Tibetan
་རང་བཞིན་ནོ། །གང་སྐད་ཅིག་བཞིས་མཚོན་པ་ཡང་དག་པའི་ལམ་ངག་གི་ལམ་ ལས་འདས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གཉིས་གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བ་ནི་མི་སློབ་པའི་ལམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་གསུངས་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཁ་སྦྱོར་དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ལ་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་པ་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དངོས་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་དང༌། ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་མི་ཕྱེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་སྦྱོར་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་སྦྱོར་བ་དང༌། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་བདག་མེད་མ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཆགས་པ་དང༌། ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་འདྲེས་པ་དང༌། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དངོས་པོ་དབྱེར་མེད་པ་དང༌། སྐྱེས་མ་དང་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་གཉིས་མེད་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་མི་ཕྱེད་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གཞན་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་མ་གསུངས་ཏེ། གཞུང་རྒྱས་པས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་རྣམ་པར་བཅོམ་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ལམ་ཡང་སྐྱེའོ། །དེ་ཡང་ཐིག་ལེ་ཞེས་བརྗོད་དེ་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་གཟུང་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། དངོས་པོ་མེད་པ་སྒོམ་པའི་དངོས། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་བསྒོམ་པ་མིན། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དངོས་མེད་པས། །བསྒོམ་པ་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁ་སྦྱོར་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ཞེས་པའི་དོན་སྟོན་པའི་ཚིག་གོ །སླར་ཡང་འདིའི་དོན་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཁ་སྦྱོར་ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དབྱེར་མེད་པའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་རྟོགས་ པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སླར་ཡང་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེས་པ་ཞེས་པ་ལ་
Chinese
是自性。以四刹那所表示的，是真正的道，是超越语言之道的行境，是舍弃一切二二之分。因此，因为不是行境的缘故，秘密就是不学之路的意思。现在宣说了真实结合的瑜伽，从智慧和方便的自性结合中产生，所谓结合，就是将心和心所法合为一体，内外自性不分，空性和慈悲结合，金刚和莲花平等结合，开展和收摄结合，吉祥黑汝迦和无我母平等进入，双运的体性，贪着和，贪着和无贪着相互混合，轮回和涅槃的事物无有分别，女身和男身二者无别，世俗和胜义不可分离，自性光明之智慧，因和果的自性二者无别，这就是结合的意义。像这样，其他还有无二的智慧和分别识等等，以及智慧和方便的自性没有宣说，是因为害怕文义繁杂。因此，通过上师传承的次第，以听闻、思维、修习的智慧之力，断除气息的放出和进入，也能生起不可思议的道。那也叫做明点，就像额头上取明点一样。就像《吉祥密集》中所说的那样：无事物是所修事物，所修非是修，如是事物与非事物，修即不成为对境。如是世尊所说。因此，结合就是以入定的方式来显示意义的词语。为了再次阐明此义而说：所谓结合，就是指圣者们的法和受用圆满的自性之结合，进入无分别的近行，那叫做入定，证悟最胜不变，就是俱生的意义。这也是圣者们所说之体性。再次，生起就是指出生
English
It is the nature itself. What is indicated by the four moments is the true path, the realm of practice that transcends the path of language, and the abandonment of all duality. Therefore, because it is not a realm of practice, secret means the path of non-learning. Now it is said to practice the yoga of true union, arising from the union of wisdom and means, and what is called union is the unification of mind and mental factors, the non-separation of inner and outer nature, the union of emptiness and compassion, the equal union of vajra and lotus, the union of expansion and contraction, the equal entry of glorious Heruka and selflessness, the nature of union, attachment, the intermingling of attachment and non-attachment, the inseparability of samsara and nirvana, the non-duality of female and male forms, the inseparability of conventional and ultimate truth, the self-luminous wisdom, and the non-duality of the nature of cause and effect, this is the meaning of union. Likewise, other non-dual wisdom and consciousness, etc., and the nature of wisdom and means are not mentioned, for fear of extensive texts. Therefore, through the lineage of the gurus, by the power of the wisdom of hearing, thinking, and meditating, by destroying the exhalation and inhalation of breath, an inconceivable path is also born. That is also called bindu, just like taking a bindu on the forehead. As it is said in the Glorious Guhyasamaja: "Non-thing is the object of meditation, what is to be meditated is not meditation, thus thing and non-thing, meditation does not become an object." Thus spoke the Bhagavan. Therefore, union is a word that shows the meaning by means of absorption. Again, to clarify this meaning, it is said: What is called union refers to the union of the nature of the complete Dharma and enjoyment of the noble ones, entering into the non-dual near-practice, that is called absorption, realizing the supreme unchanging, is the meaning of co-emergence. This is also the nature of what the noble ones speak of. Again, arising means birth.
Tibetan
མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བས་བསྒྲུབ་པའི་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་སྣང་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་མ་དང་ཕ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་དང་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་པོའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བའི་རྒྱུར་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་མཚོན་བྱ་དང་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །འདིར་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་འདྲ་བའི་དོན་ཏེ། སྔ་མའི་ཚིག་གཅེས་པའི་ཡང་ཕྱིར་རོ། །གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོའི་བདག་ཉིད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། བརྟན་པ་ནི་སྣོད་ལ་སོགས་པའོ། །གཡོ་བ་ནི་མི་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་སྐྱེས་པ་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་ཡང་བསྐྱེད་བྱ་དང་སྐྱེད་བྱེད་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཡང་དག་པར་གནས་པའོ། །འདིས་མཚོན་པས་ན་མཚན་ཉིད་དེས་ཞེས་པ་ནི་བདུན་པའི་དོན་ལ་གསུམ་པའོ། །མཚོན་བྱ་དང་མཚོན་བྱེད་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་བཞུགས་པ་འདིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་མཚོན་པས་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་སྦྱོར་བས་སངས་རྒྱས་རྣམས་གུས་པ་དང་བཅས་པས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ལ་གོམས་པས་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡང་དག་པར་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚོན་བྱ་དང་མཚོན་བྱེད་དག་གིས་ཡང་དག་པའི་ལམ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་མ་ཅིག་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་མཚོན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ལ་རྒྱུར་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་གཞུང་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་ཚིག་ནི་འབྲེལ་པའོ། །ད་ནི་ཕྱོགས་གཞན་གྱི་དགོས་པ་བརྗོད་དེ། ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡང་ན་ ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ལམ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པའི་ལམ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྒྱུད་ཅེས་པའི་སྒྲ་ནི་སྐྱེས་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་ཅན་གྱི་བུད་མེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དག་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དག་ནི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྒྲས་བསྟན་ཏོ། །དེའི་གླེང་གཞི་
Chinese
以最胜不变的方式证悟的自性明智。从中产生的是，各种各样的空性之身，无显现的自性。它的产生是，通过母亲和父亲的真实结合，以及先前众生的习气力，使一切有情众生得以解脱。这即是薄伽梵化身的特征。它也是能诠和所诠的自性。在此，“如是成为”等等中，“如是”是相似之意，为了再次珍视先前的词语。“成为”是产生之意。那是什么呢？说是坚固和动摇的事物的自性。坚固的是器物等等，动摇的是人等等。这些产生的事物的自性，即是薄伽梵金刚持。它也是所生和能生，以随顺的方式真实安住。以它来表示，所以“以特征”是指第七格的第三格。能诠和所诠中，薄伽梵金刚持的身相安住于此，应理解于此。或者，“以表示”是指以最胜不变的结合，诸佛以恭敬心，不间断地修习止观，从而使三界有情如实地趋近，这种方式是特征。如是，为了过去、现在、未来三时安住的如来们，以能诠和所诠显示真实之道，一刹那间现证菩提的特征是表示。因此，为了将果视为因，以有情为对境的特征是陈述。如是，将经论视为近取的词语是关联。现在讲述其他方面的必要，即“又或者”等等中，“又或者”是为了证悟先前所说的道，以及为了现在有情显示真实之道。“种姓”这个词语是指男性。同样地，也指具有种姓的女性。一切是指女性和男性是一体的。如是，女性和男性以结合的词语来表示。这是它的开端。
English
The self-cognizant wisdom realized through the supreme and immutable way. What arises from that is the various forms of emptiness, the nature of non-appearance. Its arising is that, through the true union of mother and father, and by the power of the habitual imprints of previous beings, it causes all sentient beings to enter the path of liberation. This is the characteristic of the Bhagavan's emanation body. It is also the nature of the signifier and the signified. Here, in "becoming such," etc., "such" means similar, in order to cherish the previous words again. "Becoming" means arising. What is that? It is said to be the nature of stable and moving things. Stable things are vessels, etc., and moving things are people, etc. The nature of these arising things is the Bhagavan Vajradhara. It is also the object to be produced and the producer, truly abiding in accordance. By representing with this, "by the characteristic" means the third case in the sense of the seventh case. In the signifier and the signified, the body of the Bhagavan Vajradhara abides, and should be understood in this. Or, "by representing" means that by the supreme and immutable union, the Buddhas, with reverence, continuously practice shamatha and vipassana, thereby causing sentient beings of the three realms to truly approach, this way is the characteristic. Thus, for the Tathagatas abiding in the three times of past, present, and future, the characteristic of manifesting perfect enlightenment in a single moment by the signifier and the signified is the representation. Therefore, in order to regard the result as the cause, the characteristic of focusing on sentient beings is the statement. Thus, the words that regard the scriptures as proximate are the connection. Now, to speak of the necessity of other aspects, in "or again," etc., "or again" is in order to realize the path previously spoken of, and in order to show the true path to sentient beings now. The word "lineage" refers to the male. Similarly, it also refers to the female who possesses lineage. "All" means that female and male are one. Thus, female and male are indicated by the word of union. This is its beginning.