Tibetan
་ཏན་མེད་བ་མེད་དེ་དྲི་མ་མེད་བའི་ཕྱིར་ རོ། །དེའི་ཕྱིར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་སྤངས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་རེ་ཞིག་དབང་པོ་གཉིས་ཡང་དག་པར་སྤྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལག་པའམ་ཉ་ཕྱིས་ལ་སོགས་པས་བླངས་པ་དེའི་ཚེ་དེ་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་སྲོག་གི་གཟུགས་མེད་དེ་བེམས་བོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་གལ་ཏེ་སྲོག་མེད་ན་དེ་ལས་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་གསུངས་པ་མ་དང་ཕ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་འགྱུར་ཏེ། ཕ་མེད་པར་མ་འབའ་ཞིག་ལས་མི་སྐྱེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་མེད་པར་ཕ་འབའ་ཞིག་ལས་ཀྱང་མི་སྐྱེའོ། །དེའི་ཕྱིར་བདེ་བཙམ་འབའ་ཞིག་གི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་བུ་རམ་ཤིང་གི་རོ་མང་ར་བའི་རང་བཞིན་དེ་ལ་སྲོག་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་བེམས་པོའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དངོས་པོའི་སྦྱོར་བས་བེམས་པོ་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ས་ལ་ས་བོན་སྣ་ཚོགས་པ་བཏབ་པས་འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདེན་པའམ་མི་བདེན་པར་འཁྲུལ་པར་མི་བྱའོ། །འོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དང༌། དེ་བཞིན་རྩ་བའི་བདག་གཉིད་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དོ། །དེས་ན་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་ཁ་སྦྱོར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་འདིས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་ཞི་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་བ་བཞིན་ནི་དབང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བཞིས་བཤད་དེ། དེས་ན་བསྟན་པ་དང་བཤད་པ་ངེས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དོན་དམ་པ་དེ་ལ་འཇུག་པའི་མིང་གང་ལ་ཡོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ལས་གང་གིས་བསྐྱེད་པ་དེ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྟོས་པས་ན་གཉིས་པའོ། །ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྟོག་པ་དང་པོའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཡང་དག་པར་ལྟ་བའི་དྲན་པའི་སྣང་བ་ཞེས་པའི་གཞུང་བསྟན་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དམིགས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་བ་གསུམ་པ་བསྟན་པའི་ ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེ
Chinese
因为没有动摇，没有污垢的缘故。 因此，这就是舍弃能取和所取的意思。如果暂时从二根交合所生的菩提心，用手或拂尘等取用时，其中丝毫没有命的形体，因为是无情物。如果无命，那又如何从中产生世间呢？这是说从父母如实交合而生。没有父亲，仅从母亲不能生。同样，没有母亲，仅从父亲也不能生。因此，就变成唯有安乐自性。犹如甘蔗的糖汁，其自性中没有命，因为是无情物。同样，通过事物的结合，就能产生非无情物的事物。犹如在土地中播下各种种子，就能生出各种果实等，不要错认为是真或不真。哦，这是“如是”的意思。如是，蕴和界等的自性是瑜伽续，同样，根本自性是瑜伽母续。因此，以世俗和胜义双运，智慧和方便自性的瑜伽，瑜伽士们生起智慧，就称之为如是。同样，菩提分等也已述说。然而，四念住和四正断，以及四神足等，已用五根等四者述说。因此，教法和解说都是确定的。菩提心，这里是指超离世间胜义，具有能入于此之名，即是入于菩提心的分别。也就是为了造作所生之业而分别。相对于第一，这是第二。双运明点的续之王，第一分别的第二分别广释，名为真实观的忆念显现之论典，即是第二。 第三分别的广释 现在为了阐述以真如为对境的第三分别。 此后。
English
Because there is no wavering and no defilement. Therefore, this is the meaning of abandoning the grasper and the grasped. If, for a moment, the bodhicitta arising from the union of the two faculties is taken with the hand or a whisk, etc., there is not the slightest form of life in it, because it is an inanimate object. But if there is no life, how can the worlds arise from it? This is said to arise from the true union of mother and father. Without a father, one cannot be born from the mother alone. Similarly, without a mother, one cannot be born from the father alone. Therefore, it becomes the very nature of bliss alone. Just as the juice of sugarcane, in its nature, has no life, because it is an inanimate object. Similarly, through the union of things, non-inanimate things can arise. Just as planting various seeds in the ground will produce various fruits, etc., do not mistake it for true or untrue. Oh, this means "thus." Thus, the nature of the aggregates and elements, etc., is the Yoga Tantra, and similarly, the root nature is the Yogini Tantra. Therefore, with the union of conventional and ultimate truth, the yoga of the nature of wisdom and means, the yogis generate wisdom, which is called thus. Similarly, the limbs of enlightenment, etc., have already been described. However, the four mindfulnesses and the four right abandonments, as well as the four legs of miraculous power, etc., have been described by the five faculties, etc., the four. Therefore, the teaching and explanation are certain. Bodhicitta, here, refers to the ultimate truth that transcends the world, which has the name of entering into it, that is, the differentiation of entering into bodhicitta. That is, it is differentiated in order to create the karma that is produced. Relative to the first, this is the second. The king of tantras of union bindu, the second extensive commentary on the first differentiation, the treatise called the appearance of mindfulness of true view, is the second. Extensive commentary on the third differentiation Now, in order to explain the third differentiation that focuses on suchness. Then.
Tibetan
ས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་འཇུག་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བསྟན་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་དག་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་དེ་ཞེས་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་ལ་ཡིད་ཆེས་པས་སོ། །ཕྱག་བཙལ་ནི་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་འཆལ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱེད་དོ། །གསང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡང་གོང་མའོ། །གསང་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བླ་ན་མེད་ཅེས་པ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལས་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གོང་མ་ཕུལ་དུ་ཕྱུང་བ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བགྲོད་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་གྱི་ཚིག་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྙིང་རྗེ་ལ་དམིགས་ཏེ། རྨི་ལམ་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་སོ། །སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ལག་མཐིལ་གྱི་སྐྱུ་རུ་ར་བཞིན་དུ་དེས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་མར་མེ་བཞིན་དུ་རིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཅེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དོ། །དེ་གསང་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་གསང་ཆེན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ནི་བྲག་ཅའི་སྒྲ་ལྟར་ཉན་པ་པོ་རྣམས་གཞུག་པའི་ཕྱིར་དེར་དེ་གསུང་ སོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་ལུས་ལ་བུ་ག་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་
Chinese
说了关于地等。其后，是指进入菩提心的善巧方便的教导之后。世尊是指智慧和所知融为一体。一切如来供养，是指幻化形象的自性。他们应当供养，是指相信各种各样的自性。顶礼是指他们一次又一次地顶礼。因此，向如来祈祷。大秘密等的心髓，是指超越世间的智慧之上的智慧。大秘密是指一切佛陀也无法触及的智慧。无上是指遍入天和自在天等，以及声闻等之上的无上，即超越他们之上，完全超拔的，通达一切的智慧之行境。因此，世尊说了回答之语。其后，是指祈祷之后，世尊以慈悲为对境，如同梦中一般，了知如来祈祷之故。一切续部是指先前所说的瑜伽续、瑜伽续和瑜伽母续等。心髓是指那些续部的心髓。那是什么呢？说是智慧灯金刚之三摩地。智慧是指三界的一切如同手掌中的庵摩罗果一般，被其完全了知，圆满成佛后，如灯一般照亮。金刚是指有事物和无事物，智慧显现的自性本身，那样的三摩地被称为金刚。因此，一切续部是指瑜伽和瑜伽母续。那大秘密是指不分别的缘故，是大秘密之义。又说，如同山谷回音一般，为了引导听者，在那里宣说。秘密等是指这里身体会变成十六个孔，那些也是十六个字母。
English
It was said about the earth and so on. Then, it refers to following the teaching of skillful means for entering the Bodhi mind. The Bhagavan refers to wisdom and objects of knowledge becoming one. All Tathagatas offer, referring to the nature of illusory images. They should offer, referring to believing in various natures. Prostration refers to them repeatedly prostrating. Therefore, pray to the Tathagatas. The essence of the great secret and so on refers to the wisdom above the wisdom that transcends the world. The great secret refers to the wisdom that even all Buddhas cannot reach. Supreme refers to being supreme over pervader and Isvara etc., and Sravakas etc., that is, surpassing them, completely surpassing, the object of the path of all-knowing wisdom. Therefore, the Bhagavan spoke the words of reply. Then, it refers to, after praying, the Bhagavan taking compassion as the object, like in a dream, knowing that the Tathagatas prayed. All Tantras refers to the previously spoken Yoga Tantra, Yoga Tantra, and Yogini Tantra etc. Essence refers to the essence of those Tantras. What is that? It is said to be the Samadhi called Wisdom Lamp Vajra. Wisdom refers to all of the three realms being completely known by it like an Amalaka fruit in the palm of the hand, and after perfectly attaining Buddhahood, illuminating like a lamp. Vajra refers to the nature itself of the appearance of wisdom, with things and without things, that kind of Samadhi is called Vajra. Therefore, all Tantras refers to Yoga and Yogini Tantras. That great secret refers to the meaning of great secret because of non-discrimination. Again, it is said, like an echo in a valley, in order to guide the listeners, it is proclaimed there. Secret etc. refers to here the body will become sixteen holes, those are also sixteen letters.