Tibetan
། །དེས་ན་རྫོགས་ཕའི་རམ་པ་བསྒོམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་དབང་གིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཚུལ་འགོ་ནས་འཆད་བཞིན་པ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བསྐྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་བྲག་ཅའི་སྒྲ་བཞིན་དུ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་བདག་གིས་ཐོས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྔོན་དུ་ལེགས་པར་བསླབས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨེ་དང་ཝཾ་གྱི་ཡེ་གེ་གཉིས་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐོས་ཏེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བའོ། །ནི་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏོ། །ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསམ་དུ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དག་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཤིང་ཨེ་ཝཾ་གཉིས་རོ་མཉམ་པར་གྱུར་པས་སོ། །དེ་རྟག་ཏུ་གནས་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རྟག་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་བསྟན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐོས་པ་མཉན་པ་ཞེས་པ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི་ཁ་ནས་བརྗོད་ཅིང་ཐོས་པར་འདོད་པ་ཉིད་དོ། །བསྟན་པ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རང་ཉིད་སོམ་ཉི་ཟ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཚིག་འདི་བསྟན་པ་འདིའི་ཚེ་གང་ཡང་བདེ་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །མགོན་པོ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་འདོན་པར་བཞེད་པ་དེས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མགོན་པོར་འགྱུར་ཏེ། བསམ་དུ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དམ་བཅས་པ་ཉིད་དེ། དེའི་ཚེ་ཐོས་ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་ཐོས་པ་སྟེ་རྣ་བས་ཐོས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་འཆི་བ་ལ་ཐུག་པར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རྟོགས་པའོ། །ཤེས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐོས་ཤིང་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྟོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམས་པས་རྟོགས་པར་མ་བྱས་པ་སྟེ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོས་པ་བརྒྱུད་པས་སྐྱེ་བ་དུ་མར་དགོངས་ཤིང་རྟོགས་པའོ། །དེས་ན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་སམ་མངོན་ཤེས་ཀྱི་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐོས་པའོ། །དེས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོན་ཏོ། །སྙམ་མོ། །རྟོགས་པ་ལ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་བསྒོམ་པ་འབའ་ཞིག་གིས་དེ་ཁོ་ན་ཉི
Chinese
因此，为了阐述圆满次第的修习，以利益有情为目的，从头开始讲解生起次第的方法，由此生起如来。因此，因为通达了真如，所以像山谷回音一样宣说。所谓“我听闻了那个”，是指金刚藏，是你的化身，因为安住于三摩地，并且先前已经很好地学习了。所谓“诶”和“旺”这两个字母，是自身听闻了安乐自性的法性，不可思议的自性显现为金刚藏的形象。“尼”的意思是“因为什么”。所谓“大贪”，是指不可思议的大悲，不可思议的识和智慧融合为一，诶旺二者成为同味。所谓“它恒常存在”，是指佛和菩萨们被显示为恒常的自性，意指法界的自性。同样，所谓“听闻”，是指自己口中说出并希望听到。所谓“宣说”，是指此处金刚藏自己犹豫不定。因为宣说这个词的时候，所谓“任何大乐”，是指薄伽梵大金刚持的大乐自性。所谓“怙主”，是指想要救度世间，因此成为有情们的怙主，是不可思议的大悲大金刚持。所谓“那个自己”等等，是指立誓。那时所谓“听闻”，是指从一位上师到另一位上师传承听闻，意思是耳朵听闻。通过那个，直到死亡来临，在所有时间里证悟。所谓“通过知识”，是指 通过神通的力量听闻并确定地领受。因此，所谓“不是证悟”，是指不是通过修习而证悟，意指通过世代听闻，在多次转世中证悟。因此，是通过完全的知识或者神通的知识本身听闻。因此，是由那个本身来指示。我认为。所谓“对于证悟”，是指此处仅仅通过修习那个真如。
English
Therefore, in order to explain the practice of the perfection stage, for the sake of benefiting sentient beings, from the beginning, the method of the generation stage is explained, thereby generating the Tathagata. Therefore, because of understanding the Suchness, it is spoken like the sound of a cliff. The so-called "I have heard that" refers to Vajradhara, your emanation body, because it abides in Samadhi, and because it has been well-learned beforehand. The so-called letters "E" (ཨེ，梵文：ए，IAST:e， meaning: 诶) and "Vam" (ཝཾ，梵文：वं，IAST:vaṃ，meaning: 旺), are the self-nature of bliss, the Dharma-nature, heard by oneself, and the inconceivable self-nature appears as the form of Vajradhara. "Ni" means "because of what". The so-called "great attachment" refers to the inconceivable great compassion, the inconceivable consciousness and wisdom are mixed into one, and E and Vam become of the same taste. The so-called "it always exists" refers to the Buddhas and Bodhisattvas being shown as the eternal self-nature, meaning the self-nature of the Dharmadhatu. Similarly, the so-called "hearing" means speaking from one's own mouth and wanting to hear. The so-called "teaching" means that here Vajradhara himself is hesitant. Because when this word is taught, the so-called "any great bliss" refers to the great bliss self-nature of Bhagavan Great Vajradhara. The so-called "protector" refers to wanting to liberate the world, therefore becoming the protector of sentient beings, the inconceivable great compassion, the great Vajradhara. The so-called "that self" and so on, refers to making a vow. At that time, the so-called "hearing" refers to hearing transmitted from one lama to another, meaning hearing with the ears. Through that, until death comes, realizing at all times. The so-called "through knowledge" means Hearing and definitely receiving through the power of clairvoyance. Therefore, the so-called "not realization" means not realizing through practice, meaning realizing through generations of hearing, in many rebirths. Therefore, it is hearing through complete knowledge or the knowledge of clairvoyance itself. Therefore, it is indicated by that itself. I think. The so-called "for realization" means that here only through practicing that Suchness.
Tibetan
ད་རྟོགས་ཏེ། དེས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཐོབ་ནས་སྟོན་པ་འདི་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉེས་པ་ཅི་མཆིས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཞུས་པའོ། །དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཅི་གསུངས་སྙམ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའི་དོན་ཏོ། །སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་པ་ནི་ཉན་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་བོད་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པར་ཐང་པ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་མེད་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཐར་པ་སྟེ། གཞན་སྤྱིར་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་གཉིས་མེད་མཆོག་གི་ཐར་པ་བསམ་དུ་མེད་པ་གཉས་མེད་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས་རྙེད་པའོ། །བསྟན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་བསྟན་པའོ། །དུས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྙེད་པའི་དུས་སོ། །དེ་ཡང་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་གསུང་བར་འགྱུར་ཏེ། རྟག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་སོ། །སླར་ཡང་མི་རྟག་པའི་དུས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་རྟོགས་པ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དུས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དུས་ནི་ཞེས་པ་ནས་ཉིད་ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་བསྟན་པའི་ཚིག་གོ །འདི་ཉིད་ཀྱི་བཤད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྣ་རྩེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་འདིར་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་གཏུམ་མོ་སྦར་ཏེ། །ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་སོང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྣ་རྩེའི་བུ་གནས་འོངས་པ་ནི་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྲོག་གཉིས་མེད་པ་དེ་ལ་དུས་བཟང་པོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ཡང་སླར་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མེའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཞེས་པ་གཏུམ་མོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཞེས་པ་གཏུམ་མོའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཛཱ་ལནྡྷ་རའི་བུ་གནས་སོང་བ་ནི་ མི་འཛག་པར་འགྱུར་བའོ། །དུས་ནི་ངན་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་དཀའ་སྤྱོད་དུ་འགྱུར་བའོ། །གྲགས་ཞེས་པ་ནི་བསྟན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ཅེས་པ་ནི་བདེ་བའི་དུས་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དུས་དག་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་དུས་གཅིག་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་དེ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །འདུས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་བདེ་བ་དེ་རྣམས་སྤངས་བ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་བསམ་གྱི
Chinese
现在明白了。因此，获得大乐自性金刚持后，问“这位导师有什么过失呢，世尊？”是金刚藏所请问的。其中“世尊开示”是指心想说了什么呢？这是为了消除金刚藏自身的疑惑。 “收集”等等是容易理解的。“种姓之子”是呼唤听法的众生。其余部分容易理解。“不可思议的解脱”是指无二的殊胜解脱。其他一般而言，空性和慈悲无二的殊胜解脱是不可思议的，无二的是一切有情的禅定所获得的。 “已显示”是指如实显示。 “时间”是指如此获得不可思议智慧的禅定的时间。那也是会说“一时”的，意思是具有常恒的体性。为了再次显示无常时间的修习证悟本身，说了“时间有三种”等等。“时间是”到“本身”的结尾是显示的语句。为了显示这本身的解释，说了“在鼻尖”等等，这里以先前所说的道理，以四轮的详细分类，燃起拙火。从脐轮到大乐轮，菩提心到达阿瓦杜帝的鼻尖孔道，是自证智慧的自性，无有二命，那被称为好时。同样，“火的”等等是指，那也是再次菩提心以火的形象，即拙火的形象，到达惹匝拉那的孔道，就不会滴落。 “时间是恶劣的”是指那一刹那本身变成苦行。 “说”是显示的意思。 “那些”是指快乐的时间和痛苦的时间变成一体的时间，那一个不可思议的时间本身被显示了。“集合”是指舍弃各种各样的遍计的快乐，在一刹那间现前菩提的体性，那也是不可思议的。
English
Now understood. Therefore, after obtaining the Vajra Holder of the nature of great bliss, asking "What faults does this teacher have, O Bhagavan?" was asked by Vajra Heart. There, "The Bhagavan taught" means what was thought to be said? This is to dispel the doubts of Vajra Heart himself. "Collecting" and so on are easy to understand. "Son of the lineage" is calling out to the beings who listen to the Dharma. The rest is easy to understand. "Inconceivable liberation" refers to the unique liberation of non-duality. Other generally, the supreme liberation of emptiness and compassion non-duality is inconceivable, the non-duality is obtained by the samadhi of all sentient beings. "Has shown" means has truly shown. "Time" refers to the time of obtaining such inconceivable wisdom samadhi. That is also said to be "at one time", meaning it has the nature of permanence. In order to show again the realization of the impermanent time practice itself, it is said "there are three kinds of time" and so on. "Time is" to the end of "itself" is the statement of display. In order to show the explanation of this itself, it is said "at the tip of the nose" and so on, here according to the previously mentioned principle, with the detailed classification of the four wheels, ignite the inner heat. From the navel wheel to the great bliss wheel, the bodhicitta reaches the nostril channel of Avadhuti, which is the nature of self-awareness wisdom, without two lives, that is called a good time. Similarly, "of fire" and so on means, that is also again the bodhicitta in the form of fire, that is, in the form of inner heat, reaching the channel of Rasalana, it will not drip. "Time is bad" means that moment itself becomes asceticism. "Say" means to show. "Those" refers to the time of happiness and the time of suffering becoming one time, that one inconceivable time itself is shown. "Collection" refers to abandoning all kinds of pervasive happiness, the nature of manifest enlightenment in one instant, that is also inconceivable.