Tibetan
ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཡང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་མི་ཤེས་པའི་དྲི་མས་བསྒྲིབས་པར་འགྱུར་ཏེ། གདུལ་བྱ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྲིད་པའི་དང་པོར་ཡང་དག་པར་བཞུགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་ལས་ཀྱིས་ར་འཇུག་པར་བྱེད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བཞུགས་ནས་སླར་ཡང་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་གྲངས་མེད་པའི་དུས་རྣམས་སུ་གྲངས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གྲངས་མེད་པའི་བསྟན་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གསང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གསང་བ་སྦ་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མན་ངག་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། འབྲེལ་པ་དང་དགོས་པ་མ་གསུངས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་མན་ངག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་བཏུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྒྱུད། །དེ་ནི་བདག་གིས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཞེས་པ་ལ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན་སྒྱུ་མ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ཐབས་ནི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་བསྟན་པའི་ཆོས་སོ། །དེ་བདག་གིས་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། བཤད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་དོམ་དམ་པའི་ཡུལ་གྱི་མཚན་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཉོན་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པར་ཟུང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་རྣམས་པ་ལ་སྦྱོར་བ་སྟེ། སྐྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་ཏོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་གསུངས་པ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཀློག་པ་ལས་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སླར་ཡང་དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནས་ཉོན་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་འབྱུང་བ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལུས་ལ་མིང་སྣ་ཚོགས་པ་འཇུག་པ་བརྗོད་དེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །འདིར་དང་པོ་ཉིད་དུ་ངག་གི་མིང་བརྗོད་དོ། །འདིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མངལ་དུ་གནས་པའི་རང་རིག་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་འཆི་བ་ལ་ཐུག་པ་དེ་སྲིད་ངག་གི་མིང་སྟེ། དེས་སྤྱོད་པ་དང་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ངག་གི་མིང་གི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ནས་འཁོར་བར་འཁོར་རོ། །རྒྱུ་དེས་ན་ཨ་ཞེས་པ་ཚིག་གི་མིང་དང་པོ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ། ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཨ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ན་ཉིད་སྲོག་གི་རླུང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཏ་དང་ར་དག་ཆུ་དང་མེའོ། །དེ་ལ་ཆུའི་ཁམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །དེ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་མེའོ། །རྐན་གྱི་བུ་གའི་མིང་ནི་ཏའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བའི་བུ་གའི་མིང་ནི་རའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ར་མེའི་ས་བོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དུ་ལུང་ནས་གསུངས་བའི་ཕྱིར། ལྟེ་བ་ལམ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་དག་རབ་ཏུ་སྦར་བ་དང་འཇུག་པ་དག་གིས་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཀྱི་སྲོ་ཡོ་བའི་ཕྱིར་རླུང་སྟེ། སྲོག་གི་རླུང་དུ་བརྗོད་དེ་རྩའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ ཕྱིར་ཐ་ཞེས་པ་ནི། བརྟན་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཡོ་བ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །ཏེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཀུན་སེམས་འབྱུང་ཆོས་རྣམས་སོ། །བ་ཞེས་པ་ནི་ལུང་དང་ལྡན་པས་བརྗོད་པའོ། །ཛྺ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་བདག་གིས་རང་གི་རོལ་བའོ། །གཞེས་པ་ནི་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུའོ། །བྷ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཀུན་སྣང་བར་བྱེད་པའོ། །ཕྲ་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་དྲུག་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །མུ་ཞེས་པ་ནི། ཁ་ཡི་པདྨས་ཆུ་ཡི་ནི། །བདུད་རྩིའི་ཆར་ནི་འགུགས་པའོ། །ཁཱ་ཞེས་པ་ནི། བཟའ་དང་བཏུང་ལ་རྟག་ཆགས་ཤིང༌། །འདོད་པ་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །མ་ཞེས་པ་ནི། ཡིད་ཀྱིས་ཆོས་ལ་ཆགས་པ་ཉིད། །ཧཱ་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཇིག་དང་མཚུངས། །བོ་ཞེས་པ་ནི། ཁོང་ཆུད་ཉིད་ནི་བྱིས་པའི་གཙོ། །དྷི་ཞེས་པ་
Chinese
此乃大乐。彼乃五大之自性金刚萨埵，既是金刚亦是勇识，故名金刚萨埵。从彼所生，意为一切有情。然为无明垢染所蔽，为度化彼等所化之故，如缘起般，如来等亦于有之初际安住。如是再三以业力牵引，于种种世间界中，亦以如幻三摩地成就菩提，转法轮。复于圆满报身安住，而复行入。如是于无数时中，诸佛为无数有情宣说无数教法。所谓“大秘密”等，意为如是秘密应隐藏。所谓“从口诀所生”，虽未言说能说、所说、关联与必要，然应依循薄伽梵之语而领会。此乃口诀之义。所谓“集咒”等，意为摄集之义。“方便与智慧自性续，此我当说汝谛听。”其中，“方便与智慧自性”乃为幻化事物之相。何谓此耶？幻化即是智慧。方便乃事物自性之本体。所谓“续”乃教法。所谓“此我”乃为安住于一切世俗谛之故。 所谓“当说”乃殊胜胜义之境，如幻化。所谓“谛听”乃必定受持之义。又或与金刚藏等勇士相合，意为宣说如幻三摩地。如是薄伽梵亦于般若波罗蜜多等经中所说：“正等觉佛亦如幻如梦”等，应从读诵圣法中领会，此乃如来。
English
This is great bliss. That is, the nature of the five great elements is Vajrasattva, who is both Vajra and Heroic Mind, hence the name Vajrasattva. What arises from that means all sentient beings. However, it is obscured by the stain of ignorance. For the sake of taming those to be tamed, just as dependent arising, the Tathagatas also dwell perfectly at the beginning of existence. Thus, again and again, they are led by karma, and in various realms of the world, they also attain enlightenment through illusion-like samadhi and turn the wheel of Dharma. Again, abiding in the Sambhogakaya, they enter again. Thus, in countless times, the Buddhas teach countless sentient beings countless teachings. The so-called "Great Secret," and so on, means that such secrets should be hidden. The so-called "arising from oral instructions" means that although the speaker, the spoken, the connection, and the necessity are not mentioned, one should understand by following the words of the Bhagavan. This is the meaning of oral instructions. The so-called "gathering mantras," and so on, means the meaning of gathering. "The continuum of the nature of skillful means and wisdom, this I shall speak, listen carefully." Among them, "the nature of skillful means and wisdom" is the characteristic of illusory things. What is this? Illusion is wisdom. Skillful means is the essence of the nature of things. The so-called "continuum" is the teaching. The so-called "this I" is because it abides in the conventional truth of all. So-called "shall speak" is the realm of the supreme ultimate, like an illusion. The so-called "listen carefully" means to definitely hold. Or, it is combined with heroes such as Vajragarbha, meaning to show illusion-like samadhi. Thus, the Bhagavan also said in the Prajnaparamita and other sutras: "The perfectly enlightened Buddha is also like an illusion, like a dream," and so on, one should understand from reading the holy Dharma, this is the Tathagata.
Chinese
是确定的。现在再次从“从金刚藏等”到“听”的最终字母的意义，讲述了内外自性，五种元素自性的身体上适用的各种名称。那又是三种，即身体、语言和意念的自性。这里首先讲述语言的名称。这里从一切有情在胎中安住的自识开始，直到死亡为止都是语言的名称，它能带来行为和解脱。因此，通过语言名称的术语，有情众生从轮回中不断流转。因此，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）作为词语的第一个名称被展示出来。因为《名称真实经》中说：“阿是所有字母中最殊胜的。”同样，阿也是虚空界的自性，是生命的呼吸之义。那又是两种，即塔（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：塔）和ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）分别是水和火。其中，水的界是菩提心。从那之中产生的巨大集合的自性是火。上颚孔的名字是塔（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：塔）。同样，肚脐孔的名字是ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）。为什么呢？因为ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）是火的种子。因为经文中说火的坛城是三角形。肚脐是三脉的自性之义。这些通过猛烈地燃烧和进入，会产生自识的智慧。那是为了所有有情众生的温暖而存在的风，被称为命气，是脉的自性之义。 因此，塔（藏文：ཐ，梵文天城体：थ，梵文罗马拟音：tha，汉语字面意思：塔）的意思是：产生稳固等和运动等。德（藏文：ཏེ，梵文天城体：ते，梵文罗马拟音：te，汉语字面意思：德）的意思是：那一切都是心和心所生法。巴（藏文：བ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：ba，汉语字面意思：巴）的意思是：以经文为依据而说。匝（藏文：ཛྺ，无法准确转写梵文天城体和罗马拟音，汉语字面意思：匝）的意思是：在这里我自己的嬉戏。嘎（藏文：གཞ，无法准确转写梵文天城体和罗马拟音，汉语字面意思：嘎）的意思是：如乾闼婆的城市。巴（藏文：བྷ，无法准确转写梵文天城体和罗马拟音，汉语字面意思：巴）的意思是：那一切都使其显现。帕（藏文：ཕྲ，无法准确转写梵文天城体和罗马拟音，汉语字面意思：帕）的意思是：使六道非常欢喜。木（藏文：མུ，无法准确转写梵文天城体和罗马拟音，汉语字面意思：木）的意思是： 从口之莲花中， 引来甘露之雨。 卡（藏文：ཁཱ，无法准确转写梵文天城体和罗马拟音，汉语字面意思：卡）的意思是： 恒常执着于饮食， 享受五种欲望。 玛（藏文：མ，无法准确转写梵文天城体和罗马拟音，汉语字面意思：玛）的意思是： 心对法的执着。 哈（藏文：ཧཱ，无法准确转写梵文天城体和罗马拟音，汉语字面意思：哈）的意思是： 一切诸法与毁灭相同。 波（藏文：བོ，无法准确转写梵文天城体和罗马拟音，汉语字面意思：波）的意思是： 领悟自身是孩童之主。 迪（藏文：དྷི，无法准确转写梵文天城体和罗马拟音，汉语字面意思：迪）的意思是
English
is certain. Now, again, from "from Vajragarbha, etc." to the meaning of the final letter of "listen," it speaks of the various names that apply to the body, which is the nature of the five elements, the nature of inner and outer self. That is also of three kinds: the nature of body, speech, and mind. Here, the name of speech is spoken of first. Here, from the self-awareness of all sentient beings dwelling in the womb, until death, it is the name of speech, which brings about action and liberation. Therefore, through the terminology of the name of speech, sentient beings revolve from samsara to samsara. Therefore, A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is shown as the first name of the word. Because it is said in the Name-Perfectly-Expressed Sutra: "A is the most excellent of all letters." Similarly, A is also the nature of the space element, the meaning of the life breath. That is also of two kinds: Ta (Tibetan: ཏ, Sanskrit Devanagari: त, Sanskrit Romanization: ta, Chinese literal meaning: Ta) and Ra (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Chinese literal meaning: Ra) are water and fire respectively. Among them, the element of water is bodhicitta. The nature of the great assembly generated from that is fire. The name of the palate's hole is Ta (Tibetan: ཏ, Sanskrit Devanagari: त, Sanskrit Romanization: ta, Chinese literal meaning: Ta). Similarly, the name of the navel's hole is Ra (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Chinese literal meaning: Ra). Why? Because Ra (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Chinese literal meaning: Ra) is the seed of fire. Because it is said in the scriptures that the mandala of fire is triangular. The navel is the nature of the three channels. These, through intense burning and entering, will generate the wisdom of self-awareness. That is the wind that exists for the warmth of all sentient beings, called the life-breath, the meaning of the nature of the channels. Therefore, Tha (Tibetan: ཐ, Sanskrit Devanagari: थ, Sanskrit Romanization: tha, Chinese literal meaning: Tha) means: generating stability and movement, etc. Te (Tibetan: ཏེ, Sanskrit Devanagari: ते, Sanskrit Romanization: te, Chinese literal meaning: Te) means: all of that is mind and mental phenomena. Ba (Tibetan: བ, Sanskrit Devanagari: व, Sanskrit Romanization: ba, Chinese literal meaning: Ba) means: speaking based on the scriptures. Dza (Tibetan: ཛྺ, unable to accurately transliterate Sanskrit Devanagari and Romanization, Chinese literal meaning: Dza) means: here, my own play. Ga (Tibetan: གཞ, unable to accurately transliterate Sanskrit Devanagari and Romanization, Chinese literal meaning: Ga) means: like the city of Gandharvas. Bha (Tibetan: བྷ, unable to accurately transliterate Sanskrit Devanagari and Romanization, Chinese literal meaning: Bha) means: all of that makes it appear. Pha (Tibetan: ཕྲ, unable to accurately transliterate Sanskrit Devanagari and Romanization, Chinese literal meaning: Pha) means: making the six realms very happy. Mu (Tibetan: མུ, unable to accurately transliterate Sanskrit Devanagari and Romanization, Chinese literal meaning: Mu) means: From the lotus of the mouth, Drawing down the rain of nectar. Kha (Tibetan: ཁཱ, unable to accurately transliterate Sanskrit Devanagari and Romanization, Chinese literal meaning: Kha) means: Constantly clinging to food and drink, Enjoying the five desires. Ma (Tibetan: མ, unable to accurately transliterate Sanskrit Devanagari and Romanization, Chinese literal meaning: Ma) means: The mind's attachment to dharma. Ha (Tibetan: ཧཱ, unable to accurately transliterate Sanskrit Devanagari and Romanization, Chinese literal meaning: Ha) means: All dharmas are the same as destruction. Bo (Tibetan: བོ, unable to accurately transliterate Sanskrit Devanagari and Romanization, Chinese literal meaning: Bo) means: Understanding oneself is the lord of children. Dhi (Tibetan: དྷི, unable to accurately transliterate Sanskrit Devanagari and Romanization, Chinese literal meaning: Dhi) means: