Tibetan
དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་གནས་གསུངས་པ་དེ་ལྟར་རིམ་པ་བཞིན་སྤྱི་བོ་དང་སྤྱི་གཙུག་དང༌། རྣ་བ་གཡས་པ་དང་རྒྱབ་ཀྱི་ཆ་དང༌། རྣ་བ་གཡོན་པ་དང༌། སྨིན་མའི་དབུས་དང༌། མཁལ་མ་དང༌། སྙིང་དང༌། མཆན་ཁུང་ གཉིས་དང༌། ནུ་མ་གཉིས་དང༌། །གློ་བ་གཉིས་དང༌། སྣའི་རྩེ་མོ་དང༌། གློ་བའི་རྩ་གཉིས་དང༌། ལྟོ་བ་དང༌། ལ་ལ་ནཱ་དང༌། ར་ས་ནཱ་དག་དང༌། བཤད་བའི་རྩ་དང་སྐྲ་མཚམས་ཀྱི་བུ་ག་དང༌། རྒྱུ་ཞབས་དང༌། རྣག་གི་རྩ་དང༌། བྲལ་གཉིས་དང༌། རྗེ་ངར་གཉིས་དང༌། ཚིལ་གྱི་བུ་ག་དང་། རྐང་པའི་བོལ་གཉིས་དང༌། པུས་མོ་གཉིས་དང༌། ལྷག་མ་ནི་ལག་པ་དང་རྐང་པའི་སོར་མོ་ཉི་ཤུའི་བུ་ག་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་རང་བཞིན་བརྗོད་དོ། །གནས་དེ་རྣམས་སུ་སྔགས་གཞན་རྣམས་མགྲིན་པ་དང༌། རྐན་དང་མཆུ་ལ་སོགས་པས་ཡི་གེ་ཉིས་བརྩེགས་དང་སུམ་བརྩེགས་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པར་སྦྱོར་བའི་རང་བཞིན་ཅན་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་རྣམས་དང་གཞན་ཡང་ཕྱིའི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ཏེ། སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འབྱུང་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནི་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་སྙིང་པོ་ནི་མིང་གི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་ཉིད་དོ། །གཞན་ནི་མིན་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ནི་གཞན་ཐ་མལ་པ་འགའ་ཞིག་གི་ལུས་ལས་འབྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་པ་རྒྱུན་དུ་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བས་བསླབ་ཅེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྡེ་ཚན་དེ་རྣམས་ལ། །ཨ་ནི་མགྲིན་པ་དང་ཁར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀ་ནི་རྣ་བ་གཡས་པར་རོ། །ཙ་ནི་མིག་གཡོན་པར་རོ། །ཊ་ནི་མིག་གཡས་པར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཏ་ནི་རྣ་བ་གཡོན་པ་ལའོ། །པ་ནི་སྣའི་བུ་ག་གཡོན་པར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡ་ནི་བུ་ག་གཡས་པར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤ་ནི་བཤང་བའི་བུ་གར་རོ། །སྡེ་ཚན་ལྔ་བཅུ་པོ་རྣམས་ནི་སྲོག་གི་བུ་གར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་དབུགས་ནང་དུ་ཆུད་པ་སྟེ། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་སོ། །སླར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྷན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་རོལ་པ་ནི་ཨ་ཝདྷཱུ་ཏཱིའི་བདེ་བར་རོ། །མཉམ་པར་གྱུར་པ་འོང་ཏེ་པདྨ་བཞུགས་པའོ། །པདྨ་དེ་ཡང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་བེམས་པོ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཡང་སོ་སོ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ལྟ་བུའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་རིག་པ་སྟེ་ལྷའི་དབང་པོ་
Chinese
那些自身之处所说，如是次第为顶和顶髻，以及右耳和背部之处，以及左耳，以及眉间，以及肾脏，以及心脏，以及腋窝 二者，以及乳房二者，以及肺部二者，以及鼻尖，以及肺脉二者，以及腹部，以及拉拉那，以及拉萨那等，以及述说的脉和发际的孔，以及肠下部，以及脓的脉，以及睾丸二者，以及胫骨二者，以及脂肪的孔，以及脚踝二者，以及膝盖二者，剩余的是手和脚的二十个指孔。如是说自性。在那些处所，其他的咒语用喉咙和上颚以及嘴唇等，以二叠字和三叠字等各种方式结合的自性来说。如是经典等以及其他的外部论典等，声音的论典等出现，因为是其自性之故。如是对这些称作等等的，金刚心之自性，所谓金刚是自证之智慧。其心要仅仅是名字的文字分别而已。所谓不是其他，如是自证之智慧的文字不是从其他庸俗之人的身体产生。因此瑜伽士们应以恒常不断的正确结合来学习，即是确定。如是在那些组别中，阿在喉咙和口中。同样地，嘎在右耳中。匝在左眼中。吒在右眼中。同样地，达在左耳中。巴在左鼻孔中。同样地，亚在右孔中。同样地，夏在排泄孔中。五十个组别被称为在命孔中，即是气息进入其中，以先前所说的强制结合。再次与菩提心一同的金刚嬉戏是在阿瓦都提的乐中。成为平等，莲花安住。那莲花也是阿瓦都提，与虚空相同，无有实体。那也是各自，即是像自己的体性一样的蕴、界、处等觉知，即是天神之自在。
English
Those self-same places are spoken of, in that order, as the crown of the head and the topknot, as well as the right ear and the back part, as well as the left ear, as well as the middle of the eyebrows, as well as the kidneys, as well as the heart, as well as the armpits both, as well as the breasts both, as well as the lungs both, as well as the tip of the nose, as well as the two lung vessels, as well as the abdomen, as well as the lalana, as well as the rasana, etc., as well as the speaking vessel and the pore of the hairline, as well as the lower intestine, as well as the pus vessel, as well as the two testicles, as well as the two shanks, as well as the fat pore, as well as the two ankles, as well as the two knees, and the remainder are the twenty finger holes of the hands and feet. Thus, the nature is spoken of. In those places, other mantras are spoken of with the nature of combining letters in various ways, such as double and triple letters, etc., with the throat and palate and lips, etc. Thus, the tantras and other external treatises, such as the treatises on sound, etc., arise, because it is their nature. Thus, to these called "these," etc., the nature of the vajra heart, so-called vajra is the wisdom of self-awareness. Its essence is merely the distinction of the letters of the name. What is called "not other" is that the letters of the wisdom of self-awareness do not arise from the bodies of other ordinary people. Therefore, yogis should learn with constant and correct union, that is, certainty. Thus, in those groups, A is in the throat and mouth. Similarly, Ka is in the right ear. Ca is in the left eye. Ṭa is in the right eye. Similarly, Ta is in the left ear. Pa is in the left nostril. Similarly, Ya is in the right pore. Similarly, Śa is in the excretory pore. The fifty groups are said to be in the life pore, that is, the breath enters into it, by the forceful union previously spoken of. Again, the vajra play together with bodhicitta is in the bliss of avadhuti. Becoming equal, the lotus dwells. That lotus is also avadhuti, equal to the sky, devoid of substance. That is also separate, that is, the awareness of the aggregates, elements, and sources of perception, like one's own nature, that is, the power of the gods.