྣམས་དབུས་སུའོ། །ལྟེ་བ་ཞེས་པ་ནི་དེར་བསྐྱེད་པ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྟེ་བའོ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་མ་སྟེ། མཆོག་ནི་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བ་དེའི་རང་བཞིན་ཙམ་ཉིད་དོ། །དེས་ན་དབང་ཕྱུག་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་རྫོགས་པའོ། །དེས་ན་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་འདོད་པ་རྣམས་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད་པའོ། །དེས་ན་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྐོར་བའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། མི་འཛག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཨ་སྟེ་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བའོ། །དོན་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ངོ་བོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་གྲུབ་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡེ་ཚན་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྟག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཞེས་པ་ནི་གནས་འདི་རྣམས་ལས་བྱུང་བ་ལུས་ཅན་རྣམས་སྔགས་ཐམས་ཅད་རྣམས་ནི་འཆད་བཞིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོན་ཏོ། །གང་རལ་གྲི་མིག་སྨན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ནི་གོ་སླའོ། །འོན་ཀྱང་དེ་ཐམས་ཅད་འཆད་བཞིན་པ་ལ་སོགས་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་བཤད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་དབང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་རང་བཞིན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། སྒྲ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ནང་དུ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་སྒྲའོ། །དེ་ཡང་ཨའི་ཡི་གེའི་མིང་ཅན་བདེ་བས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྔགས་ཤེས་སུ་གསུངས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྔགས་རྣམས་བརྗོད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་བདེ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་དཔེའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། སྣ་ཚོགས་མདུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་ལུས་ལ་སྣ་ཚོགས་མདུད་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ཕྱི་དང་ནང་ངོ༌། །ཕྱི་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ལྟེ་བའོ། །ནང་ནི་ལྟེ་བའི་ལྟེ་བའོ། །དེའི་གནས་ཆེན་ལས་ཞེས་པ་ ནི་འདིར་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དབྱེ་བས་དང་པོ་གོམས་པའི་སྦྱོར་བས་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་རིམ་པ་བཞིན་ལས་དང་ཆོས་དང་དམ་ཚིག་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ད་རྣམས་ཀྱང་འཆད་བཞིན་པས་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་དཔལ་བ་ནས་ལྟེ་བའི་མཐར་ཐུག་པར་བཟློག་པ་དེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལྟེ་བའི་གནས་ནས། ཆོས་ཀྱི་རོལ་བ་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་འདིར་སྔོན་གྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལས་རྡོ་རྗེ་རོལ་པ་ནི་ཨོ་ཌྱན་གྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རོ་མཉམ་པའི་གཟུགས་ལྟེ་བར་འོངས་པའོ། །དེས་ན་སྣ་ཚོགས་མདུད་པའི་གནས་ཆེན་ལས་ཆོས་ཞེས་པ་སླར་ཡང་ཛཱ་ལནྡྷ་རའི་སྒོ་ནས་སྟེང་དུ་སོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འཇུག་པ་ནི་ཆུའི་འཁྲུལ་འཁོར་བཞིན་ནོ། འོན་ཀྱང་དགོངས་བཤད་གཞན་གྱིས་ཆོས་ཀྱིས་སྒྲ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱད་པར་བྱེད་བའོ། །རོལ་པ་ཞེས་པ་ནི་དཔེའི་བདེ་བ་སྦངས་པའོ། །ཡང་དག་འབྱུང་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་བདེ་བ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བདེ་བ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་སྟེར་བར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཚེ་ཅི་ཡང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཅི་ཡང་མེད་པ་ནི་ཁ་ཅིག་ཏུ་འགའ་ཞིག་གིས་ངེས་པ་འདི་ལས་ཅི་ཡང་མེད་དེ། རྟག་ཏུ་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་གནས་པ་ནི་སྔགས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ཕྱོགས་གཅིག་པ་གནས་པ་མེད་པར་རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་ཤིང་མི་འགག་པའི་དངོས་པོ་རྣམ་སུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ཅེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་སྔོན་ནས་གྲུབ་པའོ། །དེས་ན་དངོས་གྲུབ་ནི་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་བཤད་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་གནས་ཞེས་པ་ནི་རྟག་པ་རྒྱུན་དུ་གནས་པ་རྟག་ཏུ་དངོས་པོ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་དེ་དག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་མིང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་མ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་དང་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ཐམས་ཅད་སྒྲའི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་ སངས་རྒྱས་དང་སྒྲ་ལ་རྟེན་ཅིང་དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་དེའི་ཕྱིར་སྔགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གུང་གི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་སྟེ་ངེས
Chinese
是说八种天之识的自性之义。其中“中央”等是指那八种天之识的中央。所谓“脐”是指在那里产生自生智慧之主体的缘故是脐。是为了体验，即安住于彼等中央之故。因此是至上的自在母，至上是远离了与诸殊胜智慧识，仅仅是其自性而已。因此是自在，是圆满了所有佛陀的功德。因此对于希求世间和出世间意义者能赐予成就。因此是被八个部类所周遍围绕的。那是什么呢？是说“至上不变”，因为不漏失的缘故。那也是指“阿”字，是所有字母中最殊胜的。所谓“大义”是指自性是般若波罗蜜多的自性。因此是成就，是法界之故，如是理解。同样，所谓“部类之主”是指因为是所有法中最殊胜的缘故，是法身常恒的体性。所谓“从彼”是指从这些处所生起的有情，所有真言都由正在讲述的那些来显示。其中“凡是剑、眼药”等所有成就的事业都很容易理解。然而，所有那些都应从正在讲述的等的分别中进行解说。现在是为了叙述这些真言的处所的威力的功德自性，所以说了“声音是”等。此处，一切有情身体的脉阿瓦杜帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，自生智慧就是声音。那也是名为“阿”字的，是能以安乐遍布的。因此真言会被说成是可知的，因为真言是宣说的自性。那也是各种安乐的方面，不是譬喻的境地。正是就此而说的，在“各种结”等中，此处身体上的各种结有两种，即外和内。外者是金刚宝的脐。内者是脐的脐。所谓“从彼大处”是指此处四手印的自在。
English
It refers to the nature of the eight consciousnesses of the gods. The "center," etc., refers to the center of those eight consciousnesses of the gods. The "navel" refers to the fact that the self-cognizant wisdom is mainly generated there, hence it is the navel. It is for the sake of experience, that is, abiding in the center of them. Therefore, it is the supreme sovereign mother, the supreme is the mere nature of being separated from all the noble wisdom consciousnesses. Therefore, it is sovereign, it is the perfection of all the qualities of the Buddhas. Therefore, it bestows accomplishments on those who desire worldly and transcendental meanings. Therefore, it is completely surrounded by eight categories. What is that? It is said to be "supremely immutable," because it does not leak. That also refers to the letter "A," which is the most supreme of all letters. The so-called "great meaning" refers to the nature of self-nature being the nature of Prajnaparamita. Therefore, it is accomplishment, it is the Dharmadhatu, so understand. Similarly, the so-called "lord of the categories" refers to the fact that it is the most supreme of all dharmas, it is the nature of the Dharmakaya being constant. The so-called "from that" refers to the fact that all the mantras of sentient beings arising from these places are shown by those that are being told. Among them, all the actions of accomplishments such as "whatever sword, eye medicine" are easy to understand. However, all of those should be explained from the distinctions of what is being told, etc. Now, in order to describe the qualities of the power of the places of these mantras, it is said that "sound is," etc. Here, in the nadi Avadhuti (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) of the bodies of all sentient beings, self-cognizant wisdom is sound. That is also named the letter "A," which is able to pervade with bliss. Therefore, mantras will be said to be knowable, because mantras are the nature of expression. That is also the aspect of various kinds of bliss, not the realm of metaphors. It is precisely in this regard that it is said, in "various knots," etc., here there are two kinds of various knots on the body, namely outer and inner. The outer one is the navel of the Vajra jewel. The inner one is the navel of the navel. The so-called "from that great place" refers to the sovereignty of the four mudras here.
Chinese
凭借最初熟练的瑜伽，脐轮等四个轮依次是事业、法、誓言和大手印。现在也正在讲解，为了清楚地显示。也就是从莲花到脐轮的尽头返回，要知道那是事业手印等。因此，从脐轮的位置：法的嬉戏真实生起。这里说的是，从先前的极乐大轮中，金刚嬉戏是从邬金的门中，菩提心自证的智慧，味道相同的形象来到脐轮。因此，从各种结的大处，法又从扎兰达拉的门中向上升起，进入法的轮，就像水车一样。然而，其他的观点解释说，法的声音是法界，那也是对一切进行区分的。嬉戏指的是比喻的快乐被吸干。真实生起指的是，因为快乐向脐轮上方移动，所以不可思议的快乐给予一切众生佛陀的自性。那时，说什么也没有等等，像那样什么也没有，在某些地方，有些人认为除了这个什么也没有，总是脐轮等安住，那是咒语，因为是法界的自性，智慧的处所，一个方向安住，没有自性生和灭的事物，因为没有执着，所以这样认为。成就指的是，因此先前成就的。因此，成就从教义的角度来说明。神通指的是，因为是极度不尽的。因此，称为常住指的是，恒常持续安住，总是没有事物的特征。也就是要知道那些等等功德的类别，因为没有名称。因此，像那样显示。也就是说了无生等等，很容易理解。像那样，咒语、音调和明示的所有类别，声音的自性是佛。因为佛和声音相互依赖，并且从中产生。因此，咒语等等一切都是从佛陀的功德之门显示出来的自性，这是确定的。
English
Through the initial practice of familiarity, the four chakras, such as the navel chakra, are successively karma, dharma, samaya, and Mahamudra. Now they are also being explained to clearly show them. That is, reversing from the lotus to the end of the navel chakra should be understood as karma mudra and so on. Therefore, from the position of the navel chakra: The play of dharma truly arises. This refers to the Vajra play from the previous great bliss wheel, which is the wisdom of self-awareness of bodhicitta from the gate of Oddiyana, the image of the same taste coming to the navel chakra. Therefore, from the great place of various knots, dharma again rises from the gate of Jalandhara and enters the wheel of dharma, like a water wheel. However, other views explain that the sound of dharma is the dharmadhatu, which also distinguishes everything. Play refers to the happiness of metaphor being drained. Truly arises refers to the fact that because happiness moves above the navel chakra, that inconceivable happiness gives all sentient beings the nature of Buddhahood. At that time, saying there is nothing, etc., like that there is nothing, in some places, some people think that there is nothing besides this, always the navel chakra, etc., abide, that is mantra, because it is the nature of dharmadhatu, the place of wisdom, one direction abiding, things without self-nature of birth and cessation, because there is no clinging, so it is thought. Accomplishment refers to, therefore, previously accomplished. Therefore, accomplishment is explained from the perspective of doctrine. Miraculous power refers to, because it is extremely inexhaustible. Therefore, called permanence refers to, constantly and continuously abiding, always the characteristic of non-existence of things. That is, one should know the categories of those and other qualities, because there is no name. Therefore, it is shown like that. That is, it is said unborn, etc., which is easy to understand. Like that, all categories of mantra, tone, and clarification, the nature of sound is Buddha. Because Buddha and sound are interdependent and arise from it. Therefore, everything such as mantra is the nature shown from the gate of the qualities of the Buddha, this is certain.