Tibetan
བར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་གྱིས། ད་ལྟའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་སྤྱིར་བསྟན་བྱ་དང་སྟོན་བྱེད་དང་བསྟན་པ་རྣམས་ལ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་གདུལ་བྱ་དཀའ་བ་བེམས་པོའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་དེས་ན་སྤྲུལ་པའི་ལུས་ཅན་དབྱེར་མེད་པ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་དགྱེས་ཤིང་ མིག་གདངས་ལ་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་བྱས་ནས་རང་གི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཕྱིར་ཁ་སྦྱོར་ལས་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་དེའི་བདག་ཉིད་ཞུས་ཏེ། འདིར་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་འདིར་གསུངས་པའོ། །རྒྱུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་གང་ལ་བགྱི། །ཞེས་པ་ནས། དེར་ནི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་པའི་བར་ནི་ཞེས་ཞུས་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་གྱི་ཚིག་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྡུད་པ་པོའི་ཉེས་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་པའི་དོན་དུ་གསུངས་ཞེས་སྦྱར་རོ། །རྒྱུད་ཀྱང་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྡུ་བའི་ཚིག་གོ །ཡང་ཐབས་ཀྱི་སྦྲ་ནི་འདུས་པ་ལ་སོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་གཟུང་ངོ༌། །འདིར་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་སྒྲོལ་མ་བྱུང་བ་དང༌། འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དུ་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་བརྗོད་དེ། སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིའོ། །གླེང་གཞི་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལ་སོགས་པའང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བར་དུས་ཀྱི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྣང་བ་དང་སྣང་བ་མཆེད་པ་དང་སྣང་བ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དུ་རྟེན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོད་གསལ་བརྟེན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་སྡུད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི་རིམ་པ་ལས་བཟློག་པས་འོད་གསལ་བ་ནི་རྟེན་ནོ། །བརྟེན་པ་ནི་སྣང་བ་གསུམ་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འཆང་མཁས་པ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་དོན་འགྲུབ་པར། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དགའ་བས་དགའ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་མིག་འཕྲུལ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དུ་བྱིང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྐྱོབ་པས་ན་རྒྱུད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གླེང
Chinese
中间使用将会变得可能。但对于现在的所化有情来说则不是这样。如果它不适用于普遍指示的对象、指示者和指示，那么那时难以调伏的顽固众生将无法被调伏。因此，化身无别的、接近使用的菩萨摩诃萨们非常欢喜， 像眼中的影像一样，一次又一次地顶礼，为了消除自己的疑惑，询问了结合所生的自性。这里所说的“此”是指在此词中所说的。从“所有续部于何处行”到“彼处之相如何”是所问之语。这是薄伽梵所说的回答之语。在“薄伽梵”等词语中，是为了消除收集者的过失而说的。续部也是如此，从“彼”等词语开始是收集之语。此外，方便的伴侣应被理解为集合等等。等等之声是指行为和实践。此处行为是指收集彼等本身等等。同样，实践是指度母出现和调伏鬼神等等。所有这些都被称为与瑜伽续部密切相关的特征。这是导师们的观点。开端，如幻网等，也是三十六部瑜伽续部之间，三十六时轮显现的特征。那也有三种形式：显现、显现的扩展和显现的获得等等，应被理解为瑜伽续部的基础。应知光明是所依。这是收集的特征。佛陀们的次第颠倒，光明是所依。所依是三种显现，因为是持有大幻术本身。因此，在幻网中，薄伽梵说：善于持有大幻术者，能成就大幻术之义，因大幻术而喜悦，具大幻术之幻眼者。等等。续部被称为续部，因为它能救度沉溺于轮回痛苦中的众生。那些的开端
English
It will become possible to use in between. But it is not so for the beings to be tamed now. If it does not apply to the generally indicated object, indicator, and indication, then at that time, the difficult-to-tame, stubborn beings will not be tamed. Therefore, the Bodhisattva Mahasattvas who are emanations, inseparable, and close to use, are very happy, Like images in the eye, they prostrate again and again, and in order to dispel their own doubts, they ask about the nature of the union-born. What is said here as "this" refers to what is said in this word. From "Where do all the tantras go?" to "What is the characteristic there?" are the words of the question. This is the word of the answer spoken by the Bhagavan. In the words "Bhagavan" and so on, it is said to eliminate the faults of the collector. The tantra is also like that, starting from the words "that" and so on, is the word of collection. Furthermore, the companion of means should be understood as the gathering and so on. The sound of "etc." refers to action and practice. Here, action refers to collecting those themselves and so on. Similarly, practice refers to the appearance of Tara and the taming of spirits and so on. All of these are said to be characteristics closely related to the Yoga Tantra. This is the view of the teachers. The beginning, such as the Magic Net, etc., is also the characteristic of the appearance of the thirty-six Kalachakra between the thirty-six Yoga Tantras. That also has three forms: appearance, the expansion of appearance, and the attainment of appearance, etc., should be understood as the basis of the Yoga Tantra. The clear light should be known as the support. This is the characteristic of collection. The order of the Buddhas is reversed, the clear light is the support. The support is the three appearances, because it is the holder of the great magic itself. Therefore, in the Magic Net, the Bhagavan said: The one who is skilled in holding the great magic, can accomplish the meaning of the great magic, rejoices with the great magic, has the illusory eye of the great magic. And so on. The tantra is called tantra because it saves beings who are drowning in the suffering of samsara. The beginning of those
Tibetan
་གཞི་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ཡང་དག་པར་སྤྲོས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་སམ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་སོ། །འདི་གཉིས་བསྡུས་པའི་དབང་གིས་བརྗོད་བྱ་དང་ རྗོད་བྱེད་དང་བྲལ་བར་ངེས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་དུས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི་ཁ་སྦྱོར་དུ་འགྱུར་བའོ། །ངེས་པ་ནི་མ་འཁྲུལ་བའོ། །ཡང་ན་ཁ་སྦྱོར་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་ལེ་སད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་བྲལ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་མེད་པ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པར་ཞེས་པ་ནི་གསུངས་ཤིང་བསྟན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སེང་གེ་དང་འཕྲོག་བྱེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་ལུས་ལ་ལམ་དྲུག་ཏུ་སོང་བའི་རྩ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་གསུམ་སྟེ། ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་དང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །དེ་བཞིན་འོག་ཏུ་གསུམ་སྟེ། བཤང་བ་དང་གཅི་བ་དང་ཁུ་བ་འབབ་པའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་མིང་རྣམས་རིམ་པ་ལས་བཟློག་པས་དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་ནི་བཤང་པའི་རྩའོ། །འདིར་སེང་གེ་ནི་ཁུ་བའི་རྩའོ། །འཕྲོག་བྱེད་ནི་དྲི་ཆུའི་རྩའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟེང་དུ་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་འབབ་པའོ། དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉའམ་དུས་ཀྱི་རྩར་བརྗོད་དོ། །འདི་རྣམས་ལས་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་གྱི་དབྱེ་བས་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱི་དབྱེ་བས་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་དྲུག་སེམས་ཀྱི་འཕྲུལ་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེའོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་ནས་རང་རང་གི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་པོས་ལྟ་བ་དྲུག་རྣམས་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ཡང་ལྟ་བ་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྲིད་གྲངས་མེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་དང༌། གྲངས་མེད་པའི་ལུས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་དང༌། གྲངས་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་ཆེན་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་གསང་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་སྦས་པ་སྟེ་དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་རྣམས་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི
Chinese
基础是瑜伽续三十六部的开端，是正确阐述的特征。由此产生的是瑜伽母众或瑜伽众。这二者结合的缘故，必定是远离所说和能说的意义。还有，先前所说的时等，那些的开端是结合。必定是不错乱。或者，从结合产生的明点苏醒等四种形态的安立和远离，俱生圆满菩提的特征。因为说“最初的佛无因”。“必定”的意思是说和显示。狮子和强夺等，此处身体上有六条道路的六脉。其中脐上三条，拉拉纳、拉萨纳和阿瓦杜提。同样下面三条，排泄物、小便和精液流出。这些名称从次第颠倒，地之精华是排泄物的脉。此处狮子是精液的脉。强夺是尿液的脉。同样上面是月亮、太阳和罗睺流出。那也是声闻、缘觉和具有大乘自性者，时间的差别的时间使者或时间脉。从这些刹那、瞬间、须臾的差别，眼等生处，境和有境的差别，六识聚，心的幻化之识产生。从那产生后，各自业的支配，从心产生的实物使六见进入。如是陷入见中的是有情，陷入有情中的也是见等，如是无量种分别的习气和无量种身体的脉和无量种瑜伽母将产生。因此，因为不是那些的行境，所以是“大秘密”的咒语大乘瑜伽和瑜伽母续的自性之义。或者，大秘密是隐藏，为了摧毁时间使者而遍布的。
English
The basis is the beginning of the thirty-six tantras of yoga, which is the characteristic of being correctly expounded. What arises from this is the assembly of yoginis or the assembly of yogis. Due to the combination of these two, it is certain to be free from what is to be said and what can be said. Also, the time and so on mentioned earlier, the beginning of those is union. Certainty is not being mistaken. Or, the characteristic of co-emergent complete enlightenment, which is free from the establishment of the four forms such as the awakening of bindu arising from union. Because it is said, "The first Buddha is without cause." "Certainly" means to say and show. Lion and robber, etc., here are the six channels in the body that have gone into six paths. Among them, there are three above the navel: Lalana, Rasana, and Avadhuti. Similarly, there are three below: the flow of excrement, urine, and semen. Reversing the order of these names, the essence of earth is the channel of excrement. Here, the lion is the channel of semen. The robber is the channel of urine. Similarly, above are the moon, sun, and Rahu flowing. That is also said to be the messenger of time or the channel of time, with the distinction of time, possessing the nature of Hearers, Solitary Buddhas, and the Great Vehicle. From these distinctions of moments, instants, and moments, the six consciousness aggregates, the consciousness of the mind's illusion, arise from the sense bases such as the eye, and the distinction between object and subject. Having arisen from that, due to the power of their respective actions, the six views are made to enter by the objects arising from the mind. Thus, sentient beings are those who are immersed in the views, and the views are also those who are immersed in sentient beings, and so on, countless imprints of conceptualization, countless channels of the body, and countless yoginis will arise. Therefore, since it is not the object of those, it is the meaning of the nature of the Great Secret mantra's Great Vehicle yoga and yogini tantra. Or, the Great Secret is hidden, pervading in order to destroy the messengers of time.