Tibetan
མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་དེ་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པར་གྱུར་པའོ། །དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱེ་བོའི་ལུས་ལ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འཛིན་པ་བཞུགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་ཉེར་བསྣུན་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ཆ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་མི་ཤེས་པས་བསྒྲིབས་ཤིང་དེ་དང་ཉེ་བར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་འདུལ་དཀའ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པ་དེས་ནི་མི་ཤེས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཐོང་བས་འདུལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་གྲུབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་བར་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་སོན་པའི་མཐར་ཐུག་པས་འབྲས་བུ་གང་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་སོ། །ག་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་ པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་དོན་དུའོ། །དེའི་ཕྱིར། བཙུན་མོ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་སྤྲུལ། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱལ་བའི་རྣམ་པར་སྒེག་མོ་སྙིང་རྗེ་མགྲིན་པ་ནས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་འདོར་ཏེ། དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པས་མི་འདོར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་དེས་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཁོར་རྣམས་རང་གི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་སོ། །དེས་ན་འདི་སྐད་ཅེས་པ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་འདི་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གིས་ཐོས་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཡང་དག་གི་སྒོ་ནས་ངེས་པར་གཟུང་བ་མིང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ན་ཡིག་གེ་དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་ཐོས་སོགས་རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གླེགས་བམ་ལའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སྙན་དང་གས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་དང༌། སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚིག་བརྗོད་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་པའི་ངང་ཚུལ་ཞེས་དགོངས་སོ། །འོན་ཀྱང་
Chinese
無有的法性的相狀即是帶有戲論的相狀。因此，菩薩的身體上安住著智慧和方便自性的結合。所謂的煩惱增盛，就是說從自身部分產生的那些有情眾生，全部被無知所遮蔽，並且對於和他們相近而難以調伏的有情等，以他們為對象，因此那些無知者看到業的成熟，就會被調伏。因此，貪欲等所有煩惱都會被摧毀。因此，如來們因為以有情為對象，所以成就了以法為對象的慈悲。因此，以「唉瑪唻」等顯示了所有如來的奇妙。所謂的「所有佛陀的」，是指那些追隨菩提道的人們。所謂的「一切智智」，是指徹底成熟而獲得的果。因此，所謂的「無上」，是指因為那是其自性。所謂的「嘎」，是指因為如來們的安樂之義。為了證得圓滿正等覺之義。因此，「化現為比丘尼」。是指勝利者的姿態，嬌媚的慈悲，從喉嚨一剎那也不捨棄，因為具有無二的安樂而不捨棄。因為所有有情都是其自性，因此為他們做事。所說的這些的概括，種姓之子等，眷屬們從自己的種姓產生，就是佛子。因此，所謂的「如是說」，是指你的「這個」的意思。所謂的「誰聽聞」，是指智慧和方便自性的結合。那是通過真實之門來確定的，因為名稱先出現，所以文字也是，佛法的聽聞等恆常存在，是指三乘等的聖法經卷。等等的語氣是指韻律和散文的論著，以及聲明的論著等等，以及其他的世間語句。所謂的「恆常存在」，是指言說的方式。
English
The aspect of the nature of non-existence is the aspect with elaboration. Therefore, the combination of wisdom and skillful means, which is the nature of the Bodhisattva's body, abides. The so-called 'increasing afflictions' means that all those sentient beings arising from one's own part are obscured by ignorance, and by focusing on those sentient beings who are close to them and difficult to subdue, etc., those ignorant ones will be tamed by seeing the ripening of karma. Therefore, all afflictions such as attachment will be destroyed. Therefore, the Tathagatas, because they focus on sentient beings, accomplish compassion that focuses on the Dharma. Therefore, 'Emaho' and others show the wonder of all the Tathagatas. The so-called 'of all Buddhas' refers to those who follow the path of enlightenment. The so-called 'omniscient wisdom' refers to the fruit that is obtained by complete maturity. Therefore, the so-called 'unsurpassed' is meant to be because it is its very nature. The so-called 'Ga' means for the sake of the happiness of the Tathagatas. For the sake of attaining perfect and complete enlightenment. Therefore, 'manifesting as a nun' means that the victorious one's form, the charming compassion, is not abandoned for even a moment from the throat, because it possesses non-dual bliss. Because all sentient beings are its nature, therefore it acts for their benefit. The summary of these is spoken: 'Son of the lineage,' etc., the retinue arises from its own lineage, which is the son of the Buddha. Therefore, the so-called 'thus it is said' means 'this of yours.' The so-called 'who hears' refers to the combination of wisdom and skillful means. That is determined through the door of truth, because the name appears first, so the letters are also, the hearing of the Dharma, etc., always exists, referring to the scriptures of the holy Dharma of the three vehicles, etc. The word 'etc.' refers to treatises on prosody and grammar, treatises on sound, etc., and also other worldly statements. The so-called 'always exists' is meant to be the manner of speaking. However,
Tibetan
དག་པ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ཡི་གེ་དག་པ་དེ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་ཐིམ་མོ། །དེས་ན་བརྗོད་དུ་མེད་པས་དག་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་མ་བྱ་བ་ཤིང་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་མི་བདེན་པ་བརྫུན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་དུ་མེད་ཅེས་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་དུ་དངོས་གྲུབ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །བརྗོད་དུ་མེད་ཅེས་པ་ནི་འདིར་གལ་ཏེ་ཡང་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དེའི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཏེ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ནི་རྟེན་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེས་ན་ཡི་གེ་དང་ཡི་གེ་མ་ཡིན་པའི་ཆ་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །དེས་ན་ཡི་གེ་བརྗོད་པའི་མིང་གི་མཐའ་ནུབ་པའོ། །དེ་ཡང་སྙིང་རྗེས་བསྒྲུབ་པ་དག་གིས་ཞེས་པ་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཟུང་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པའི་དུས་སུ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །བསྟན་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་བསྟན་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེའི་ ཕྱིར་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཉན་པར་བྱ་བ་དང༌། བཀླག་པར་བྱ་བ་དང༌། བསམ་པར་བྱ་བ་དང༌། བཅང་བར་བྱ་བ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་པའི་དགོངས་པ་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མཚོན་བྱ་བ་ཞེས་ནི་མངོན་དུ་བསྒོམ་པ་ལ་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡི་གེའི་མིང་ཅན་གྱིས་རང་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྔོན་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་དེར་ཐིམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཇི་སྲིང་མཚོན་པ་མེད་པའི་བར་དུ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཆོ་འདི་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་གསུངས་ཏེ། གཉིས་མེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཉིས་མེད་པའི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་བ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་དག་གི་གླེང་གཞི་ཞེས་
Chinese
所谓清净，这里指那些清净的文字是法界自性，因此融入其中。因此，因为不可言说，所以是清净。因为一切法都是非造作的，如同树木本来就没有生长一样，是无实体的体性，是不真实的，是虚假的。因此，认为是不可言说。如是圆满的佛陀们，同样也生起那些成就。所谓不可言说，这里指如果一切法都是唯一味道的菩提，其自性就是佛陀，即圆满的佛陀。那些佛陀的法是无所依的，是法身。因此，文字和非文字的部分是不可言说的。因此，文字所表达的名称的边际消失。而且，通过慈悲所成办的那些，是指释迦牟尼佛为了利益众生而示现化身，在争斗的时代，将密咒大乘的法，以一切文字的形象，示现给金刚手菩萨。所谓示现，是指通过智慧和方便的结合的语言之门来示现。因此，说了“文字”等等。通过这些文字，一切有情都应当听闻，应当读诵，应当思维，应当受持，应当以殊胜的佛法各种意趣，通过上师的口诀来修持。因此，应当对有情们这样说。所谓“表示”，是指对于显现的修持，以具有分别的体性的文字名称，来表示自证等等。而且，所谓“先前”，是指以完全融入其中的心，直到没有表示为止。所谓“对于此法本身”等等，是容易理解的。如是，为了表示总摄的意义，说了“成就之最”，即无二的不可思议的无二之最的成就，也就是获得世间和出世间的成就之最，非造作的智慧的成就之意。所谓“一切续部”等等，是指瑜伽和瑜伽母的续部，是方便和智慧的自性。那些的开端是
English
What is called purity means that those pure letters are the nature of the Dharmadhatu, so they dissolve into it. Therefore, because it is inexpressible, it is pure. Because all dharmas are uncreated, just as a tree has never grown from the beginning, it is the nature of non-existence, it is untrue, it is false. Therefore, it is considered inexpressible. Thus, the perfect Buddhas also generate those accomplishments in the same way. What is called inexpressible means that if all dharmas are of one taste, the Bodhi itself is the nature of the Buddha, that is, the perfect Buddha. The Dharma of those Buddhas is without support, it is the Dharmakaya. Therefore, the part of letters and non-letters is inexpressible. Therefore, the limit of the name expressed by letters disappears. Moreover, those accomplished through compassion mean that Shakyamuni Buddha, in order to benefit sentient beings, manifested an incarnation, and in the time of strife, showed the Dharma of the Great Vehicle of Mantras to Vajrapani in the form of all letters. What is called manifestation means to manifest through the door of language that combines wisdom and means. Therefore, it is said "letters" and so on. Through these letters, all sentient beings should listen, should read, should think, should hold, and should practice the various intentions of the supreme Dharma through the oral instructions of the Guru. Therefore, it should be said to sentient beings in this way. What is called "representing" means that for the practice of manifestation, the name of the letter with the nature of discrimination is used to represent self-awareness and so on. Moreover, what is called "previously" means with a mind that is completely absorbed in it, until there is no representation. What is called "for this Dharma itself" and so on is easy to understand. Thus, in order to show the meaning of the summary, it is said "the best of accomplishments", that is, the non-dual inconceivable best of non-duality, that is, the meaning of obtaining the best of worldly and transcendental accomplishments, the uncreated wisdom accomplishment. What is called "all tantras" and so on refers to the tantras of yoga and yoginis, which are the nature of means and wisdom. The beginning of those is
Tibetan
པ་ནི་དེའི་ངེས་པའི་ཚིག་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའོ། །གསང་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་སྦས་པ་ཉིད་དོ། །དཔལ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཐིག་ལེ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་ནི་གཉིས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པས་ན་དེ་ལྟར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་བརྗོད་པ་ལེའུའམ་དུམ་བུའམ་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །དེ་ཉིད་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་མཆོག་གོ །དེ་ཉིད་དོན་གྱི་སྒྲས་བསྟན་ཏེ། གང་གིས་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་མཛེས་ཤིང་འབར་བས་ན་རྒྱལ་པའོ། །དེ་དེ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་དང་དེ་ཡང་དང་པོའོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་དོན་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྩོགས་པ་ཞེས་པས་ནི་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལྟར་སྡུད་པར་བྱེད་པས་ཡི་གེའི་རྣམ་པས་གླེགས་བམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་བྲིས་པ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཕྱིར་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་འཇུག་ པའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཡང་དག་པར་ལྟ་པའི་དྲན་པའི་སང་བ་ཞེས་པ་གཞུང་ལས་རྟོག་པ་དང་པོ་བསྟན་པ་སྟེ་ལྔ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །རྟོག་པ་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །། རྟོག་པ་དང་པོ།
Chinese
“པ་”是正确地显示它的决定性词语。所谓“大秘密”，是因为空性和慈悲二者无别，所以它们是隐蔽的。“从吉祥结合之明点中产生”是指，同样地，“吉祥”是指不可思议的无二智慧，是从无二中产生的。所谓“分别的国王”，是指这样，阐述了一切分别的基础成为主要的部分，被分为章节、段落或次第。那本身是胜义菩提心中最殊胜的。那本身通过意义的词语来显示，谁使一切分别的国王美丽而闪耀，所以是国王。那从那产生，如声音的影像一般，而且那也是最初的。因为最初和最后意义相同，所以“聚集”是指获得。这样收集，以文字的形式写在书本等等中，是为了原因和结果的缘故而关联的。结合明点续之王薄伽梵，进入一切大秘密自性的分别国王的广释，名为正确观察的忆念觉醒，是从经文中显示的第一分别，即第五品圆满。第一分别的广释完毕。 第一分别。
English
"Pa" is to correctly show its definitive word. The so-called "Great Secret" is because emptiness and compassion are inseparable, so they are hidden. "Arising from the bindu of auspicious union" means that, similarly, "auspiciousness" refers to the inconceivable non-dual wisdom, which arises from non-duality. The so-called "King of Conceptions" means that, in this way, the basis of all conceptions is expounded as the main part, and is divided into chapters, sections, or sequences. That itself is the most excellent of the ultimate Bodhicitta. That itself is shown through the words of meaning, whoever makes all the kings of conceptions beautiful and shining, therefore is the king. That arises from that, like a reflection of sound, and that is also the first. Because the beginning and the end have the same meaning, "gathering" means obtaining. Thus, collecting and writing in the form of letters in books and so on is related for the sake of cause and effect. The Bhagavan, King of the Tantra of the Union Bindu, enters into the nature of all great secrets, the extensive commentary on the King of Conceptions, called the awakening of mindfulness of correct observation, is the first conception shown from the scriptures, that is, the fifth chapter is complete. The extensive commentary on the first conception is complete. The first conception.