Tibetan
་མོ་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་པར་རྟོགས་པའི་སེམས་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བསྟན་ཏེ་བྲག་ཅ་བཞིན་དམིགས་པའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་གསང་ཆེན་ཁ་སྦྱོར་ལས་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཉན་པར་འཚལ་ལོ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་གསུངས་པ། སྔོན་གྱི་ལས་དག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་གཟུང་བ་ཉིད་ནི་ཉན་པའོ། སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པ་འཛིན་པ་ནི་འཚལ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་དེ། ཁྱབ་འཇུག་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་འདི་རྣམས་མེད་པའི་ཕྱིར་དབང་ཕྱུག་གོ །གང་གི་ཕྱིར་ཕྱོགས་གཅིག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་གསང་ཆེན་ཁ་སྦྱོར་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་བསྟན་ཏེ། ཨེ་མ་ཧོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་ཤེས་པ་གསུམ་གྱིས་ཉེས་པ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་བར་འཁོར་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་བརྒྱ་ལམ་ན་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཙམ་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་དེ་བསོད་ནམས་དེས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྟར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འཕོས་ནས་སླར་ཡང་མི་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་ལྔར་སྐྱེའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ལྟ་བ་དྲུག་རྣམས་ལ་འཇུག་པར་བྱད་དེ། ལྟ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱང་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་རང་རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ལྟ་བ་པོའི་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་པ་གྲངས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བདག་ལས་བྱུང༌། །སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་བདག་ལས་བྱུང༌། །བདག་གིས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། །བདག་ལས་གཞན་པའི་འགྲོ་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱིས་མི་ཤེས་པ་གསུམ་རིང་དུ་བྱེད་དོ། །དེ་འབའ་ཞིག་བྱེད་པར་མ་ཟད་ཀྱིས་མི་
Chinese
母性结合是指证悟一切事物味道平等的那个心，就叫做那个。世尊，像这样祈请，是指像这样指示，是像岩石一样专注的意思。所有续部的根本，出自大秘密结合的体性，请听闻智慧自在，这里所说的是，以清净往昔业力的力量，因习气的力量而被摄持，就是听闻。为各种各样的众生开示佛法，执持就是请闻。智慧自在的意思是，智慧是六种神通的体性，因为遍入和自在等没有这些神通，所以是自在。因为不变成一个方面，所以遍及一切。因此，所有续部的根本，出自大秘密结合的体性，请讲述其体性，这样连接。那是如来所说，唉玛火！金刚心大慈悲，好啊好啊等等。这里，一切众生因三种无知，罪业、烦恼和痛苦而轮回。那些众生因佛陀往昔愿力的力量，在百道中刹那间积累善根的方式而生起菩提心，以那个善根变成三十三天。从那里死后，再次转生为人等五道。因此，以往昔业力的习气力量，进入六种见解，那些见解也因时节的力量，从众生各自的心中产生。这样，持见者的各种各样的众生变成无数。就像这样，一切众生从我而生，三有也从我而生，我遍及这一切，没有从我之外的众生。这样说。然而，菩萨具有慈爱、悲悯、喜悦和平等舍的自性，同样具有布施和戒律等功德的人们，为了自己和他人的利益，长久地去除三种无知。不仅仅是做那个。
English
The maternal union refers to that mind which realizes the equality of taste of all things, and that is what it is called. "O Bhagavan, I beseech you thus," means to indicate it in this way, meaning to focus like a rock. The essence of all tantras, arising from the nature of the Great Secret Union, please listen to the Lord of Wisdom, which is said here. To be grasped by the power of the purification of past deeds, by the power of habit, is to listen. To teach the Dharma to various beings, to hold is to request to hear. The meaning of the Lord of Wisdom is that wisdom is the nature of the six superknowledges, because the pervader and the lord, etc., do not have these superknowledges, therefore it is the lord. Because it does not become one-sided, it pervades everything. Therefore, the essence of all tantras, arising from the nature of the Great Secret Union, please explain its nature, thus connect it. That is the teaching of the Tathagata, Emaho! Vajra heart great compassion, good good etc. Here, all sentient beings revolve in samsara due to the three ignorances, sins, afflictions, and sufferings. Those sentient beings, due to the power of the Buddha's past aspirations, generate bodhicitta in the manner of accumulating merit for a moment in a hundred paths, and with that merit they become like the thirty-three heavens. After dying from there, they are reborn again in the five realms such as humans. Therefore, by the power of the habit of past deeds, they enter into the six views, and those views also arise from the minds of each sentient being due to the power of time. Thus, the various sentient beings of the holders of views become countless. Just like that, all beings arise from me, the three realms also arise from me, I pervade all these, there are no beings other than me. Thus it is said. However, bodhisattvas who possess the nature of loving-kindness, compassion, joy, and equanimity, and similarly those who possess qualities such as generosity and discipline, for the benefit of themselves and others, remove the three ignorances for a long time. Not only do they do that.
Tibetan
འདོད་བཞིན་དུ་སྐུ་གསུམ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཨེ་མ་ཧོ་ཞེས་པའི་ངོ་མཚར་དང༌། ལེགས་སོ་ཞེས་པའི་ལན་གཉིས་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར། རིག་པ་བདེ་བ་སྟེར་བར་བྱེད། །ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་པ་ལ། ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པས་ན། ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་སོ། །ཡོན་ཏན་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། དེ་ལ་སའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་གྲངས་བཞིན་དུ་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུའི་ཡོན་ཏན་བཞིའོ། །དེ་ཡང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ མེའི་ཁམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་གསུམ་སྟེ་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་གཉིས་ཏེ། རླུང་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་གཅིག་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་ལྔའི་མི་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་ལྔ་དང་བཞི་དང་གསུམ་དང་གཉིས་དང་གཅིག་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་གོང་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཅན་བརྫུན་པར་གནས་སོ། །འོན་ཀྱང་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པས་བསྒྲིབས་ཤིང་ལོག་པའི་ཆོས་ལ་ཆགས་པ་དང༌། མི་དགེ་བའི་གྲོགས་དང་ཕྲད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པས་གོས་པ་རྣམས་སྔོན་བཞིན་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་འཁོར་བར་འཁོར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཁམས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་གང་ཟག་འདི་ཉིད་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གང་ལ་བསམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཡོད་པའམ་དེའི་རིགས་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་པ་ལན་གཉིས་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དོན་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་ཆེན་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉན་པར་འདོད་པ་ཞེས་པ་ལ། འདོད་པ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་བྱེད་པའི་ཚིག་སྟེ། ཨེ་མ་ཧོ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །འོན་ཀྱང་འདིར་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཁ་སྦྱོར་བ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དང་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་ཆེན་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་གསང་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དོ། །རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་དེ་ཡང་འཆད་བཞིན་པའི་རྩ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྐྱེད་པ་རྣམ་པ་མང་པོས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་ཆེན་སྦས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཞུ་བ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་སྟོང་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཞུ་བ་སྟེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པའི་ལམ་སྟོན་པའི་འདོད་པ་དེ་ནི། དེ་ལྟར་སྨྲས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་འཁོར་བའི་ཚིག་གསུངས་པ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཞུས་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གང་དག་གིས་དང་པོ་ན་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་སྒྱུ་མའི་སྤྲུལ་པ་བཞིན་དུ་གཙོ་བོའོ། །དེའི་སྙིང་པོ་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་དངོས་པོའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའོ། །དེར་ཁྱད་པར་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་མིག་གདངས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་དང་ཤའི་སྤྱན་དང་། ལྷའི་སྤྱན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་མིག་གདངས་ཀྱི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཞུས་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །འདིར་རང་གི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཕྱིར་ཞུས་ཞེས་པའི་རིགས་པས་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྲུབ་བོ། །འོན་ཀྱང་གང་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དེ་དགོངས་བཤད་གཞན་གྱི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉེ་
Chinese
这是如愿显现三身之义。因此，薄伽梵说了两次“唉玛吙”的惊叹和“善哉”的回答。因为什么呢？因为智慧带来安乐。这是它的意义。关于“功德之源”，因为是所有功德的来源，所以是功德之源。功德有五种。其中，地的功德有五种，依次是地、水、火、风、空的自性。同样，水的功德有四种，也就是水、火、风、空的界之自性。同样，火界的功德有三种，也就是火、风、空的界之自性。同样，风界的功德有两种，也就是风、空的界之自性。同样，空界的功德有一种，也就是空的界之自性。同样，了知一切智慧界之自性为一的特征，这在器世间中已经阐述。如此，五道中的人等众生，次第成为五、四、三、二、一功德的自性。而且，在上面，微尘的法性虚假存在。然而，被无明等遮蔽，贪执邪法，与不善友相遇等过失所染污者，如前一样，由于习气的力量，在各种轮回中不断地轮回。同样，智慧界、六界之自性的大丈夫，此人本身就是一切事物的自性，法身的特征是空性、真实之边和如是的自性之自性。谁有这样的想法，或者具有这种种姓。因此说了两次“善哉善哉”，这是显示金刚藏的意义。所有续部的最大秘密，就是想要听闻那些，这里所说的“想要”，是金刚藏的作用之词，与“唉玛吙”相关联。然而，在此密咒大乘中，瑜伽士和瑜伽母的结合，那是瑜伽续和瑜伽母的续
English
This is the meaning of manifesting the three bodies as desired. Therefore, the Bhagavan spoke twice the exclamation of "Emaho" and the answer of "Excellent." Because of what? Because wisdom brings happiness. This is its meaning. Regarding "source of merit," because it is the source of all merits, it is the source of merit. There are five kinds of merit. Among them, the five merits of earth are, in order, the nature of earth, water, fire, wind, and space. Similarly, the four merits of water are the nature of the elements of water, fire, wind, and space. Similarly, the three merits of the fire element are the nature of the elements of fire, wind, and space. Similarly, the two merits of the wind element are the nature of the elements of wind and space. Similarly, the one merit of the empty element is the nature of the empty element. Similarly, knowing the characteristic of the oneness of the nature of all wisdom elements has been explained in the vessel world. Thus, sentient beings such as humans in the five paths become the nature of five, four, three, two, and one merit in order. Moreover, above, the nature of minute particles exists falsely. However, those who are obscured by ignorance and so on, are attached to evil dharmas, and are stained by faults such as encountering bad friends, revolve in various cycles as before due to the power of habitual tendencies. Similarly, the great person who is the nature of the wisdom element and the six elements, this person himself is the nature of all things, the characteristic of the Dharmakaya is the nature of emptiness, the true edge, and suchness. Whoever has such a thought, or has such a lineage. Therefore, he said "Excellent, excellent" twice, which shows the meaning of Vajragarbha. The greatest secret of all tantras is wanting to hear all those, here the "wanting" is the word of action of Vajragarbha, which is related to "Emaho." However, in this great mantra vehicle, the union of yogis and yoginis is the Yoga Tantra and the Yogini Tantra.
Chinese
叫做ུད་。 同样，是瑜伽续和先前所说特征的自性。 现在宣说瑜伽母续的差别，名为“所有续部的极密是什么”时，三十六部瑜伽续的秘密就是瑜伽母续。 这三十六种相，也将以多种方式宣说正在阐述的根本瑜伽母生起。 这样，瑜伽母续就是所有瑜伽续的极密隐藏之义。 它存在于何处，就称其为彼。 所谓“凡是存在的都请问”，是指对瑜伽和瑜伽母续、智慧和方便、空性和悲心无二无别者请问，即领会。 想要为一切众生指示正确的道路，就应如是说。 这是如来之决定。 现在宣说眷属之语。 从“此后金刚藏等大菩萨”等开始。“此后”是指请问之后。 所谓“大菩萨”，是指以身金刚等何者最初存在，即金刚藏等智慧和识混合为一的自性之义。 或者如幻化之化身般是主要的。 它的精华是无二之事物，故为金刚。 在此，由特殊习气之力所生者，即是大菩萨们。 因此，极为欢喜并睁开眼睛，是智慧身之自性之义。 因此，有如来之眼、肉眼、天眼、慧眼、智眼和佛眼。 所以，极为欢喜的睁眼并非凡夫之眼。 这样，就联系到大菩萨请问。 再三顶礼。 在此，以因自己疑惑而请问的道理，成立了智慧和识混合为一的自性。 然而，凡所宣说的所有特征，都是为了那些具有其他意趣解释之分的众生接近
English
It is called ུད་. Similarly, it is the nature of the Yoga Tantra and the characteristics previously mentioned. Now, the distinctions of the Yogini Tantra are explained. When it is said, "What is the great secret of all Tantras?", the secret of the thirty-six Yoga Tantras is the Yogini Tantra. These thirty-six aspects will also be explained in many ways, generating the root Yogini that is being expounded. Thus, the Yogini Tantra is the meaning of the great secret hidden in all Yoga Tantras. Wherever it exists, it is called that. The phrase "Please ask about all that exists" refers to asking about Yoga and Yogini Tantra, wisdom and means, emptiness, and compassion that are inseparable, that is, to comprehend them. The desire to show the true path to all sentient beings should be spoken in this way. This is the determination of the Tathagata. Now, the words of the retinue are spoken. Starting from "Then, Vajragarbha and other great Bodhisattvas," etc. "Then" means after the request. "Great Bodhisattva" means that which exists first with the body Vajra, etc., that is, the meaning of Vajragarbha, etc., the nature of the union of wisdom and consciousness. Or, like an illusionary emanation, it is the main one. Its essence is Vajra because of its indivisible nature. Here, those who arise from the power of special habitual patterns are the great Bodhisattvas. Therefore, being extremely joyful and opening the eyes is the meaning of the nature of the wisdom body. Therefore, there are the eyes of the Tathagata, the physical eye, the divine eye, the eye of wisdom, the eye of knowledge, and the eye of the Buddha. Therefore, the opening of the eyes with great joy is not the eye of an ordinary person. Thus, it is connected to the Great Bodhisattva's request. Bowing again and again. Here, by the reasoning that the request is made because of one's own doubts, the nature of the union of wisdom and consciousness is established. However, all the characteristics that have been spoken are for those sentient beings who have a share in other interpretations to approach.